（１）
南京大学教师公寓，孙霄教授的家中。
孙教授是文物专家，年逾花甲，头发斑白。但精神矍铄，双目炯炯有神。他是我尊敬的一位学者，两人认识多年了。
一番寒暄之后，我把一个黑包放在孙教授面前，打开包，取出一个鎏金紫檀木盒。孙教授拿起木盒，端详了一会，说：“挺美的，是不是想让我鉴定一下？”
我说：“这个盒子不用您鉴定了。这个木盒是我母亲的遗物，是我母亲结婚时的陪嫁品，是我家的家传宝盒。我要您鉴定的是盒子里面的圣物。”
“圣物？”孙教授一抬眼说，似乎有点不相信。
“是的，让您看看吧。”我说。
我打开鎏金檀木盒，盒子四角镶着水胆玛瑙。盒子里包着一层锦缎，打开锦缎，里面是一圈发丝。我取出发丝，在孙教授面前展开，有两米多长。
为保密起见，我不可能对孙教授说这是千年定者的头发，但我是修行者，又不能撒谎。所以我在孙教授面前说话，本着的原则是：说真话，但只说部分，不说全部，有所说，有所不说。
我说：“圣物就是这个。”
“就是这个？头发也是圣物？”孙教授不以为然的说。
“可这头发不是一般的头发，他是唐代人的头发。”我说这话时表情是肃穆的。
“唐代人的头发怎么给你弄来了？”孙教授的眼睛里流露出一种怀疑。
“我是从一个新加坡学者那里弄来的，他说是唐代人的头发，但我不能确定，所以想请您鉴定一下。”
“鉴定一下，行啊！测出碳14的含量就可以确定它的年代。”孙教授忍不住摸了摸发丝说。
“碳14？”
“是的，这是最通行的做法。”
孙教授怕我不懂，为我讲解道：
“当有机体活着时，在新陈代谢的过程中，由于不断地有碳—12和碳—14排出体外和进入体内，体内的碳—12和碳—14的比值保持为12：1。而当有机体死亡后，由于新陈代谢的停止，有机体与外界的物质交换也就停止了，碳—14无法得到补充。这样有机体的碳—14的含量就会不断地减少，过了5730年，只剩下1/2，过了11460年，只剩下1/4。而有机体的碳—12的含量不会由于时间的变化而变化，这样化石和遗体中碳—14和碳—12的比值发生变化，时间越久远，碳—14含量越小。用科学方法测定其中碳—14和碳—12的含量的比值即可推算出古生物生活的年代。我国文物考古工作者用碳—14法，取得了不少重大科研成就，比如，1972年初至1974年初，我国考古工作者对长沙马王堆三座汉墓进行了有计划的发掘。墓中出土了三千多件珍贵文物，还发现了一具保存2100年的女尸，考古学家测定该妇女死亡时的确切年代就采用了碳—14法。”
“有个问题：入定的高僧应该属于活着的，他体内的碳—12和碳—14的比值应该保持不变，采用这种方法是不是有点问题？”我问。
孙教授说：“定者，当然是活人。但据我所知，定者的生理状态完全不同于我们这些普通平常的活人，他不吃不喝不睡，不流汗不排便，生命体征接近于常人的死亡，仅剩一口气而已，因而体内的碳14当在变化之中。再说了，发梢的头发是最早长出来的，离头皮最远，等同于死物，因此，用此元素测定年代，问题不大。”
我点点头，表示认可。
孙教授是个热情直爽的人，为我办事向来很热心，他当即决定到研究所作鉴定，要我静候佳音。
我把发丝重新放进檀木盒中，让他带走。
傍晚的时候，孙教授回来了，见到我就面露微笑，那笑的意思我猜不透，不知是好消息还是坏消息。
孙教授把檀木盒往我面前一放，说：“法师，新加坡学者没有骗你，经过鉴定，这缕发丝确是唐代人的头发。”
孙教授的话让我心头一亮，我抑制不住自己的兴奋，说：“太好了！我说这是件圣物吧？教授，我没说错吧？”
“你很幸运，弄到这么一件宝物！”孙教授说。
我问：“这头发是发梢呢，还是发根？”
“当然是发梢。”孙教授说，“头发是从头皮长出来的，因此，靠近头皮的头发是最新头发，而远离头皮的头发是最老头发。也就是说，发根的头发年幼，发梢的头发年老，经检测，这段发丝有千余年，当然是发梢，如果是发根，那只有几十年。”
（２）
“但是，你这样保存是维持不了多长时间的。”孙教授感叹道。
我听到这话，心一颤，仿佛被电了一下，问道：“为什么？”
“文物一旦和外界氧气接触就会被氧化、腐烂，就是所谓的见光死。像你这样保存，五到十年后就会变质，文物价值就会大打折扣。”
“那该怎么办呢？”我满脸的凝重。
“把它放在密封的容器里，然后往里面充氮气，隔断和外界的氧气接触，防止氧化。”孙教授说，“氮气是惰性气体，文物和它接触，不会起什么反应的，没有任何影响。”
听孙教授如此说，我禁不住耸起肩，为难的说：“可是，我到哪儿去弄来密封的容器？又到哪儿去弄来氮气呢？”
孙教授说：“历史悠久的珍贵文物，靠个人力量是很难保存的，只能通过国家。出家人不是主张布施吗？为什么不把它布施给国家？”
孙教授一句话提醒了我，我想起了释怀方丈的告诫：“出家人不应把发丝带在身边，别人会误会的。”既然保存发丝是不妥的，而且保存它又如此困难，那为什么不把它布施给国家？这不是为国作贡献，于己有便利的明智之举吗？一箭双雕啊！再说了，我只是对那个禅定的人感兴趣，而不是对他的头发感兴趣，找到那个人远比获得他的一缕头发有意义。找到那个禅师，他就可以告诉我入定，尤其是入大定的诀窍，告诉我前几世的情况，告诉我他所见到的宇宙的真相，等等。头发能告诉我什么呢？佛家反对迷执，我干嘛执着于一缕发丝呢？
于是，我非常爽快、非常干脆地一挥手说：“捐！”
这话一说出，我的心头立刻充满了大欢喜。刚才还在为这千年发丝担心这担心那，顾虑这顾虑那，现在一切都不用考虑了，如释重负，轻松无比。佛说布施是一种快乐，大舍才大得，大无即大有，此言不虚也！极品良言！
孙教授含笑说：“法师真的超脱啊！如果把这发丝放在博物馆里展览，写个标签‘一千多年前真人的头发’，并署上你的大名，一定会引起游人巨大的兴趣。”
听到要署自己的名号，我急了。我想，这发丝本就不是自己的东西，是李星尘的，他逝去了，才落到我的手中。我说布施，实际上是替李星尘布施，出家人应该一是一，二是二，何必浪得虚名！
但这些我不能对孙教授全说出，以免泄密。
我连忙摆手道：“不不不！不要署名，匿名捐出，不记名布施。”
说完，我把发丝从檀木盒取出来，用锦缎包裹好，交给孙教授，说：“这事就托您办吧，把它捐给博物馆，您是我的全权代理人。”
孙教授收起发丝，并开一张收据给我，说：“您对博物馆有什么要求？”
“没有别的要求，只要求他们用科学的方法保存好，就行了。”我恳切的看着孙教授说道。
孙教授点下头，说：“我会把你的话转告他们的。”
晚上，孙教授带我到南大餐厅一个小包间里吃饭。席间，我问孙教授：“为什么这发丝过了一千年还能那么完好？”
孙教授停下筷子，说：“头发能保存这么长时间，只有两种情况，一是这发丝浸泡在水中，和氧气隔离了，没被氧化。二是它处于空气稀薄的高原环境，缺乏氧气，没被氧化。”
孙教授的话，让我佩服得五体投地，他所说的和李星尘在纸片上所写的完全吻合，丽江不正是处于云贵高原上，平均海拔有几千米吗？况且这个定者还在高山上打坐的呢，他打坐的地方，空气肯定稀薄，肯定缺氧。李星尘还写到那定者的发梢伸进水中，他为了不让定者察觉，剪下的正是发梢这一段，然后从水中捞上来。
看来我要找到这个定者，必须从有深水的地方找起，从高山找起。也就说，那个地方肯定是个下临深水、上依高山的地方，而且是个人迹罕至的地方。
我首先想到了泸沽湖，那个地方就是有高山有深水的所在。而且，李星尘曾把一部分发丝交给了泸沽湖某客栈老板，如果我找到这个老板，说不定可以从他口中获得重要的信息和线索呢。