門人徐愛撰
門人有私錄陽明先生之言者。先生聞之，謂之曰：“聖賢教人，如醫用藥，皆因病立方，酌其虛實溫涼、陰陽內外而時時加減之。要在去病，初無定說。若拘執一方，鮮不殺人矣。今某與諸君不過各就偏蔽箴切砥礪，但能改化，即吾言已為贅疣。若遂守為成訓，他日誤己誤人，某之罪過可複追贖乎？”
愛既備錄先生之教，同門之友有以是相規者。愛因謂之曰：“如子之言，即又‘拘執一方’，複失先生之意矣。孔子謂子貢嚐曰：‘予欲無言。’他日則曰：‘吾與回言終日。’又何言之不一邪？蓋子貢專求聖人於言語之間，故孔子以無言警之，使之實體諸心以求自得；顏子於孔子之言，默識心通，無不在己，故與之言終日，若決江河而之海也。故孔子於子貢之無言不為少，於顏子之終日言不為多，各當其可而已。今備錄先生之語，固非先生之所欲。使吾儕常在先生之門，亦何事於此。惟或有時而去側，同門之友又皆離群索居，當是之時，儀刑既遠而規切無聞。如愛之駑劣，非得先生之言時時對越警發之，其不摧墮靡廢者幾希矣。吾儕於先生之言，苟徒入耳出口，不體諸身，則愛之錄此，實先生之罪人矣；使能得之言意之表，而誠諸踐履之實，則斯錄也，固先生終日言之之心也，可少乎哉？”
錄成，因複識此於首篇以告同誌。
門人徐愛序。
【譯文】
有些弟子私下記錄陽明先生的言語。先生聽說後，對他們說：“聖賢教導人們，就像醫生用藥，都是根據病情來開方子，考察病人體質的虛實溫涼、病理的陰陽內外來時時增減藥量。關鍵隻在治病，怎樣用藥本來就沒有固定的說法。如果拘泥於一種藥方，很少不害人的。現在我同大家不過是針對各自的毛病努力磨煉，隻要能夠改正，那麽我的話也隻不過是無用的累贅罷了。如果你們不知變通地死守我說的話，到時候誤人誤己，我的罪過還彌補得了嗎？”