這問題的重要性是無可否認的。聖人說的好：“飲食男女，人之大欲存焉。”許多人的活動和企圖，仔細分析起來，多少都與這兩種基本的生活要求有直接或間接的關係。整個的人類文化動態也大半圍著這兩個軸心旋轉。單體男女關係來說，沒有他，世間就要少去許多糾紛，文藝就要少去一個重要的母題，社會必是另樣，曆史也必是另樣。但是許多人對這樣重要的問題偏愛扮麵孔，不肯拿它來鄭重地談，鄭重地想。以往少數哲學家如盧梭、康德、斯賓諾莎諸人對這問題所發表的議論，依叔本華看，都很膚淺。至於一般人的觀念更不免為迷信、偏見和偽善所混亂。許多負教養之責的父母和師長對這問題簡直有些畏懼，諱莫如深，仿佛以為男女關係生來是與**相連的，青年人千萬沾染不得，最好把他們蒙蔽住。其實你愈不使他們沾染而他們偏愈愛沾染；對這重要問題你想他們安於愚昧，他們就得償付愚昧的代價。
從生物學的觀點看，這問題本很簡單。有生之倫執著最牢固的是生命，最強烈的本能是叔本華所說的生命意誌。首先是個體生命。我們掙紮、營求、竭力勞心，都無非是要個體生命在物質方麵得到維持、發展、安全、舒適；在精神方麵得到真善美諸價值所給的快慰。一切活動的最終目的都在“謀生”。但是個體生命是不能永久執著的，生的盡頭都是死。長生不但是一個不能實現的理想，而且也不是一個好理想。你試想：從開天辟地到世界末日，假如老是一代人在活著，世界不就變成一池死水？一代過去了，就有另一代繼著來，生生不息，不主故常。所以變化無端，生發無窮。這是造化的巧妙安排。懂得這巧妙，我們就明白種族不朽何以勝似個體長生，種族生命何以重於個體生命，種族生命意誌何以強於個體生命意誌。男女相悅，說來說去，隻是種族生命意誌的表現。種族生命意誌就是一般人所謂“性欲”。“愛”是一個叫好聽的名詞，凡是男女間的愛都不免帶有性欲成分。你盡管相信你的愛是“純潔的”“心靈的”“精神的”，骨子裏都是無數億萬年遺傳下來的那一點性的衝動在作祟，你要與你所愛的人配合，你要傳種。你不敢承認這點，因為你的老祖宗除了遺傳給你這一點性的衝動以外，還遺傳給你一些相反的力量—關於**的“特怖”（taboo），你的腦筋裏裝滿著****是**的、可羞的、不道德的之類觀念。其實，你須得知道：假如這一點性的衝動被閹割了，人道就會滅絕。人除著愛上帝以外，沒有另一種心靈活動，比男人愛女人或女人愛男人那一點熱忱，更值得叫做“神聖”，因為那是對於“不朽”的希求，是要把人人所寶貴的生命繼續不斷地綿延下去。