寫中國古代女性的書很多，特別是到了現代，很多人寫了關於古代女性的書，有的寫曆代後妃，有的寫公主，有的寫女詩人，應有盡有。但是不管怎麽說都是寫曆史上比較著名的女性。
可以肯定的是曆史上不隻有這些渾身“發亮”的女性，還有一些女性隻存在於曆史的縫隙中，很少有人願意去書寫他們的故事。
對於這些隻存在於曆史縫隙中的女性，目前隻有兩部書做到了對他們故事的收集和整理。
第一部是西漢劉向的《列女傳》，另一部是明朝馮夢龍寫的《情史》。
這兩部書分別以不同的側麵對很多普通的女性進行了深入的剖析，前者的角度是德行，後者的角度是情感。
特別是《列女傳》，這本書記錄了從遠古到西漢早期很多女性的故事，可謂是全麵、細致且生動有趣。
因為寫到了東周，《列女傳》中百分之八十五的女性都是東周的女性，所以這本書是我經常要引用的書。由此我認為很有必要在這裏先討論一下這本書的價值。
《列女傳》是古代女孩子進行啟蒙教育的重要書籍，女孩子想要讀書，這本書是必要的教材之一。
可是，到了新社會，這本書一下子被扣上了封建毒瘤的帽子，被說成是中國女性在封建製度下的悲慘生活的真實寫照，是教女人怎麽三從四德，服從男人的教材。在這種宣傳之後，這本書就不再是暢銷書了，很少有人問津。
這本書真的像人們傳說的這麽壞嗎？
憑心而論，就現在人的眼光來看，《列女傳》中的某些故事，是讓人非常難以接受的。
這本書讓現代人最反感的是其中兩篇，一篇是《魯之母師》，另一篇是《宋鮑女宗》。
《魯之母師》的故事很繁瑣，就不引用原文了，用白話文概括一下，魯國有一家有九個兒子，他們都和自己的後媽一起生活，但是這位後媽的娘家有很多年幼弟弟妹妹（多幼稚）需要她回家照顧。但是這位寡母認為出了格的女人回家是不合規矩的，所以非要讓他這九個兒子和自己一起回娘家，並且履行了一套特別繁瑣的程序，後來魯穆公聽魯大夫介紹了這個情況，認為這位寡母非常懂得“婦人之義”，就把他請來當自己後宮王後和嬪妃的老師，教他們如何做一個合格的妻子。