劉健對王樂說：“淺，就是暫時的，表麵的，深就是源頭上的，易就是通過外界影響快速改變你，難就是你最終自己改變自己，對於深和難來說，你需要今後去養成正常的習慣，讓自己樂於受約束，麵對你的爸媽，不管他們對和錯，是否合你的意思，但你用不著這麽生氣。深是內在的，對於內在的我們必須進行疏導，發現問題的症結後直接征對這個症結，這也隻是治標。其實你的問題是多方麵的，不僅僅是你過去一段時間的經曆和你的性格造成的，還包括你的運氣，你在身體上的條件，力量感等等，我們可以去找原因，但絕對不要太相信那個原因，不要糾纏在那個原因上，我們要讓我們糾結的那個地方蓬鬆起來，蓬鬆起來。”
王樂說：“你的意思我懂了一點點，不過有點玄啊。”
劉健說：“其實你的情況可以說是很典型的鬱抑症，你可以吃一些鎮定劑，但基本這些藥物會有副作用和依賴性，我希望你以後情緒難以控製的時候，就多仔細看看你的爸媽，你可能會淡化自我一些。”
王樂說：“我不吃藥，我對我爸媽會好一些的。”
劉健說：“我們再分析一下，你在砸開玻璃的時候，就是把所想的念頭付諸現實，然後你翻下陽台，這又是把所想的念頭付諸現實，這也是增強我們的存在感，說明這段時間你喪失了一種存在感，你最好奇的一個東西，就是你跳下去後，你就會徹底離開這個世界，存在感就喪失了，你在腦袋裏這麽想，你會非常的好奇，你會想自己死後到底會怎樣，其實你就是通過這種想象來體驗自己的存在感。”
王樂顯得有些呼吸急湊地點了點頭。
劉健說：“我們活著，自然要獲取存在感，但存在感有兩種，一種是我在某個位置上，與之相應的是沒了我，這一切會怎樣，另一種存在感就是你平等，平行地去作出一些什麽，然後你就有了存在感，這是對外做功，你現在缺乏的就是這方麵的，你至少需要做點什麽消耗掉自己的精力，因為這些精力加上你的困擾，它會試圖找第一種存在感。現在我推薦你一個淺顯的方法，它可以分散你的意識，我認識明元寺的一個方丈，我介紹你過去，你先聽他誦經文敲木魚，然後你自己也學著邊敲邊誦，在那樣的氛圍裏，你這樣做，就是同時建立兩種存在感，一種是你在通過所做所為向佛，另一種是通過所感所想而受佛的降臨，這不需要你有多信佛，你隻需要自然地感受。”