在自流井各界知名人士中，楊司鐸在侯四海這個 “六千歲”身上，下的功夫最多。最早是由幾個與侯四海有過交道的教民，穿針引線，兩人相識。其後，楊司鐸多次登門拜訪侯四海。
這些洋人也是怪精明的，來中國多年，懂得入鄉隨俗。楊司鐸每次上門拜訪侯四海，都不會打空手。或是送點稀奇古怪的西洋禮品，或是送 “六千歲”一些治病西藥，以博其好感。
侯四海也是聰明人。他本人對信洋教之類，毫無興趣，卻曆來奉行 “識時務者為俊傑” “有奶便是娘”這等人生哲學。其身處 “廟首”之職，與自流井各方人物接觸得多，對世事人情，也比一般人多些見識。
自晚清以來，侯四海多少也看清了當下地方情形是，“老百姓怕官府，官府怕洋人”這種奇怪的政治生態。他心裏麵就覺得，“洋人”“洋教”這些玩意，說不定日後也可以作為自家利用對象。或是成為自己與外人，與官府打交道的一點資本。
由此，雙方一拍即合。隨著彼此交往增多，一段時間， “六千歲”侯四海，與洋教堂那些洋人牧師教士，打得火熱。尤其楊司鐸本人，竟然成了“六千歲”的好朋友，白果巷公館裏的座上賓。
既是好朋友，侯四海應楊司鐸之求，在自己袍哥堂子裏，一聲招呼打下去，果然就有不少袍哥入教。一時，小小一個自流井，入洋教的教民，竟達幾百人之多。除教堂之外的布道傳教民間場合，在自流井也多了幾處。
其實，這些當地人入教成教民者，除少數是真正相信上帝，信奉基督教的 “真心教民”外，大多是善於投機取巧的社會閑人、無業遊民，乃至 “渾水袍哥”一類。
這些人的入教心理，與侯四海大致也差不多。不過是想用教民這種特殊身份，在世麵上招搖過市，為自家謀利。