在我老家那一帶，凡被稱作“湖”的地方，大都原野脊薄荒蕪，人煙稀少，貧困的惡魔纏繞著數代人，百姓們成年累月吃不上一頓淨麵饃。金萍的故鄉是懷遠縣的鈔家湖，可想而知，兒時的日子怎不苦得淹心！我家離芡河僅三華裏，水旱和其他自然災害足以把鄉人們折騰得九死一生，生長在那裏的孩子也難有飽飯吃。正憑我和金萍都是同時代受過磨難的人這一點，她讓我為她的小說集《皂角樹》的出版寫幾句話，我便欣然同意，也不顧自己非是名人之忌了。
金萍是一步步艱辛地從窮鄉僻壤中走出來的，便造就了她不離祖根的那種憨厚、正直的性格，而紮實的生活基礎和勤學苦練得來的駕馭文字的功底，又為她步入鄉人們祖輩不敢奢望的文學殿堂鋪就了堅實的路，形成了她樸實無華、敢說真話的文風。當然，她在這本集子裏所寫的故事，所探的心靈，所繪的風光，並非是對生活的照搬和重描，而是她站在一個至高點上，從自己走過的腳印中，去俯視那滄桑巨變的平原沃野、翻花迭浪東流的淮水和清澈的田間溝渠、明鏡般的池塘；用深沉的目光，去看那叔叔大爺黝黑的脊梁、木刻般布滿胡茬的臉膛，去看嬸子大娘們從坐花轎進婆家門那天以後的圍著鍋台、圍著雞鴨牛羊轉與生兒育女帶來的欣喜和酸楚；用善思的大腦，去探索、去分析、去辨別、去詮釋祖傳的美德和劣根。
金萍的心地是善良的，她也把這顆善良的心傾注在她作品中的人物身上。這非是她硬把自己的觀點往上麵貼，而是她筆下的人物原本就有一顆善良的心。這是中國農民的傳統美德，金萍有理由去歌頌，讓這種美德不致在金錢湧潮中被泯滅。她在《小院裏的女人們》中，寫了幾個可愛的人物。她們所處的地方，是不起眼的鄉村中學簡陋的宿舍，但翻起的浪花卻能折射出美的善良的光環和顯現出不協調的斑點。有的想調換一間小房，有的想借丈夫小小的升遷來炫耀自己、奚落對方，有的甘受命運之苦，盡量減少與對方的爭端，也有的仗著自己手中有點錢而走竅門去達到自己的目的。一個小院，就是一個社會的細胞。但最後，當這幾個女人在相互的明爭暗鬥中明白事理後，都把昔日的怨恨丟下了，她們的形象不因曾有瑕斑而失去可親可愛。不計前嫌，這也是一種善心，也是一種美德。在這一點上，金萍有自己獨到的見解，寫得與其他作品不同。但是，金萍在歌頌善良的傳統美德時，並沒有忘記剖析、批判傳統的劣根，這在《皂角樹》中體現得很充分。一對青年男女在類似原始的戀愛、成親之後，男的總依傳統舊法，把妻子圈在家中，成了“家裏人”，外界的新鮮事和變革之風，很難吹進這個禁錮的茅屋小院中，女人隻能機械似的操勞、生育。然而，那個女子在意外的趕集賣豬時，聽到木匠家話匣子裏唱的歌，那優美的歌成了打開牢籠的鑰匙，那個家拴不住她了，大膽地去跟那個木匠相好。她這邁開的一步驚呆了自己原先的丈夫，想挽救已來不及了。這篇小說很有味，也很有力度，道出了女人要解放自己，衝破牢籠必須靠自身的力量，也抨擊了劣根的頑固性和由此而造成的悲哀，一旦富有抗爭思想的人衝破它，就不再成為枷鎖，而成為博物館的陳列品，來啟迪後人不再走那條路。