“將軍難道不覺得這本‘綱領’，與我太平道之說正好有所補益嗎？”鄭庚含笑說道。
徐晃思索了起來。
說實話，他根本沒看過全本的《太平經》，對於當初郭泰等人的宣傳也是半信半疑。
而根據徐晃對《太平經》的一些了解，這個“太平之道”也說不上是多好的起義綱領。
太平道宣揚平等，卻又認為人人都應該安守本分。當官的要當好官，當民的要當順民，這完全就是維護當前秩序的理論。
如此一來，太平道的“平等”，實際就是官與官平等，民與民平等。約束“平等”的主要力量，也是靠人自身的道德。
《太平經》中認為，人要是沒有道德，不論地位如何，都會招來天譴；而要是修身養性，謹守道德，就會獲得福報。
不過這種說法，又不足以支持太平道的武裝起義，因此張角又提出了“蒼天已死，黃天當立”的說法。
根據這種理論，因為漢室無德，天下官員富紳也多無德，所以張角和他率領的信眾要取而代之。
沒錯，僅僅是取而代之。
張角認為隻要換了皇帝和統治階級，由自己和自己的信徒來做，必然是會遵守道德的。到時候在《太平經》“無為而治”的思想指引下，定然能實現天下太平。
其實就這種簡單的理念，黃巾軍中大多數人都沒有理解。
他們參加起義，完全就是因為無法活下去，或者被黃巾軍裹挾，糊裏糊塗地就跟著一起造反了。
徐晃跟普通的黃巾軍並不一樣，他曾經做過郡吏，本身也是讀過一些書的。
所以哪怕他沒有看過《太平經》，也能總結出黃巾軍的組織理念，而且對這種理念持悲觀態度。
自古以來，哪有獲得權勢後，僅憑自身道德，就能安守本分，實現長治久安的事？
而這本《鹽工互助綱領》卻和太平道的思想有所不同。