1842年，贝多芬的“第九交响曲”在维也纳首演，贝多芬亲任指挥。曲终时，掌声暴风雨般卷过音乐大厅，人们被雄壮的乐曲中所蕴含的人类最崇高的感情——博爱所感动，无不流下滚烫的泪水。
自从亚当、夏娃被逐出伊甸园的那天起，人类就和苦难结下了不解之缘。在充满灾难和痛苦的漫漫人生长途中，人类凭藉着发自心灵的爱，在相互关照和救助中，战胜了人类与生俱来的孤独与隔膜，消除了潜在的深层上的生存危机，使无数孤寂的灵魂走进天堂般的精神家园，实现了人类命运的一次次超越。
孤独的心灵是自己的地狱，博爱的心灵是自己也是他人的天堂。文森特·梵高的心灵是孤独的，他的生命中没有爱，他在心灵的沙漠中只坚持了37个年头，最后，孤独地走进现实的金黄麦田，用手枪结束了自己短暂的一生。尼采一生用他瘦削的身体，背负着孤独的十字架，踽踽独行在茫茫荒原。他心中没有爱，有的只是恨。“去女人那里吗？带上你的鞭子。”他恨亲人、恨朋友、恨邻居，恨所有和他同时代的人，他疯狂地用仇恨的鞭子把生命的盛宴打得一片狼藉。他被关进了疯人院，最终死在那两扇紧闭的铁门里。卢梭曾是一个懒懒散散，没有意志力，没有进取心，看不到明天，满足于平庸，心灵孤独的人。当他结识了华伦夫人之后，才彻底改变了自己。在华伦夫人真挚的爱情滋育下，心灵的沙漠化作了绿洲。他不再是一个只喜欢无端遐想的孤独的散步者，而成为挚爱自然和人类、徜徉于人类精神乐园的时代巨人。贝多芬孤寂一生，男女之爱，天伦之爱，友朋之爱，都不曾降临他的生命。可他并不孤独，他海洋般的心灵中，满怀着对苍生的怜悯、对人类的挚爱。他把这种最博大的爱，化作《春天》，化作《月光》，化作一首首交响乐，充溢在天地之间，让世世代代的人们和他一起在音乐中走进精神的殿堂。
亚里士多德说：“喜欢孤独的人不是神祗，就是野兽。”我们不是神祗，也不是野兽，我们是人，我们拒绝孤独，我们接受并奉献博大的爱。心存一颗爱心，爱我们的亲人、邻居、朋友和整个的人类。
博爱，是人类生命的盛宴，在这圣宴的滋育下，人类才能获得战胜一切的伟力；没有这圣宴的滋育，人类的心灵将化作一片死寂的沙漠。生命中失去了博爱的圣宴，那是人类的悲哀。
天堂之门和地狱之门同时洞开着。
生命的距离
泰山北麓的灵岩寺与天台国清寺、南京栖霞寺、江陵玉泉寺同称天下寺院“四绝”，并享“四绝”之首盛名。故有“游泰山而不至灵岩不成游”之说。
此说毫不虚妄。我曾三游灵岩寺，寺内每一处景致都非常美丽。这里自然风光秀丽旖旎：峰峦奇伟，柏檀葱郁，各种树木多达两万多株。树林荫翳，泉水淙淙，蝉鸣鸟啭，其境甚是幽雅。人文景观比比皆是：金刚殿、大雄宝殿、天王殿、千佛殿、御笔崖、辟支塔等建筑，既各领**，又和谐统一。每一处景点，都仿佛一块磁石，紧紧地吸住你的目光，让人久久不肯离去。由2000个能工巧匠耗时3年才建成的9层高的辟支佛塔，历经千年风雨仍岿然屹立。大雄宝殿内40尊宋代泥塑罗汉像巧夺天工，有授课的老者，有年轻的僧侣。或沉思，或怒目，或聆听，或耳语，栩栩如生，呼之欲动，堪称“中华绝塑”。如果你再听一听关于朗公的传说，你就会更加感到这里确是灵山圣地。
然而，最能打动我、给我以生命启悟的却是灵岩墓塔。
由十王殿西行百余米，即到墓塔林。这里埋藏着自唐代以来灵岩寺历代高僧，现存墓塔167座。每座墓塔造型各异，代表着不同的内涵。钟型墓说明死者是早晨去世的，鼓型墓说明是晚上去世的，取“晨钟暮鼓”之意。还有一种方型墓，像是一个“日”字，则说明是白天去世的。墓塔底座多有浮雕，有兽头、武士，有乐伎、飞天等，形象无不生动逼真。我徘徊在塔林中，每一座墓塔，都强化着我生命的意识，启迪着我关于生与死的感悟。当我走到塔林上方那座最大的墓塔面前时，我的心灵猛然间被震撼了！
这墓塔是为该寺第一位住持、李世民的堂叔修造的。此墓规模宏大，造型新颖，寓意深邃。墓的东西两侧各有一对石门，东门有一人正推门而入，而西门一人正提着灯笼向外走。刚才你还在侧目送他推门而人，来到人间世界，当转到西侧时，他已经提着长明灯向西天极乐世界走去了。这是释家对生命的禅悟。这是对世人的警示。它告诉人们，人由生到死，并非遥遥无期。其实，人的一生不过只有几步之遥。
人生百年，如白马之过隙，真可谓来也匆匆，去也匆匆。今天还一头乌云，转眼间，云鬓已改，满头银霜。苍天不老，江河长流，人生与之无法比拟。人生苦短。然而，正因其短，才愈显其宝贵。古人云：“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，正道出了生命的价值。
今年夏天，我又来到灵岩寺，不为寻幽探胜，只为再一次量一量从“东门”到“西门”这生命的距离到底有几步远。