除了致良知，其他都不必講
得書，見近來所學之驟進，喜慰不可言。諦視數過，其間雖亦有一二未瑩徹處，卻是致良知之功尚未純熟，到純熟時自無此矣。譬之驅車，既已由於康莊大道之中，或時橫斜迂曲者，乃馬性未調、銜勒不齊之故。然已隻在康莊大道中，決不賺入旁蹊曲徑矣。近時海內同誌，到此地位者曾未多見，喜慰不可言，斯道之幸也！
賤軀舊有咳嗽畏熱之病，近入炎方，輒複大作。主上聖明洞察，責付甚重，不敢遽辭。地方軍務冗遝，皆輿疾從事。今卻幸已平定，已具本乞回養病，得在林下稍就清涼，或可瘳耳。人還，伏枕草草，不盡傾企，外惟浚一簡，幸達致之。
來書所詢，草草奉複一二。
【譯文】
來信收悉，看到你近來學問驟進，欣慰之情難以言表。你的信我仔細讀了幾遍，中間有一兩處還未能理解透徹，恐怕是因為致良知的功夫尚未純熟，如果到了純熟的境界，自然不會如此了。這就好比是駕車，已經走在康莊大道上了，有時出現迂回曲折的情況，是馬性沒有調好、韁繩沒有勒齊的緣故。然而已經在康莊大道之上，決計不會再誤入歧途了。近來海內同道達到你這種境界的還不多見，我高興得說不出話來，這是聖人之道的萬幸！
我原有畏熱咳嗽的毛病，來到炎熱的南方後，就複發得很厲害。皇上聖明洞察，托付的責任十分重大，不敢立即推辭。地方的軍務又十分冗雜，我不得不帶病處理。好在叛亂已經平定，我已奏請皇上讓我回家養病，如能在山林清涼之處養病，或許還能痊愈。來人就要回去，我趴在枕上草草寫信，匆忙間難以訴說得盡。另外，給陳九川的信請你轉交給他。
你信中所詢問的問題，我簡單地回複一下。
近歲來山中講學者，往往多說“勿忘勿助”工夫甚難。問之，則雲：“才著意便是助，才不著意便是忘，所以甚難。”區區因問之雲：“忘是忘個甚麽？助是助個甚麽？”其人默然無對，始請問。區區因與說，我此間講學，卻隻說個“必有事焉”，不說“勿忘勿助”。“必有事焉”者隻是時時去“集義”。若時時去用“必有事”的工夫，而或有時間斷，此便是忘了，即須“勿忘”；時時去用“必有事”的工夫，而或有時欲速求效，此便是助了，即須“勿助”。其工夫全在“必有事焉”上用，“勿忘勿助”，隻就其間提撕警覺而已。若是工夫原不間斷，即不須更說“勿忘”；原不欲速求效，即不須更說“勿助”。此其工夫何等明白簡易！何等灑脫自在！今卻不去“必有事”上用工，而乃懸空守著一個“勿忘勿助”，此正如燒鍋煮飯，鍋內不曾漬水下米，而乃專去添柴放火，不知畢竟煮出個甚麽物來！吾恐火候未及調停，而鍋已先破裂矣。近日一種專在“勿忘勿助”上用工者，其病正是如此。終日懸空去做個“勿忘”，又懸空去做個“勿助”，渀渀****，全無實落下手處，究竟工夫隻做得個沉空守寂，學成一個癡呆漢。才遇些子事來，即便牽滯紛擾，不複能經綸宰製。此皆有誌之士，而乃使之勞苦纏縛，擔擱一生，皆由學術誤人之故，甚可憫矣！