七情六欲、發自良知的情感以及情緒，倘若不執著，不刻意拔高它，就都是天理。人之所以為人，正能量的人性固然重要，但情感更重要。唯有如此，我們才是有血有肉的人，而不是人格分裂的變態。
海瑞值得稱頌，然而社會紛繁複雜，要在這烏煙瘴氣的社會中做成事，空有情懷和人性遠遠不夠，必須借助我們人類與生俱來的偉大情感。它是一條通往成功之路的捷徑，你走在這條路上，隻要帶著良知，就沒有任何問題。
知行合一的三類人
問：“聖人‘生知安行’是自然的，如何？有甚功夫？”
先生曰：“‘知行’二字即是功夫，但有淺深難易之殊耳。良知原是精精明明的，如欲孝親。‘生知安行’的隻是依此良知實落盡孝而已；‘學知利行’者隻是時時省覺，務要依此良知盡孝已；至於‘困知勉行’者，蔽錮已深，雖要依此良知去孝，又為私欲所阻，是以不能，必須加人一己百、人十己千之功，方能依此良知以盡其孝。聖人雖是‘生知安行’，然其心不敢自是，肯做‘困知勉行’的功夫。‘困知勉行’的卻要思量做‘生知安行’的事，怎生成得？”
【譯文】
有人問：“聖人‘生知安行’是自然而然的，這話對嗎？有什麽功夫嗎？”
先生說：“‘知行’二字就是功夫，但是有深淺難易的區別。良知原本是精察明白的，比如想要孝順雙親。‘生知安行’的人隻要依此良知切實去孝親即可；‘學知利行’的人隻要時時反省覺察，努力按照良知去盡孝而已；至於‘困知勉行’的人，因為良知受到蒙蔽禁錮十分深重，雖然要按照良知去行孝，但又被私欲阻隔，所以才做不到，必須付出比別人多千百倍的功夫，才能按照良知去盡孝。聖人雖然是‘生知安行’的，然而聖人的心卻不敢自以為是，願意做‘困知勉行’的功夫。那些‘困知勉行’的人卻想著去做‘生知安行’的事，這怎麽做得到呢？”