我和白牡丹走到维西县塔城镇时，天色已晚了，当晚我住在藏族客栈里。虽然听不懂主人的话，但并不妨碍我感受他们的热情，藏族同胞给我献上洁白的哈达，让我住在干净的藏式阁楼里，房间有古画古炉。主人送来了热呼呼的酥油茶，还为我跳起古朴的热巴。
晚上，我叫白牡丹把数码相机里的东巴文输进笔记本电脑。
白牡丹问：“这些东巴文你认得吗？”
“我只认得两个字，没用啊——”我说。
白牡丹说：“在丽江肯定有认得东巴文的，用电脑把这些东巴文发送给他，让他翻译出来，不就行了吗？”
“我有一个纳西族的老师，他倒是精通东巴文，可他没电脑啊！联系不上他。”
“我有一个大学同学叫余文昭，正在北大东方语言文化系读研，他精通好几种少数名族语言，包括东巴文。要不，我用电子邮件把东巴文发给他，请他翻译出来。”
对白牡丹的提议，我很有顾虑，若妙智法师写的文字里明确提到大唐定者，那不是严重的泄密？千年一定的消息传播开来，会引来多少人寻找？那不天下大乱？
但我要是不让她发出去，她会更加好奇，到最后会欲盖弥彰！反正东巴文已经储存到她的电脑里了，她早晚都会发出去的，不明发，也会暗发的。如果她暗中发给人了，我是不可能看到译文的，反而对我不利。——这么一想，我决定让白牡丹发出去。
我说：“可以，你发吧。”
白牡丹的笔记本电脑可以无线上网，她立即给她的同学余文昭发了个电子邮件。
我问：“你那同学会立即回复吗？”
“他肯定不知道我给他发了电子邮件，我发个短信通知他一下。”白牡丹掏出手机，给余文昭发短信。
很快，白牡丹的手机响了，是短信提示音，她看一看，说：“余文昭答应马上翻译，让我守在电脑旁。”
大概一支烟工夫，余文昭发来了电子邮件，里面是东巴文的译文，译文是两首禅诗。
其一是：悬崖撒手任纵横，大地虚空自坦平。江左不见花间叶，江右不见叶底花。
其二是：空花哪得兼求果，阳焰如何更觅鱼？昔时谬向途中觅，今日看如火里冰。
白牡丹问：“师傅，这两首诗是什么意思啊？我怎么看得朦朦胧胧的？”
我说：“禅诗都不好懂，好懂就不叫禅诗了！理解禅诗需要相当高的智慧。”
“我相信你的智慧，你把这两首诗的意思给我讲讲，行吗？”白牡丹说。
应该说这两首诗的意思我一看就清楚了，倒不是因为我的智慧奇高，而是因为我掌握了更多的关于大唐定者的资料，我能把这两首诗与大唐定者联系起来理解，所以一看就明白了。
其实第一首是写大唐定者打定的地点：那里是个悬崖，定者入定的洞窟在悬崖高端，下面一片虚空；那里有江流过，江的两岸有花，且是彼岸花，只有彼岸花才是花间无叶，叶底无花。
虽然诗中没明说大唐定者，没明说彼岸花，但它通过暗示，已经把大唐定者所在地方的周围环境写得非常清楚了。
第二首诗有两种解读，一是讲修行的，告诉世人修行要有真功夫，空说是成不了正果的，要把心中的欲火灭掉才可，欲望的火焰不灭是成不了正果的。佛，不要到遥远的他处寻求，佛在自己心中，到遥远的别处求佛，不但得不到佛，反而很危险。第二种理解是告诉世人，不要寻找千年定者，一般的人是看不到的，一般的人找他，就好比空花求果，火中找鱼，根本找不到的！而且寻觅路上充满着危险，弄不好会是冰放火里，自身难保。
这是我对两首诗的解读，但我不可能把真实意思告诉白牡丹的，如果告诉她这两首诗都是写大唐定者的，那不泄密了吗？我跟白牡丹解说诗意，只能随便说说，甚至是胡说一通，当然要能自圆其说。
我故作严肃地说：“白施主，解诗是一门学问。解诗难呀！诗有可解，有不可解；有一解与多解；有浅解与深解；有正解与歪解。我能解释这两首诗，但至于是浅解还是深解，是正解还是歪解，我就不知道了。我要强调的是，仅仅是我的一己之见，一孔之见，未必正确，自己斟酌好了——”
白牡丹说：“我不管你怎么解，只要有解就行了！”
“那我解了——”我说：“这第一首诗是说，一个人从悬崖上跳江自杀，撒手人寰，他的家人再也见不到他了，就好像花见不到叶，叶见不到花一样。就这个意思。”
“第二首呢？”
“第二首是说光有花没有叶，是不会结果的。光有火，没有鱼，是吃不上烤鱼的。以前我曾错误地在路上找鱼，现在我看烤鱼就像火里的冰冻。”
“哈哈——”白牡丹听后大笑起来，并露出惊讶的眼光，“这诗写得不怎么样吗！一会写人自杀，一会又写烤鱼！哪里算得上禅诗啊？禅诗都是妙味无穷的！这哪有什么妙味啊？只有鱼的腥味！”
“没意思就不要去想了，我们都去睡觉吧。明早我们赶路！”我说。