白起大将军看着他们浪漫并骑远去，琴瑟和谐，羡煞后人，颔首笑道：
“我这重孙女有好归宿了。”
大秦皇宫朝堂之上，胡亥听到前线传来的消息，说章邯率领七万卫戍大军追击胡骑，至今毫无音信，留守长城的两万余残军派兵侦察，发现一处惨烈战场，两万余卫戍部队亲卫军覆灭。
胡亥暴跳如雷：
“朕的亲卫军竟然全郡覆灭！将还在长城上的两万卫戍部队撤回来！胡人连少府亲率的七万大军都灭了，这剩下的两万人也是白给。”
李斯不敢多说，下令撤回了仅剩的两万咸阳卫戍部队。
赵扶苏从宋子城强行征走了五万傅籍之兵；鄂尔多斯高原上，卫戍部队又折损了七万大军；郎卫全军覆灭；卫尉卫士也损失不少。加起来让咸阳武装力量损失了十三万大军。
赵扶苏这次咸阳之行，损伤了咸阳武装力量根基。胡亥统治集团一时半会没办法恢复，给朔方城、九原城争取到了修筑、加固城池并进行大规模种田的时间。
李斯在赵扶苏到咸阳大闹皇宫的过程中，落下不少把柄，想到若日后胡亥追究起来，难以解释。于是想着如何继续把控丞相之位。最简单的办法就是把能威胁到自己丞相位置的朝廷大臣给干掉。
“首先得把施政理念不同的大臣给排挤掉，在朝堂之上就不会有人跟自己唱反调。”
李斯想起与淳于越的故事。
始皇三十四年（公元前213年），秦始皇在咸阳大宴群臣，一场影响未来的大辩论开始。在宴会之上仆射周青臣进颂曰：
“他时秦地不过千里，赖陛下神灵明圣，平定海内，放逐蛮夷，日月所照，莫不宾服。以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世。自上古不及陛下威德。”
始皇帝听了十分高兴，又问其他人的见解。
淳于越原为齐国博士，秦统一六国之后入秦，任仆射，是太子扶苏的老师，授博士一职。见始皇帝问，便向始皇进言：
“臣闻殷周之王千馀岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。今青臣又面谀以重陛下之过，非忠臣。”
李斯站了出来。进言道：
“五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也。今陛下创大业，建万世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也？异时诸侯并争，厚招游学。”
“今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令辟禁。今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。”
“丞相臣斯昧死言：古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。”
“私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。”
“臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。”
“令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”
在宴会散后第二天，就在全国各地点燃了焚书之火。不到30天时间，中国秦代以前的古典文献，都化为灰烬。留下来的只有皇家图书馆内的一套藏书。
淳于越的政见与始皇帝不合，李斯在始皇帝前说情，准允淳于越离职还乡。但自己的学生太子扶苏因反对焚书坑儒而惹恼秦始皇，又再次上书，将反对焚书坑儒的主谋揽到自己身上。
始皇帝本已放过淳于越，见他再次冒犯皇权，下令处死。
在刑场上，淳于越与同窗好友李斯最后畅谈了自己的理想，为了保护太子扶苏，舍生取义，与诗书共存亡，坦然面对死亡。
李斯虽然保住了禄位，却从此遭受天下读书人的唾骂，这一骂就是两千多年。
李斯走到大狱，想看看昔日的对手，如今被拔掉了牙齿之后的惨状，在关押过韩非子的那间监狱停下了脚步。
“臣事君、子事父、妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也。”
“然后圣人作，为父子君臣，以为纪纲。”
“三纲为君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。”
李斯仿佛听到韩非子的论道。
后世董仲舒说：
“君臣、父子、夫妇之义，皆取诸阴阳之道。君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴。…王道之三纲，可求于天。”
李斯拜师于荀子，韩非子与李斯同窗苦读，与儒家在君臣关系的定义上是很一致的，在韩非子的认识里，君主拥有至高无上的权利，儒家法家都认为这是天经地义的事情。
李斯更是把这个观点，推行于实践。
礼在周朝时期是区别尊卑贵贱等级的制度，规定了皇帝及大臣之间彼此用什么称呼，比如“朕”成为皇帝一人才可用的字。
李斯确立了君主的无上权威大过法律。韩国的申不害用了另外的法家套路，通过管理之术维护君权的统治地位稳固，势派与术派都犯了对君权过度保护的错误。
韩国在没有申不害这种能臣之后，王族对国家发展的重心就找错了方向，君主醉心于研究王族统治稳固的驭臣之术，忽视法治建设，致使韩国官场变成君臣互相诡计权谋之地。
韩非提到了人性的阴暗面，就是因为韩非的成长环境见太多官场里的妖魔鬼怪，他的身份立场是王族，希望韩国重回强盛。
李斯又想到让秦国走上强盛发展道路的商鞅。