中华文化博大精深，上下五千年传奇不绝。纵观历史，无论太平盛世时期，还是战火硝烟年代，任风云翻涌，源远流长的文化长河，从不曾停滞、干涸。
翻开历史长卷，赞叹文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的忠义；感受辛弃疾“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”的豪气；欣赏柳永“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的名句；聆听李清照“人何处？连天衰草，望断归来路”的心声；学习卓文君以“朱弦断，知音绝”，打消司马相如纳妾念头的聪慧……
受“五四”运动影响，女性意识开始复苏。那一时期，涌现了许多叛逆封建文化的个性女子，并将一段段精彩刻在了历史的丰碑上。
遨游中华大地，探寻那个让人不能忘却的年代，回顾前人谱写的精彩。著名女作家、被誉为“福州三大才女”之一的庐隐，不禁引起人们的注目。
茅盾曾称她为“五四女作家第一人”，并于1934年创作了《庐隐论》，文中提出“庐隐的停滞”论点，并指出其创作题材和叙事模式等存在不足，文化视野不够宽泛，一味地沉溺于个人狭小圈子等诸多问题。
文学来源于生活，《列宁全集》中明确指出“这将是自由的写作”，鲁迅在“遗嘱里谆谆嘱咐他的儿子，万不可做那种空头文学家，或空头艺术家”。
文学评论家、中国革命文艺的奠基人茅盾，为鼓励当代优秀长篇小说的创作，将25万元人民币稿费捐出设立茅盾文学奖。而他关于“庐隐的停滞”，恐怕是因庐隐选取的创作题材，超前了时代太多年吧。
庐隐的作品风格和上个世纪初提倡的理念有所差别，没有与旁人的脚步合拍，是因她太超前，太叛逆，为追求属于自己的梦想，走了个性之路。
这一切，或许是因为悲苦命运的捉弄，给了她从骨子里渗出的叛逆，使其不惧怕追寻自己梦想时的一次次跌倒，勇敢面对一轮轮挑战。
庐隐原名黄淑仪，又名黄英，笔名庐隐有隐去庐山真面目的意思。
她生于乡绅之家，原本有了三个哥哥的黄家，极其盼望生下一个女孩。而造化弄人，她出生当天，恰逢外祖母过世。没有念过书的母亲，由此认定女儿是灾星，将辛苦怀胎十月才生下的她，交给奶妈喂养。
两岁时，她生了疮疥，满三岁，还不会走路、说话，却养成爱哭、爱闹的毛病。当她患上新一轮疾病时，母亲依旧冷冰冰。慈爱的奶妈将她带去了乡下。
之后，身为举人的父亲鸿运高照，当上了长沙知县，她才被接回父母身边。
愚昧无知造成了婴孩的悲苦命运，谁的错？父母？兄长？不，是时代。
时代没有教会人们用科学去解析，给了那些岁月中的孩子们太多苦难。即便天将降大任于斯人也，也指的是外界不可克服的条件，绝非父母的愚昧无知。
苦难从开始就是错，错误随着孩子的成长在延续。庐隐在之后的很长一段时间，过得依旧悲苦。
父亲得以高升，赴长沙上任，爱哭的庐隐在船上哭得昏天黑地。父亲将她扔进冰冷的水里，想溺死亲生骨肉。一个将士，我们俗称的路人甲救了她，才令她得以苟且偷生。
孩子会哭闹，若不能理解成人所做的事，孩子常常用哭、笑或胆怯发泄情绪。
庐隐的反应很正常，只是过激了一点。
当代社会的父母遇到此类情况，会告诉身边的孩子——不必害怕，我们会下船的。有一天，你渴望上船，因为你长大了，要到很远的地方去，追寻自己的梦。
厄运像赶不走的阴魂，来了便常驻。三年后，她丧父，母亲变卖家当，带着她及其他兄妹，怀揣两万余元，投奔清朝农工商部员外郎，兼太医院御医的兄长。
她在这个拥有房产、地产、名誉与金钱的舅父身边，依旧不得宠。
母亲厌恶她的存在，没有给她入学机会，将她交给念私塾长大的姨母。这个不受宠的孩子终于接受了启蒙教育。
很多年后，她在回忆中，仍然能听见姨母挥竹板或鞭子抽打的声音。
提起往事，庐隐毫不隐晦当时的心情：“假使死了，也许比活着快活……”
这是怎样的心境？一个学龄孩童竟然对学习恐惧到愿意去死，想用悲剧结束生命。
探寻她的过往，我们在残留的文字中发现了端倪——
她学习的房间除了桌子、椅子，再无别物。姨母教授一课《三字经》，立刻离开，并将房门反锁。
心灵的孤独感产生之时，也出现了叛学、拒听心理。
庐隐何尝不是如此？背不出授课的内容，便会挨打，甚至挨饿。
如今的我们不能想象得不到家人疼爱，又在奇怪的环境里学习，是怎样的逆反。
或许就是这些，造就了她叛逆的性格，为后来追求个性梦想，添了份常人不能有的勇气与执着。
人生成就经典，总会有人在她成功的道路上指点一二，或送出片刻温暖。
若今天她健在，定会为慕贞学院里的朱太太送上一束康乃馨，感谢朱太太在她“没有爱，没有希望，只有怨恨”的灰色童年，添了微微粉彩的一笔。
九岁那年的她，被家人送进了美国人办的慕贞教会学院。孤单的身影穿梭于恐怖、冷森、壮丽的校舍中，尽管家中较殷实，可她没能享受同等孩子的优待，被编在了吃老米饭、窝窝头和不放油咸菜的穷孩子一列。
恶劣的外界环境，孤立无援的处境中，她病了，病得快要死了。病好后，再次到礼堂做礼拜。
美国人朱太太看见东张西望的她，走了过来：“亲爱的孩子，上帝来祝福你！”
不专心的庐隐否定：“我不信上帝，我没有看见上帝在哪里！”
朱太太下跪，为她虔诚祷告：“亲爱的孩子，上帝正在你的左右，你不能用眼睛看见，但是他时刻都不离开你的……”
当时的她痛哭流涕。这或许是除了奶妈之后，她收到的为数不多的温暖。
庐隐的作品写的多半是爱，和爱的感悟。文学来源于生活，每一段经历都会在作者的笔墨中、构思里，提供素材。
清王朝被推翻以后，大哥黄勉指点了她，她开始练习作短文，努力换来了成功，她考上了高小。
母亲笑了。
亲戚乐了。
之后，她又以优异成绩，考取师范预科。
她成了家族的骄傲。
我们为她赢得了家人认可的同时，也不禁哀怨一声：成败论英雄，太累了。
她的境遇是靠自身取得成绩而变化。或许从这时起，她便懂得：不走寻常路，要想成功，必须在付出努力的同时，追求自我。遭遇给了她叛逆的个性，持之以恒使其迎来了首轮的精彩。
由于年龄小、身材小，十三岁的她在女子师范学校处处受同学们优待，她赢得了友谊，也感受到了人间真情。
“我们以后有福同享，有难同当。”她与五位同学结拜。
“做什么呢？”一位同学茫然。
哭够了，该大声笑了。以庐隐为首，推行了“笑”的捣蛋方式。
“六君子又笑了！”旁人戏称她们为“六君子”。
庐隐乐在其中，笑同学的举止异样，笑他们衣着迥异，她在一次次笑声中，感受到欢乐。饱经沧桑的幼小心灵，渐渐沐浴了阳光。
开心、伤心，玩闹、哭泣，每一种感受都激**着她的心。
1925年，庐隐以生活为原型，发表了第一本自叙性长篇小说集《海滨故人》。
翻开书卷，书中五位女青年天真浪漫的性格，与“六君子”神似不已。主人翁露沙更是以作者本人为原型，毫不隐瞒幼时得不到父母关爱的悲苦，半纪实描述教会学堂遭遇的歧视境遇，感慨挚友们在各奔东西后难以相见的失落。
《海滨故人》以生活为素材，当时受五四思想影响的知识女性，有着与故事中女子们一样的欢乐、悲伤、迷茫、愤慨。
一本贴近生活的书，自然引得读者共鸣。
文学本就来源于生活，它是生活的写照，反映作者心理，使读者在拜读之时身临其境。
革命文学家茅盾肯定了庐隐在文学上的精妙，却在她作品取材上提出异议——“庐隐作品一直在表现自我或身边人的题材中徘徊”。
如果说茅盾是走在人群中最前端的引路人，他给了我们方向；那么庐隐就是我们身旁一起漫步的朋友，和我们一起迷茫，一起寻找，寻找属于自己的天空，寻找天空下最清澈的碧水，最青翠的草地，最清新的空气。
生活在继续，庐隐的生活给了她无尽的创作源泉。拜读她的文章，我们在陪着她成长、欢笑、迷茫、探寻。
她的文字记录了生活的点滴，也让我们在她的日常生活中，读懂了那份叛逆。
十七岁的她貌不惊人，自嘲为“短小精悍”。面临谈婚论嫁，因母亲与兄长的反对，她拿出了“一个南方人，具燕赵慷慨悲歌”的豪气，排除万难，也要嫁给姨母家的表亲、孤苦的林鸿俊。
为了能在未来过上安定生活，林鸿俊发奋图强，并考取北京工业专科学校。由此看，他是个努力且有担当的人。
庐母假借亲戚之名，于一场宴席上，赞助了两千元，帮助未来姑爷林鸿俊完成学业。林鸿俊也在众望所归中，走上了他认为合适的轨迹——毕业后任山东糖厂工程师，并有意报考军阀政府文官。
我们暂且不讨论工科出生的人跨专业报考，但看看他对未婚妻庐隐的未来规划：享受闲适优厚的生活，在多事之秋不要过多抛头露面，勿热衷社会活动，做相夫教子贤惠的知识女性。
人与人之间，相识是缘分，相知不易，因冲动而靠近，由了解而分开。
庐隐的世界观有别于当时的男权社会，受社会新文化影响，有些男人虽认同女子到新学堂读书、习字，喜欢与红颜知己同赏风月，畅谈人生，但当走过青春，他们依旧回归了所谓的正统，再度秉行父辈的封建思想。
女性解放时刻看似到来，实则一些人只不过在附庸风雅，让学得满腹经纶的新女性，放弃社会实践，摒弃所学，窝回安逸的小窝，再度循规蹈矩。
残忍的事实！尽管只是一部分人在推行，但祸害之大，发人深思。
同情女性，走过那段岁月的贺玉波曾如是说：“这是中国每一个女子所怕经历而又无法避免的精神上苦恼。女子在社会上的地位太低，不能和男子相比，一切优等的职位多为男子独占……富有壮志雄心的女子在嫁后尚感不甘心为贤妻良母，回忆昔日的豪气，自然免不了满怀凄楚。”
庐隐在了解了未婚夫的理念后，拒绝做个安分守己的居家知识太太，毅然解除了婚约。
她做了时代的背叛者，叛逆某些人高呼支持妇女解放运动，却潜移默化遵循千百年来的男尊女卑的封建思想，固执推行“男人是天”的错误传统理念。
“去其糟粕，取其精华。”鲁迅告诉我们“拿来主义”。让后人懂得如何生活、借鉴，可当时很多女性在迷茫中探寻，苦苦哀怨，却又不得不服从。
她们的悲哀源于错误的时代。随着岁月的流逝，一位位巾帼英雄与男子并列顶峰：女市长、女省长、女人大代表、女教育家、女文学家、女科学家……
解放来自于根本，“身体发肤，受之父母”，感受、认知源于对事物的认识。为梦想不断追求，为展翅孜孜不倦探索，她在勇敢尝试，甚至在做过一次次“学期先生”后，懂得了再也输不起青春，不能浪费光阴。
生活的起伏，事业的浮沉，爱人的离世，她心潮起伏，用笔呐喊、述说、探讨。
早在1920年，她以笔述说心声——投稿《晨报副刊》，发表杂论《“女子成美会”希望于妇女》。
随着感受的不同，感悟的加深，边走边看，从身边获得无数创作源泉，目睹了一切合理或不合理的人和事，她叛逆地为寻求出路而尝试。
一批反映女性关于人生观的探讨、爱情观的迷茫、事业观的无奈、价值观的洞彻之经典佳作，应运而生。
如今我们津津乐道她文章中发人深思的名句，惊叹她的“傲”——
“人说这世界太复杂了，然而我嫌它太单调，我愿用我全生命的力去创造一个福音博和的世界……我不愿平凡！”
震惊于她的“执着”——
“我是一朵为爱永不低头的的野蔷薇，任自由纷飞点缀我整个城市的灰；我是一朵被爱洗涤后盛开的蔷薇，任坚固柔情保卫我不被原谅的罪。”
感受她给心灵的撞击——
“窗外蔚蓝如碧海似的青天，和淡金色的阳光，还有挟着桂花香的阵风，都含了极强烈的，挑拨人类心弦的力量。”
她以独特文风，独树一帜。
可生命如昙花一现，她在产子中香消玉殒。
我们叹息，叹息她的身影远去，遗憾不能看见更多的经典之作。
追寻自己的梦，哪怕曾输得粉身碎骨，摔得遍体鳞伤，也要叛逆地在自己个性而前卫的文学路上，义无反顾。
她本身就是奇迹，和别人一样的奇迹。奇迹并存，她让我们看见了不一样的精彩。
先有伯乐，才会有千里马。若伯乐与千里马失之交臂，既是伯乐的损失，也是千里马的遗憾。
天马行空地想象——
茅盾站在颁奖台上，念出了获茅盾文学奖的作者名，但也狠狠地批了领奖人庐隐：“你的文字太个性，你的脾气太倔强，竟然穿越到不该是你出现的年代……”
庐隐笑了。
茅盾也笑了。
／庐隐写给女人／
“人说这世界太复杂了，然而我嫌它太单调，我愿用我全生命的力去创造一个福音博和的世界；我愿意我是为了这个愿望而牺牲的人，我愿意我永远是一出悲剧的主人；我愿我是一首哀婉绮丽的诗歌；总之，我不愿平凡！”
生意成行的饮食街上，开了间批发厨具及调味料的店铺，开始生意自然清淡，且经营项目还可能被周遭商家质疑，但只要价优货实，时间久了，必能兴旺。
认定目标，就勇敢迈步，即便所为遭受世人不解、阻挠，即便一路上没有鲜花和喝彩，拥一份“笑骂由人笑骂，我行我素而已”的精神，缔造自己的奇迹，这样的人生不再平凡！