【譯文】
陸澄向先生請教如何通達天道的功夫。
先生說：“後世的儒者教導人，才涉及精深細微之處，就說這是‘上達’的學問，現在還不到學習的時候，然後就去講‘下學’的功夫。這是將‘下學’與‘上達’分開了。眼睛能看到、耳朵能聽到、嘴上能表達、心裏能想到的學問，都是‘下學’；眼睛看不到、耳朵聽不到、嘴上說不出、心裏沒法想的學問，都是‘上達’。就好比是種樹，栽培、灌溉即是‘下學’；樹木日夜生長、枝葉繁茂，即是‘上達’。人又怎能強製幹預呢？所以，那些可以用功、可以言說的都是‘下學’的功夫，而‘上達’就包含在‘下學’裏。但凡聖人所說的道理，即便再精深、微妙，也都是‘下學’的功夫。為學之人隻要在‘下學’上用功，自然能夠‘上達’，不必去別處尋找‘上達’的功夫。”
【二五】[61]
“持誌如心痛。一心在痛上，豈有工夫說閑話、管閑事？”
【二六】
問：“‘惟精’‘惟一’，是如何用功？”
先生曰：“‘惟一’是‘惟精’主意，‘惟精’是‘惟一’功夫。非‘惟精’之外複有‘惟一’也。‘精’字從‘米’，姑以米譬之：要得此米純然潔白，便是‘惟一’意。然非加舂簸篩揀‘惟精’之工，則不能純然潔白也。舂簸篩揀是‘惟精’之功，然亦不過要此米到純然潔白而已。博學、審問、慎思、明辨、篤行者，皆所以為‘惟精’而求‘惟一’也。他如‘博文’者即‘約禮’之功、‘格物致知’者即‘誠意’之功、‘道問學’即‘尊德性’之功、‘明善’即‘誠身’之功，無二說也。”
【譯文】
陸澄問：“如何做‘精研’和‘專一’的功夫？”
先生說：“‘專一’是‘精研’所要達到的目的，‘精研’是‘專一’的實現手段。不是在‘精研’之外另有‘專一’。‘精’字是米字旁，姑且就用米來做比喻：要使得大米純淨潔白，便是‘專一’的意思；但是如果不對米進行舂簸篩揀精選，那麽大米便不能純淨潔白。舂簸篩揀便是‘精研’的功夫，其目的也隻不過是使大米純淨潔白罷了。博學、審問、慎思、明辨、篤行，都是通過‘精研’來達到‘專一’的目的。其他諸如‘博文’是‘約禮’的功夫、‘格物致知’是‘誠意’的功夫、‘道問學’是‘尊德性’的功夫、‘明善’是‘誠身’的功夫，其中的道理都是一致的。”