實踐出真知,並非是王陽明“知行合一”思想的精華,至少不是他提倡“知行合一”的本意。有一點需要注意,王陽明提“知行合一”是從其心學磐石“心即理”衍生來的。也就是說,提“心即理”是為了讓人心理合一,言行合一,那麽,“知行合一”實際上也有這方麵的提示。你很難想象,一個“知行不一”的人在和別人打交道時的成敗如何。
王陽明說,想要知道西紅柿的味道,就必須要去吃。這就是“實踐出真知”,不過這可不是他的發明。穿越到他說這句話的幾百年前的北宋後期,程頤的哥哥程顥正在給他的弟子上課。他的弟子突然說:“我出現了幻覺,看所有的東西都是獅子,我恐懼獅子,都快恐懼死了。”程顥問他:“你現在看我是什麽?”
這名弟子渾身發抖,臉色蒼白,說:“獅子。”
程顥向他招手:“來,撲我。”
這名弟子不敢,程顥大喝一聲:“過來抓我!”
這名弟子硬著頭皮、咬著牙撲過來,發現程顥隻是個人。後來,他用這種方法,見到“獅子”就撲上去,漸漸痊愈。
這就是實踐出真知。
有人每到晚上就怕鬼,於是請了位道士驅鬼。夜晚來臨,道士沒有設壇作法,卻把燈滅了。客戶大叫起來,聲音淒慘。道士抽了他一嘴巴,讓他冷靜下來,問他:“哪裏有鬼?”客戶捂著半邊臉,指著床下。道士擦亮火石,塞到客戶的手中,大喝:“去看!”
客戶不肯,道士連踢帶踹地把他逼到床邊,他隻好掀起床簾,當然,下麵除了他的臭襪子外,什麽都沒有。
這也是實踐出真知。
程顥認為,理學家修行的法則是坐在那裏莊敬持守,這很不對,應該去實踐,莊敬持守才有意義。明朝的理學大師吳與弼是最先提出“知行合一”這四個字的人。他每天淩晨起床後就開始不停地勞作,一個人頂十頭牛。他對弟子們說,上天賜給我們一副軀體,就是讓我們來實踐的,不要坐在那裏枯想,要去實踐中學得真知識。