——王永静其人其字
2500多年前，乔达摩离开混乱的王官，来到北印度一个安静的地方，坐在菩萨树下，做坚韧的禅修。
在乔达摩证悟的那个晚上，他的心“镇定清净，没有瑕疵，净除烦恼，变得柔软、随适、专注和不可动摇。”
乔达摩通过长久的坚韧、修行和禅定，终于证悟到生命的本质，达到圆满的境界。
王永静把硬笔书法创作看作佛家的禅修，并渐渐成为他证悟生命的不二法门。
永静像许多人一样，经历过人生的挫折、磨难、痛苦和迷惘，“无明”的心境使谁也没有想到永静像被蛇缚的拉奥孔，坚韧地承受着被缚的痛苦。
人从何处来？又到何处去？残酷的现实让他过早地面对这一古老的哲学命题。
佛陀说：“谁想到我，我就在他的面前。”王永静把自己关在一个狭窄的房里，坐在书桌前苦苦思索。冥冥中，他听到佛陀在说：“与书法同在，与先师同在！”
永静像一位禅修者，怀着一颗至诚至敬的恭敬心，溯流而上，出唐人汉，谒钟繇，拜二王，会索靖，问智永，热诚祈教于历代的先师，让自己的心与先师们的心相结合，思想他们的思想，痛苦他们的痛苦，感悟他们的感悟，体验他们的体验，快乐他们的快乐。
精诚所至，金石为开。先师身上仿佛射出无数道灿烂的光芒，向他流来，如醍醐灌顶，穿透他的全身，先师们的智慧心的“直接加持力”传递到他的身上，在他的内心播下觉悟的种子，从而使他从内心深处产生了不可言喻的证悟。
硬笔书法成为他战胜挫折的仙丹，消除痛苦的神药，驱除迷惘的明月，根除无明的太阳。
净手、燃香，吸墨、展纸，做几次深呼吸，把心带回“家”，“依法不依人，依义不依语，依了义不依不了义，依智不依识”，在先师的智慧光芒的照耀下，让心和笔自由地在纸上舞蹈。此时此刻，一切的“业障”都被净化，一切的苦痛都得解脱，并得到一种深度而持久的喜悦。
在禅修中证悟，在无求中成就。
无明的迷乱，无休止的追逐，世人把宝贵的生命都消耗在了紧张焦虑的执著打拼中，渐渐远离了“真我”。硬笔书法创作让王永静进入一种无牵无挂的境界：没有竞争，没有杀伐，没有想要去拥有或执取的欲望，没有紧张焦虑的奋斗，没有成就的渴望。在这种境界中，心化为自然朴素的虚空。在这个纯真开放和自然的境界中，获得了涅槊般的解脱，获得了令世人刮目的艺术成就。
在硬笔书法证悟中，永静获得圆满的“本觉”。他以中国书法发展为主线，从传统入堂，经典入室，直追魏晋，先颜柳，后钟繇，再及二王，格调既定，参以明清法补之，旁涉金石丹青，宵衣旰食，兀兀穷年，书法功底日厚，面目日新，逐步形成典雅、秀润、沉稳、含蓄、潇洒、古朴、自然之风貌。
永静五体皆善，尤长于小楷。
楷书难写，也最能见功力。因为楷书要求极高，技术一定要精到，气韵一定要生动。技法不精失之疲软，气韵不足失之媚俗。故常人多以章草名世，而不敢彰显小楷。永静力攻小楷，这确是难能可贵的。
他对钟王小楷的理解精确细腻，故其小楷十分静穆古雅。在点画上，笔笔精简，练达律动，意与古合，形成了简练清茂的艺术风尚。在格局上，字距宽松、行距疏朗，清蔚澄澈，逸静自然。在气韵上，永静的小楷深得魏晋三昧，古雅天然、平淡高华。这种境界可以用天然、自然这些词汇来形容。“功夫深处却平夷”。那是在一种自然平和的创作心态和浓厚功力的自然流露，那是一种以平和从容的心态出之的驾轻就熟、举重若轻；那是一种绚烂之极又归于平淡的高华境界，那是一种开放的空旷的至高的境界，如同那高旷而**的天空，发射出纯净的本觉的曙光。
在一粒沙中看到一世界，在一朵野花中看到一天堂。在硬笔书法中证悟自己，在一个小时中把握永恒。
黑暗的大地，通过月亮证明到太阳的光辉；无明的入心通过艺术证悟生命的本质。硬笔书法让王永静从有限、相对世界中获得了“持续、光明、快乐的能量”，直达绝对世界的清净和无限“穷尽法界”，硬笔书法成为王永静证悟生命，成就自我的不二法门。