最後，我們來談談王陽明提“心即理”的用意，也就是他所謂的立言宗旨。
在多次講學中，王陽明的弟子都對“心即理”有過疑問，在這個問題上，王陽明可能解釋了很多次，他自己都解釋煩了。所以有一次有弟子再問他時，他沒有對“心即理”進行解釋，而是說：“你們啊，問來問去的。你們從來沒有問過，我提出這個法則的用意是什麽？現在，我就要你們知道我的立言宗旨。我為什麽要提‘心即理’呢，除了我經常解釋的我們心中有無所不能的良知外，還有一個原因。從古到今，太多的人本心和表現出的外在的道理一分為二，這樣就出現了許多讓人備感傷痛的問題。比如春秋時期陸續出現的那五位霸主表麵上宣傳他們‘尊王攘夷’，實際上，他們內心真實想法是想自己做老大，‘尊王攘夷’隻是一個口號，一個手段，而不是一個道理。這就和他們內心的想法分道揚鑣了。心就不是理。
“我提倡心就是理，是希望大家都要心理合一，言行合一，按本心的想法來做事，不要矯飾，凡事在心上下功夫，而不要到心外去尋求，這才是王道的真諦，亦是我立論的宗旨。”
有一個例子很能說明這點。
春秋時期齊桓公的宰相管仲臨死前對齊桓公說：“我有個秘密要告訴你，你一定要記住，不然，霸業將在你身上終結。”
管仲幫齊桓公取得了春秋五霸之首的位置，齊桓公對其言聽計從，尤其這是管仲的臨終遺囑，所以齊桓公馬上提起十二分精神等著管仲要說的秘密。
管仲沒有說，而是問：“你的寵臣易牙如何？”
齊桓公回答：“他曾把親生兒子烹飪給我吃，對我太好了。”
管仲又問：“你的寵臣豎刁如何？”
齊桓公回答：“他主動閹割自己陪在我身邊，大好人。”