1
说起安禄山，葫芦生老人似乎是知之甚详，一讲起安禄山就随口道来，滔滔不绝，如数家珍。
“先生一定也清楚安禄山的发迹史吧！
安禄山本是姓康的蛮族部落中的一个蛮夷小子，原来叫阿荦山，是营州（今辽宁朝阳）胡人。
阿荦山（一作轧荦山），即战斗的意思。他的姓氏又被人读作安魂山。他的父亲是一个康姓胡人，而其母阿史德氏，是个突厥部落的女巫师。
听人传说，安禄山的母亲，因为多年不生育，所以便去那座被突厥部落尊为战斗之神的扎荦山祈祷。
据说巫师阿史德氏的祈祷很灵，阿史德氏遂于长安三年（公元703年）正月初一，感应生子，故给儿子起名扎荦山。
安禄山的父亲死得早，安禄山很早就成为了孤儿，从小就随母亲在突厥部族里生活。
后来，其母阿史德氏，改嫁于突厥部落将军安波注的哥哥安延偃为妻。
开元初年，安禄山所在的突厥部落破落离散。
安禄山就与突厥将军安道买之子安孝节，突厥将军安波注之子安思顺、安文贞一起，逃离了寄身的突厥部落。
安禄山与安思顺、安孝节、安文贞等约为兄弟，从此即冒姓安氏，自名安禄山。
安禄山长大以后，膀阔腰圆，满脸胡须，狡黠奸诈，凶狠毒辣，但却善揣人意。
因为安禄山长期生活在北方多民族的杂居地，因而深知胡人、突厥等蛮族习性。
他与同里的史箤干(史思明)一同长大，两人情同兄弟，被称为贴心豆瓣。
安禄山、史思明两个人，都以凶猛善斗，武艺高强，手段残忍，心狠手辣而闻名。
安禄山在三十岁前，一直混迹在边疆地区，靠做小生意谋生，只是一个不十分安分的小小商人而已。
他三十岁那年，开始步入军旅。
起初，安禄山也只是担任诸市牙郎的小小官职。据说安禄山这家伙，懂得边疆九种民族的语言。其时，正是开元二十年（公元732年），张守珪那时正担任范阳节度使。”
2
葫芦生老人的话，勾起了李泌对安禄山发迹史的回忆。李泌对安禄山的突然崛起，实在是太熟悉了。
李泌跟着葫芦生老人的思绪，继续交谈了下去，不时插上几句，附和葫芦生老人的意见。
“老人家，你说得很对！如果没有机缘，没有圣人对安禄山的恩德和宠信，安禄山是永远也不能够发迹的！
圣人对安禄山是恩重如山，可是为什么安禄山还要反叛呢？
除了安禄山本身的品行以外，杨国忠对他的不断的陷害和打击，也是一个重要的原因啊！”
“嗯，先生说得很对！老夫以为，主要还是安禄山蛮子的野心勃勃所造成啊！
随着安禄山的地位越发崇高，安禄山的贪婪与野心，也变得越发不能够自我克制。
而他所犯的罪行，都没有得到惩戒，又无人能够制约他的权力，遂以为老子天下第一。
安禄山心里一定认为，只要巴结好掌握最高权力者，大树不倒，就会万事大吉，荣华富贵享之不尽。
我们只要探寻一下安禄山的发迹史，就能够清晰地说明这一问题。
我还是从开元二十年（公元732年），发生的那一次事件说起吧！
当时，安禄山因为盗羊，触犯法律，遭到了范阳节度使张守珪的士卒们的追捕和围打。
安禄山终于因寡不敌众，而被擒。在刑场上，安禄山即将因罪被处死。
对于这件事，有人事后诸葛亮，说如果当时处死了安禄山，那就好了，就可以扭转历史了。
实际上，正如先生所说的那样，还是朝廷的用人机制出现了问题，没有安禄山，必定有李禄山之类叛逆出现。
缺乏起码的权力制约，甚至是圣人的纵容，才会使安禄山这样善于投机钻营的人，有了用武之地，并最终导致他的反叛。
所以说，即使没有安禄山，也会有张禄山，李禄山之类无耻反叛之徒出现的。
所以，安禄山的祸国殃民，也是历史的一种必然，百姓们应该遭受的一劫。
那时，安禄山看见范阳节度使张守珪走到刑场上来，保命之心占了上风，他就情急智生地大声呼喊道：
‘银青光禄大夫大人，难道你不想灭掉奚与契丹两个蛮族吗？为什么要杀壮士呢！’
张守珪听见安禄山的话语，大为称奇。他看见安禄山身材魁梧，言貌不凡，觉得他武艺高强，很有胆识，杀了实在可惜。
其时，活动于朝廷幽州东北部边塞的契丹、奚部落，势力强大。
尤其契丹牙官可突干，有勇有谋，经常侵扰大唐朝廷的边境。
以前的幽州长史赵含章、薛楚玉等人，对可突干的进攻，都无能为力。
张守珪到任后，就整顿军政，激励将士，准备伺机主动出击契丹。
张守珪下令，立即释放并任用了安禄山，并令安禄山与同乡人史思明，同为自己军中的捉生将。
安禄山死里逃生，对张守珪感恩戴德，因而就想立功报效朝廷，搏得一官半职。
加之安禄山的确骁勇过人，又熟谙边塞的山川形势，故安禄山每次率兵出击，都能以少胜多，打败敌人，擒获了不少契丹人。
渐渐地，安禄山就因军功，慢慢被张守珪擢升为了偏将，倍加宠信。
后来，安禄山行军作战更是所向披靡，深受张守珪的喜欢，被收为他的养子。
安禄山不久就以军功，被朝廷加员外授左骑卫将军，充张守珪的衙前讨击使。
其时，契丹首领屈利与可突干，对唐将张守珪非常害怕，他们感到在战场上取胜无望，于是改变策略遣使诈降，以求一逞。
但他们的计谋，被张守珪很快识破。
张守珪决定将计就计，消灭敌人。他派部将王悔，去契丹首领屈利的营帐，商量受降事宜。
本来，契丹首领屈利并无降意。当王悔到其营帐谈判时，屈利就想杀死王悔。
而王悔也不是等闲之辈，他看见形势不对，早有警惕，已经暗暗防备。
时值契丹另一首领李过折，与可突干争权成隙，王悔遂利用他们之间的矛盾，劝诱李过折，斩杀了屈利和可突千。
之后，王悔率李过折及契丹余部，终于归降了朝廷。
张守珪受降后，率军北出至紫蒙川(今辽宁辽阳一带)检阅军队，燕赏将士。
开元二十三年(735年)，张守珪带着安禄山等将领，赴东都洛阳献捷。
时值圣人举行籍田礼毕，在宫中盛大的宴会。张守珪便向圣人报捷，并参加了这次宴会。
席间，圣人给予了张守珪等人特殊的礼遇，并赋诗褒美。
宴后，圣人又加封张守珪为辅国大将军，右羽林大将军，兼御史大夫。
此外，圣人还赐张守珪杂彩一千匹，金银器物若干，封他二子为官，并下诏在幽州立碑，志记张守珪的战功及朝廷的封赏。
安禄山也因此受赏，开元二十四年（公元736年），他就已经被朝廷破格晋升，开始担任平卢将军了。
在不到四年的时间里，安禄山就由一个普通的士卒，做到了平卢将军。
他也的确也是花费了不少的心血，立下了不少的功绩的。
如果朝廷对安禄山任用得当，约束得法，说不定，安禄山也有可能，成为朝廷的一位智勇双全的功臣的。”葫芦生感叹地说道。
3
“老人家说得极是！朝廷的赏罚不明，缺乏对强权者的制约，杨国忠的刺激，也是造成安禄山叛逆的一些重要因素啊！”
李泌深有感触地说道：
“就说那一次边塞之战吧，在战斗中，安禄山的大军失利，几乎全军覆灭。
节度使张守珪，不敢掩饰安禄山的罪行，于是奏请朝廷，请将安禄山斩首示众。
起初，安禄山曾经替节度使张守珪入朝奏事，曾经去晋见过宰相张九龄。
我曾经在张九龄的门下呆过，所以非常清楚这件事的来龙去脉是怎样的。
那时宰相张九龄，看见安禄山言辞伶俐，巧言令色，非常善于拍马逢迎，心中很不喜欢他。
宰相张九龄，很是担心安禄山会受到皇帝的宠信，从而给朝廷带来祸患。
张九龄忧心忡忡地对侍中兼礼部尚书裴光庭说道：
‘大人啊，本相认为，扰乱幽州者，必然是安禄山这个胡人啊！’
裴光庭为人沉默寡言，不善交游。他也点了点头，表示赞同：‘宰相大人说得有理。安禄山的狡诈善变，巧言令色，见风使舵，值得警惕。’
安禄山此次作战失利以后，宰相张九龄竭力主张，依法处置安禄山，他遂提笔批示奏文说道：
‘陛下，穰苴出军，必斩庄贾；孙武行令，亦斩宫嫔。守珪军令若行，禄山不应该免死。’
而圣人却不以为然，依然很是看重安禄山的才干，觉得安禄山罪不至死。
圣人看了宰相张九龄的批文以后就说道：
‘爱卿啊，你岂能够以王夷甫识破石勒的事情，便随意臆断，安禄山谋反难制啊？’
圣人终未准奏，而是依然对安禄山大加赏识。
由于有皇帝的大力支持和宠信，有皇帝作为安禄山的强力靠山的缘故，安禄山为人做事，更是肆无忌惮。
他专横跋扈，甚至渐渐不将王公大臣看在眼里。
天宝十载（751年）的秋季，安禄山奉命，率平卢、范阳、河东三镇兵马数万人，前去进击契丹部落，并以二千奚部落兵作为自己的向导。
当时大军进抵土护真河（在今内蒙赤峰东）时，安禄山对他的部下夸耀说道：
‘诸位，道虽远，我疾趋贼，乘其不备，破之固矣！’
安禄山于是下令兵士每人持一条绳，以备捆契丹人之用。安禄山的大军昼夜急行军三百里，顺利抵达了契丹牙帐。
适遇大雨，安禄山大军的弓弛矢脱，皆不可用，兵士也疲惫不堪。
安禄山自以为胜券在握，洋洋得意，拒绝了大将何思德希望兵士能够略为休息，以备养精蓄锐的建议。抵达前线，安禄山就仓促地下令自己的大军立即进兵，攻击契丹部落军。
那时，奚部落兵也一同叛离了唐朝廷，与契丹部落兵联合了起来，合力夹击安禄山率领的唐军。
安禄山被契丹部落兵打得大败，杀伤略尽。安禄山本人也中了流矢，只得惊惶失措地带领数十人从山路而逃。
不料，慌乱逃亡中，他又连人带马跌进了坑里，可说是狼狈已极。
他的儿子安庆绪与部将孙孝哲两人，好不容易才把安禄山从坑里拖了出来。
安禄山遂心惊胆战地连夜逃奔到了平卢镇。
这次的重大失利，安禄山本应该受到圣人的严厉的军法处置才是，至少应该削夺他的职位。
可是，圣人不仅没有给予安禄山任何惩罚，而且依然对他宠信如故。你说，这样治国行吗？
天宝十一载（752年）三月，安禄山又调动蕃、汉步骑二十万大军攻击契丹部落军，欲雪去秋之耻。
他还奏请朝廷，命令朔方节度副使阿布思，率军前来助战。
朔方节度副使阿布思的部下，有同罗族精兵数万人，人人都能征惯战。
可是阿布思一向与安禄山不和。安禄山欲借其助战之机兼并阿布思的精锐部队。
阿布思很快识破了安禄山包藏的祸心，遂抗拒皇帝的诏令，拒不助战。
由于害怕朝廷的责罚，在别无出路的情况下，阿布思只得率数万同罗部落骑兵叛逃漠北。
见援军不至，安禄山也只好按兵不动，不敢独自前去，进攻契丹部落的军队。
闻听阿布思的数万同罗部落骑兵的叛逃，圣上勃然大怒。
但圣上那时，却不辨真相，是非不分，只是一味地责怪和怒斥阿布思的背恩叛离。
天宝十二载（753年），阿布思的大军被回纥汗国兵击溃，为安禄山报了一箭之仇。
安禄山见机不可失，就用重金诱降了阿布思的部分骑兵，由是禄山精兵，天下莫及。
就是安禄山后来，开始招兵买马，极力扩军备战，其不臣之心已经昭然若揭，难以掩饰的时候，圣人依然对他极为信任，依然没有引起圣人应有的警惕和重视。
后来，宰相杨国忠与安禄山的矛盾和冲突，逐渐公开化并随之加剧。
天下很多人，对杨国忠与安禄山的交往和结仇的经过情形，都是非常清楚的。
为了搬倒安禄山，独享皇帝的宠信，杨国忠遂屡次奏告圣人，说安禄山有‘反状’，但圣人却不以为然，不肯轻易地相信。
圣人也知道安禄山与杨国忠的矛盾。
圣上可能认为，杨国忠之所以屡奏安禄山有‘反状’，也许是真的发现了安禄山的一些不当行为的蛛丝马迹，但更重要的是，可能还是由于两人之间，深刻的矛盾冲突加剧以后，杨国忠对安禄山的一种报复行为。
因此，圣人对杨国忠的上书，并没有引起重视。
杨国忠在入相前，他与安禄山的关系，本来是十分的密切和良好的。
杨国忠那时正承圣人之恩，担任御史中丞这一重要的职务。
杨国忠兄妹都非常明白，安禄山在圣人心目中的重要地位。
所以那时，为了巴结讨好圣人，他们兄妹对安禄山也是竭力地拉拢，时时表示亲近。
每当安禄山入朝时，杨国忠与贵妃姊妹，皆出外远迎，视如贵宾。
安禄山入朝时，杨国忠见安禄山的身体肥大，行动不便。每逢安禄山上下朝登殿阶时，他都要亲自上前，去搀扶安禄山，对他竭力示好，阿谀奉迎至极。
杨国忠之所以如此明显地讨好安禄山，实际上处于自己的私心。
杨国忠希望，能用安禄山作为自己强大的外援，使自己在朝廷利于不倒之地。
可是，安禄山那时的心里，却更加惧怕手段阴狠毒辣、而又老谋深算，口蜜腹剑的宰相李林甫。
安禄山对才能平庸，依靠裙带关系当上宰相的杨国忠，天生有一些轻视。
这不能不让杨国忠十分恼火和生气，导致了两人的矛盾冲突逐渐地升级。
杨国忠为了报仇泄恨，就屡次奏告安禄山谋反，就是欲将他置于死地，以报复安禄山对自己的蔑视。
河西节度使王忠嗣，也对安禄山权倾天下，深为不满，曾经多次上告安禄山谋反，但圣人都不相信。
圣人一向对安禄山恩遇甚厚，宠爱过于他人。
圣人因此认为，安禄山一定不会对皇帝忘恩负义，背叛朝廷，背叛帝国的。
那时，我们的皇太子，也发现安禄山似乎有了不臣之迹，他也向父圣人奏说，安禄山欲反。
圣人依然不太相信，只是心中开始有了一些疑惑，不再一听了之。
圣人开始明白，安禄山毕竟是三镇的节度使，手握十几万精兵，如果真要反动叛乱的话，那么一有不测，祸乱非小。
圣人最后终于听信了宰相杨国忠，试召安禄山入朝，以观其变的建议。
杨国忠原来以为安禄山心虚，必定不敢来京复命。那么，杨国忠陷害安禄山的诡计，就会最终得逞，安禄山就会跳进黄河也洗不清了。
安禄山毕竟老谋深算。他已经准确地揣知了圣人的真实意图。
当安禄山接到圣人要他入朝的手诏后，却出人意料地迅即飞驰入京。
安禄山的这一反常的举动，使得杨国忠十分的难堪，下不了台。
也使得圣人更加难以相信，杨国忠所说的，安禄山欲谋反之类的话语了。
天宝十三年（754年）正月，安禄山奉旨到长安觐见皇帝。
为了反击自己的政敌，安禄山向圣人哭诉说：
‘陛下啊，微臣本是胡人，蒙陛下的破格擢用，累升官职，恩德超出了别人。所以，国舅杨国忠妒嫉微臣，欲谋害微臣。微臣不知死在什么时候啊！请陛下为微臣做主啊！’
圣人见状，急忙用好言安慰和劝解安禄山，并为他加官尚书左仆射，赐安禄山实封一千户，又封其一子为三品官，另一子为五品官，奴婢十房，住宅各一所，大加恩赐。
圣人还欲加授安禄山为同平章事，已命翰林学士张垍起草圣人的制书。
杨国忠见自己的阴谋没有得逞，反而使安禄山得到了更多的实惠，获得了更高的官职，就更加心有不甘起来。
他闻讯以后，立即再次向圣人上书制止说：
‘陛下啊，禄山虽有军功，但目不知书。他哪里能够为宰相呢！制书若下，臣恐怕四夷会轻视朝廷啊！’
圣人也认为有理，这才中止了这项任命。
可以设想，安禄山对杨国忠的嫉恨当然越盛，而自己的恐惧也是越盛。
安禄山见皇帝对自己的恩宠依然如故，竟然对他没有一点的怀疑，遂乘机求兼领闲厩、群牧官职。
圣人没有任命安禄山为宰相，觉得内心有愧，当即任命安禄山为闲厩、陇右群牧使等职务，对安禄山进行补偿，加以抚慰。安禄山又得寸进尺，要求兼御马总监。圣人居然又任命他兼知总监事。
安禄山就利用手中职权之便，密派其亲信，挑选了能征善战的健马数千匹，另加饲养，为他的叛乱做好了准备。
安禄山还奏请圣人，为自己的部下求官，拉拢部下向自己效忠。
他上书说自己的部下讨伐奚、契丹时建立了卓越的功勋，请圣人‘不拘常格，超资加赏’。
圣人不愿违背安禄山的意愿，朝廷就任命安禄山的部将‘除将军者五百余人，中郎将者二千余人’，更是加强了安禄山的势力。
天宝十三年（754年）三月一日，安禄山告辞圣人，将要返回范阳驻地，圣人还亲临望春亭给他饯行。
临别时，圣人还亲自把自己身上的御衣，也脱下来赐给了安禄山。
圣人又派高力士等人，在长安城东的长乐坡设宴，再次为安禄山饯行，可以说对安禄山是恩宠备至。
甚至，凡是向圣人上书说安禄山欲谋反的人，圣人皆下旨命令执送于安禄山，任由安禄山处理。
由是人人皆知其将反，无敢言者。
老人家见多识广，一定很清楚这点，安禄山这次来京，确实如闯龙潭虎穴一般，是冒着很大的风险的。
如果当时宰相或者太子奏准圣人，将安禄山留在京师任职，安禄山可能就会遭受灭顶之灾，也就不会再有后来的叛乱发生了。
安禄山那家伙老奸巨猾，他也意识到了他的处境的危急。
一旦圣人允许他离京，安禄山便急急如漏网之鱼，加紧做好了逃跑的准备。他迅速疾驰出关，然后乘船沿着黄河顺流而下，快速地逃离。
他当时嫌船太慢，就又命船夫拿着绳板，立于岸边拉纤，十五里一换班，昼夜兼行，日数百里，过郡县不下船。
那一次，安禄山似乎是在龙潭虎穴走了一遭。他虽然平安返回了自己的老巢范阳，肯定还是心有余悸。
老人家，你说我分析的对吗？”李泌诚恳地问道。
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“是的，先生，你的分析十分透彻！年轻人啊，你怎么会对朝廷的局势，剖析得那么深刻呢？
老夫不会看错，你一定非同一般，不是普通的士人！那些平凡庸碌的士大夫，怎么可能有你这样高远的见识呢？
为什么朝廷中的衮衮诸公，却利令智昏，鼠目寸光，看不清楚这些简单的道理呢？实在有些令人不可思议啊！”葫芦生对着李泌感叹道。
“所谓旁观者清，当局者迷，就是这个道理！其实并没有什么深奥的东西啊！
天下百姓，包括我这样的士大夫，都看出了安禄山即将叛乱。只有圣人，一直被蒙在鼓里，一直不相信或者是不愿意相信！
利令智昏，圣人高高在上，自以为英明盖世，哪里明白权高位重者，也是很容易被人糊弄的呢？
老人家，你说对吗？”
“年轻人啊，的确如此！”葫芦生赞同地说道，“年轻人啊，你的讲解发人深省，令人耳目一新，你继续讲吧！老夫洗耳恭听。”
“那就见笑了，老人家。
小生以为，天下很多大事，在发生之前，实际上都可以寻找出一些运行的轨迹的，发现一些征兆的。
并不是完全像普通人所说的，那么神秘，无迹可寻。安禄山的叛乱，就是如此。
朝廷那时，内政腐败，贪官污吏横行，军事上早已经形成了外重内轻的军事格局。朝廷的军事力量已经失去了平衡，也难怪安禄山会野心膨胀。
早在天宝元年（742年）时，安禄山所控制的三镇的兵力，就有大约十九万人，占了当时朝廷边兵的四成，占了全国兵力的三分之一。
后来，安禄山又兼并了阿布思的数万精兵，总兵力就达到了将近二十多万人。
安禄山很显然在军事上已经拥有了举足轻重的地位，也难怪，他开始不把朝廷和圣人放在眼里。
天宝十四载（755年）正月，安禄山派遣自己的副将何千年，奏表朝廷，请求用自己的蕃将三十二人，代替汉将统军。
圣人立即命令中使，宣付中书门下，即日便写告身，交付给何千年，同意安禄山的建议。
宰相杨国忠、左相韦见素认为，朝廷此举不妥，奏言皇帝，认为安禄山以蕃将代汉将统军其反明矣。
圣人虽然依然不相信宰相们的话语，但心中对安禄山也有些不放心了。
他当时决定，听从宰相杨国忠提出的，加封安禄山为带左仆射平章事衔，追赴朝廷的建议。
可惜的是，圣人却将起草的制书留而未发，没有实施。
圣人暗中派遣中使辅璆琳，以给安禄山送柑子为名，去范阳秘密观察安禄山的动静。
中使辅璆琳却接受安禄山的贿赂，回来后却不向圣人据实以报，反而大谈特谈安禄山是如何的竭忠奉国。
圣人对中使辅璆琳的话信以为真，遂烧掉了制书的草稿，没有命令安禄山入京。
实际上，安禄山在决定反叛之前，早就对朝廷采取了严密的防范措施。
比如，朝廷当时派去的使者，安禄山一般都称病不出迎。
会见使者时，安禄山的身边也是刀枪林立，戒备森严，防备使者可能的行刺，完全违背了接见使者的常理。
圣人也隐隐觉得有什么不对头了，他的心里终于不安稳起来。
四月，圣人在大家的劝说之下，再次命给事中裴士淹，前去宣慰河北，试探安禄山。
给事中裴士淹到范阳后，过了二十多天，才在武士的挟持下，见到了安禄山。
而那时，安禄山更加狂妄悖逆，根本就没有臣子的礼节。裴士淹回来后，那家伙却畏惧安禄山的权势，不敢言。
也难怪裴士淹不敢言，裴士淹也害怕圣人把他交给安禄山处置。
这就是圣人当初决策失误留下的后遗症。
那时，只有杨国忠，还敢于在圣人面前说几句实话，但圣人却认为杨国忠的挟私报复，根本不予重视。
杨国忠因为自己屡奏安禄山谋反，而圣人都不听，就又另生诡计。
他决定采取更加露骨的做法，以激怒安禄山，逼迫安禄山造反，以证明自己确实有先见之明。
杨国忠就背着圣人，下令京兆尹，率军包围安禄山在京师长安的住宅，想搜求安禄山的反状。
杨国忠还逮捕了安禄山的门客李超等人，送交御史台缢杀。
安禄山闻讯之后，开始他的心中还有些恐惧不安，犹豫不决的。
最后，为了自保，他自然而然，就加快了谋反的步伐。
六月，圣人为安禄山的长子安庆宗与荣义郡主完婚，手诏安禄山前来观礼，安禄山却辞病不至。
安禄山叛乱的意图已经十分明显，可是圣人依然执迷不悟。
到了七月，安禄山突然上表朝廷，要求献马三千匹。
安禄山还提出，每匹战马由士卒二人护送，并由二十二名蕃将押送进京。
河南尹达奚珣，怀疑安禄山献马另有阴谋，就建议圣人，要求安禄山推迟至冬天，再把战马献给朝廷，并由官府自己，派马夫前去接送。
到了此时，圣人才开始怀疑安禄山别有用心，可能谋生了反意，但依然没有采取及时正确的因应措施。
中使辅璆琳接受安禄山贿赂的事情，也正巧在此时泄露了，圣人借故把中使辅璆琳处死。
圣人为了稳住安禄山，就马上派中使冯神威，持皇帝的手诏，告谕安禄山冬天献马。
圣人当时还安慰安禄山说：
‘爱卿啊，朕为卿新作一汤池，十月于华清宫待卿。’
当冯神威至范阳宣旨时，安禄山却坐在**，微微地起动了一下身体，也不下拜行礼，叩谢皇恩，背叛之心昭然若揭。
听了诏书后，安禄山只是淡淡地说道：‘圣人安稳。’
接着，他又傲慢地对冯神威说道：
‘陛下也是，怎么能够怀疑微臣的好意呢？马不献就算了吧！微臣十月会灼然诣京师的。”
召见完毕，安禄山即把冯神威置于馆舍，不再见他。
冯神威受到安禄山如此的冷遇，后来终于逃回了京师。回京后，他就向圣人哭着说：
‘陛下啊，臣差点见不到大家（圣人）了。’
老人家你看，安禄山反叛的行迹是如此的明显，为什么圣人还不采取措施果断处置呢？
难道圣人真的老了，有些昏聩了吗？
如果圣人果断一些，立即加以防备，安禄山也不至于如此猖獗啊！”李泌痛心地说道。
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“喔，年轻人，你说得很对啊！”
葫芦生老人仿佛在思索着什么。
李泌的问话声，一下子把葫芦生老人从沉思中惊醒，他急忙答应了李泌一声。
葫芦生老人有些不解地问李泌道：
“先生啊，老汉我听别人传说，天宝十四载（755年）冬季，安禄山已经公开举兵，发动叛乱了，颜真卿，颜杲卿大人的奏章也已经秘密送到了京城。
可是，朝中文武百官，竟然还是没有一个人相信。不知道这件事，是不是真有其事啊？”
“老人家，这不是谣言，的确是如此。
从这件事，你可以想象到朝中文武大臣的颟顸无能，看出官场的种种事不关己的弊病。”
李泌有些愤慨地讲道，“十一月，安禄山大兵压境之时，圣人才召集宰相们，商议如何因应。
权臣们面对紧急的国家大事，一个个都互相推诿，犹豫不决，以致错失平叛的良机。
安禄山叛贼的意图已经昭然若揭，而大臣们依然天真地认为，这只是安贼一人叛变，他手下的将领，士卒全都会反对他，他绝对不会成功的。
安禄山叛贼的蓄谋已久，反叛准备十分充分。
正是大臣们的轻视与愚鲁，圣人的颟顸与刚愎，朝廷判断的失误，才贻误了大好的平叛战机。”
李泌在对老人解说，也仿佛是在自言自语。
“平叛战局一开始，朝廷就是错误不断。
因为没有给守卫武库的长官们以贿赂，封常清率领的前方的将士们，冲上战场，居然没有领到任何像样的武器装备，他们只有赤手空拳地上阵。
东都失陷的责任不言自明。
朝廷的官僚机构，已经到了贪腐不堪的绝境。受贿，纳贿已经成为了社会的常态，就是纪律严明的军队，也不能幸免。这才是社会崩溃的根本原因。
封常清，高仙芝退守潼关坚守，本是上策。他们却因无钱贿赂监军宦官边令诚，而遭受了奸人的谗言，最终蒙冤而死。
名将哥舒翰带病上任，率军出征，已经是军无斗志。
但只要官军能够守住潼关，也不会导致后来圣驾西幸的窘境。
天宝十五年（公元756年）阴历六月四日，圣人明知宰相杨国忠与大将哥舒翰有矛盾，依然在杨国忠的谗言挑拨之下，强令哥舒翰东出潼关，向叛军进击。
我军中了叛军的埋伏奸计，造成潼关失守。战事越发不可收拾，圣人只好避难西蜀。”
李泌满腔悲愤，已经讲不下去了。
仆人李瑞，急忙安慰：“先生，国事如此，又不是先生的责任，先生何须着急悲愤呢？”
“瑞儿啊，你还是年青。唇齿相依，唇亡齿寒的道理，你也不懂得吗？
国家，国家，国与家是紧密相连的啊！国家覆灭，难道我们黎民百姓的小家，能够好过吗？”
仆人李瑞，自知言语不妥，急忙闭上了嘴。
6
葫芦生老人听了李泌的解说，心情也很悲愤忧郁。
他长长地叹了一口气说道：“唉，先生言之有理。最可叹的，还是中原无辜的百姓啊！达官贵人们，到底还是有路可逃。
而他们呢？却无路可走，遭受叛贼以及官军的杀戮和**，是叫天天不应，哭地也无门。
国家已是岌岌可危，圣人仍是一意孤行。
他整天考虑的，依然还是如何搜刮民脂民膏，满足利益阶层的挥霍与奢侈。
民心尽失，贤良之士忧心如焚，但又无计可施。在此国家破败，生灵涂炭之时，朝中却依然无人。
朝中依然是追名逐利之徒当政，贤良方正之士，不见踪影。
如此下去，不知大唐帝国会沦落成什么样子？”
老人所知也甚多，很有真知灼见。他的谈论，剖析深刻，有理有据，越说越是愤懑激越。
“老人家啊，你刚才所讲的，不无道理！
小生不解的是，我朝一向人才鼎盛，人才辈出，老人家怎么说，我大唐朝中是无人呢？
比如节度使郭子仪，李光弼等藩镇将领，他们都是匡扶社稷的杰出将军！
前次，朔方镇节度使郭子仪，率军在井陉关一带，就歼灭了安禄山叛军将士四万人。”
李泌缓解了一下他的情绪，不解地向老人问道。
“年轻人啊，你只知其一，不知其二。
百姓俗言‘兵熊熊一个，将熊熊一窝啊！’
郭、李二将军，的确是大唐朝廷的杰出军事人才。但他们不过是两个武夫而已。
当今乱世，非拨乱反正的栋梁之才，不能挽救今天的危局。只有张良，萧何，诸葛孔明，王猛之类智谋之士，才有能力力挽狂澜，拯救苍生社稷。”
老人的观点很有见识，李泌也不得不点头称是：
“老人家所说有理。如今的乱世，的确需要能够拨乱反正，力挽狂澜的大贤辅弼。”
老人说到这里，不禁忧伤地感叹起来。
“但贤良之士，你们在哪里呢？即使有贤良之士，圣人能够任用他们吗？
他们不会再遭受奸佞们的陷害与迫害吗？
皇天之不纯命兮，何百姓之震愆？
民离散而相失兮，方仲春而东迁。
去故都而就远兮，遵江夏以流亡。
出国门而轸怀兮，申之吾以行。
发郢都而去闾兮，怊荒忽其焉极！
楫齐杨以容与兮，哀见君而不再得。
望长楸而太息兮，涕****其若霰。
过夏首而西浮兮，顾龙门而不见。
心婵媛而伤怀兮，眇不知其所蹠。
顺风波以从流兮，焉洋洋而为客。
凌阳侯之泛滥兮，忽翱翔之焉薄。
心絓结而不解兮，思蹇产而不释。
将运舟而下浮兮，上洞庭而下江。
去终古之所居兮，今逍遥而来东。
羌灵魂之欲归兮，何须臾而忘反。
背夏浦而西思兮，哀故都之日远。
登大坟以远望兮，聊以舒吾忧心。
哀州土之平乐兮，悲江介之遗风。
当陵阳之焉至兮，淼南渡之焉如。
曾不知夏之为丘兮，孰两东门之可芜。
心不怡之长久兮，忧与愁其相接。
惟郢路之辽远兮，江与夏之不可涉。
忽若去不信兮，至今九年而不复。
惨郁郁而不通兮，蹇侘傺而含戚。
外承欢之汋约兮，谌荏弱而难持。
忠湛湛而愿进兮，妒被离而障之。
尧舜之抗行兮，瞭杳杳而薄天。
众谗人之嫉妒兮，被以不慈之伪名。
憎愠惀之修美兮，好夫人之慷慨。
众踥蹀而日进兮，美超远而逾迈。
乱曰：曼余目以流观兮，冀一反之何时。
鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。
信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之。”
老人咏叹完屈原的《哀郢》，又长叹了几声。
7
“老人家，你不要如此哀伤、痛惜啊！天无绝人之路，天帝神灵一定会保佑我大唐王朝的。
我相信，我大唐王朝是绝对不会灭亡的。一定会有仁人志士出世，拯救苍生社稷的。”
李泌忍住心中那种难言的伤感的情绪，反而尽力地安慰起老人家来。
李泌十分肯定地安慰葫芦生老人道。
“先生，承你吉言。老汉我何尝不希望如此呢！
前面三岔路口，我与先生就将分手，各奔东西。老汉愿先生主仆好运，一路走好。
老汉将到前面郡城乞食，愿我们有缘，再次相聚。”葫芦生老人最后与李泌主仆告别道。
李泌放开了葫芦生老人的手，目送着葫芦生老人拄着拐杖，一路摸索着前去了。
看着葫芦生老人孤单凄楚的背影，渐渐远去，李泌陷入了沉思与忧伤之中。
“我的亲爱苦命的乡亲啊，你们的命运，为何会如此之艰呢？
你们的苦难生活，何时才能出现一些转机呢？”
“先生，我们快赶路吧！葫芦生老人已经远去了。太子殿下还心急火燎地盼着先生呢？”李瑞突然催促主人李泌道。
李瑞说完，拍马上前，超过了李泌。
李泌悒郁不乐地骑着骏马缓行。骏马不时叼食着路边的青草，不紧不慢地走着。
8
“疯子来了，疯子来了，快让开些！”
前面偏僻的小路上，突然传来了孩子们的喧闹嬉笑声。
只见一个衣衫褴褛的中年男子，摇摇摆摆地走了过来。
他神色憔悴，脸上沾满污泥。他的头发蓬乱，手舞足蹈地吟诵着什么诗句。
中年男子的身后，跟着一群孩子。孩子们吆喝着，叫喊着，嘲笑着，并不时向中年男子投着瓦块，泥土，石子。
“麋何食兮庭中？
蛟何为兮水裔？
朝弛余马江皋，
夕济兮西试澨。
闻佳人兮召予，
将腾驾兮偕逝。
筑室兮水中，
葺之兮荷盖。
荪壁兮紫坛，
播芳椒兮成堂——”
“上邪！
我欲与君相知，
长命无绝衰。
山无陵，江水为竭；
冬雷震震，夏雨雪，
天地合，乃敢与君绝！”
男子旁若无人地顾自咏着自己的诗句。
李泌主仆，拍马上前，喝止了孩子们。
见有大人制止他们的胡闹言行，孩子们一哄而散，只留下李泌主仆和那中年汉子。
9
“先生欲往何处去？听先生高咏，定是德行高洁之人。缘何被顽童欺侮如此？”
李泌拍马上前，向中年汉子行礼问道。
“从来的地方来，到去的地方去！
童儿们把我看着疯子，我并不没有觉得，有什么不合适的！我也的确是一个疯子。
试问当今天下，能有几人精神真的正常，又有几人能够真正清醒呢？
朗朗乾坤，本就是非颠倒，善恶不分，正常人也会被折磨成为疯子。
疯子的世界里，哪里能够看见正常人呢？
战乱频繁，血流成河，哀鸿遍野，民不聊生。既然遭难的孩子们，以我为乐，我又为什么，不让童儿们快乐一回呢？”男子仿佛在自言自语。
“‘我所思兮在雁门，
欲往从之雪雰雰，
侧身北望涕霑巾。
美人赠我锦绣段，
何以报之青玉案。
路远莫致倚增叹，
何为怀忧心烦惋。’
当今天下，良莠不分，是非不明。疯子眼中，又有几个正常之人呢？请问先生以为如何呢？”
男子反问李泌道。
李泌没有回答。
那中年男子，没有理会李泌主仆，仿佛自言自语地讲了下去：
“先生，你看，只要你身居高位，有钱有势，哪怕你是一个货真价实的无耻之徒，必然会有人为你，歌功颂德。
他们会引经据典，考证你是天潢贵胄，家世显赫，出生名门；
大奸大滑之徒，也会变成有道之士，大善之人；
采花大盗，也被颂为多情公子，痴情郎君。
天下事皆然也，我被称为‘疯子’，又何足为奇？况且，我本就自命为‘情痴’，是一个为情所困的疯子。
请问世人，有几人能摆脱情的困扰呢？何况，人们眼中的‘情圣’，‘情种’，说不定只是一些寻花问柳的纨绔公子而已！
小人们进入红楼舞馆娱乐，就会被人们认为是纵欲，**，寡廉无耻；
而肉食者拥有三妻四妾，小三小四，则会被认为是多情郎君！这是什么逻辑？”那中年男子愤愤地回答。
10
“听先生之言，愤世嫉俗！莫非先生心中有什么不平之事？有什么情怨难以化解吗？”李泌关切地问中年男子道。
“我辈小民百姓，哪里敢谈什么不平之事呢？又能够谈论什么感情呢？
那些所谓公平公正，天下为公，不过是窃国者忽悠愚弄百姓的旗帜，
那些所谓情爱，爱情，不过是达官贵人，才子佳人，酒足饭饱之后的放纵消遣而已。”
一听李泌提起这个话题，男子越发愤懑难平地说道。
“你不见那只爱美人，不爱江山的当今圣上吗？终为一己之私欲，弄得生灵涂炭，哀鸿遍野！
他全然不知道，什么叫做以江山社稷为重，也不知道自己，作为贵为一国之君的责任。
可是，人世间却有大批的无知小民，精英人士，是非不辨，良莠不分，大拍权贵者们的马屁。
他们津津乐道地吹嘘当今圣人，说圣人是什么一代‘圣君’，‘情圣’，一个为一个少妇而发狂的‘情痴’！
什么‘圣君’，‘情圣’，情痴’哦！
贵妃姐妹之流，不过是圣上纵欲的工具，利益相交，各取所需而已！
圣人忘记了自己贵为一国之君的责任，哪里称得上是什么圣君啊！
先生一定知道，世间胜者为王的道理。
无论你是何人，采用何等卑鄙无耻的手段，只要你能够登上如此的高位，做到权高位重，财大气粗，你的怪癖，你的**，你的贪欲，你的丑行，甚至你的种种恶行，都会被别人歌颂为崇高的美德。
你就会自然而然成为他们口中赞颂的‘圣君’，‘情圣’，‘情痴’，天潢贵胄，白马王子！”中年男子依然是那副愤世嫉俗的语气。
“先生，你对万人之上的圣人，如此地评判，万一宵小之徒告发你，你定会引火烧身，被判为欺君诬君之罪的啊！难道你不怕吗？”李泌关切、担忧地相劝道。
“我是一个疯子，我说的不过是一些疯话而已！别人怎能当真？
何况，哀莫大于心死。我心已死，留在世上，也不过是一具行尸走肉而已。我害怕什么呢？”
男子振振有词，“我疯子始终认为，当今圣人的罪恶，远超嬴政，炀帝。
不要以为圣上做得几首艳词，几首舞曲，被人称为‘戏曲祖师爷’，对贵妃娘娘似乎爱得发紧，就以为他是一代贤君。
圣上忘记了自己，作为一国之君的责任，他不过是一个尽力满足自己私欲的，无人能及的超级**徒而已！
四万美丽的宫女，都来供他一人驱使，**欲，有几个暴君、昏君，能够与之相比呢？
人间多少男儿，穷苦无妻？安贼的叛乱，何人造成？天朝的日趋没落，是谁种下的祸根？”
男子不停地责问道，“人们眼中的贤君，就是这样一个被谄媚者美化了的**棍、盗贼。
难道他真的有情有义？结发妻子王皇后，在他的手下惨死；他的亲生儿子，也难逃父亲造成的厄运。一切都只因孩子的母亲，色衰爱弛。
武惠妃生前，圣人似乎宠爱武惠妃得发疯。结局却是，惠妃死后，惠妃的亲生儿子李瑁的媳妇杨玉环，却成为了圣人他老人家自己的妃子。
就连稍微有点见识的愚劣的民间小民，也不会如此**，如此寡情。
对贵妃娘娘，难道圣人真的一往情深吗？
马嵬驿时，圣人为什么没有能够和贵妃一道殉情，而是苟且偷生呢！
只因贵妃已经三十八岁，不再向从前那么美丽迷人。而圣人左右，多的是更年轻，更诱人的美女。
这就是我们小民，一心依赖和仰望的圣人啊！他就是这样一个，被世人美化了的昏君！”
中年男子好像在为皇帝做着总结。
“先生，你的结论太极端了吧！
先生啊，请你说话小心一些吧！你就不要再这样胡言乱语了啊！小心你的话传到官府的耳朵里，为你招来祸事。”李泌再次好意地提醒道。
“昔我往矣，
杨柳依依。
今我来思，
雨雪霏霏。
行道迟迟，
载渴载饥。
我心伤悲，
莫知我哀。”
咏罢诗句，那汉子没有理会李泌的感受和提醒，抛下李泌李瑞主仆，独自扬长前去。
李泌久久地驻马，深思着疯汉子的话语。
李泌仿佛也迷惑了，分不清那疯汉子的话，究竟是对是错，是假是真。