周都城街衢
《考工记·匠人》：“国中九经九纬。经涂九轨，环涂七轨，野涂五轨。环涂以为诸侯经涂，野涂以为都经涂。”
按：南北曰经，东西曰纬。九经九纬，言经纬路各有九，而其广能容九轨也。环涂者，绕城道；野涂者，国外道。为诸侯经涂者，言诸侯城内道七轨；为都经涂者，言诸侯所属之都，道则五轨，以次递降也。由是证之，周丰镐及洛阳街衢，横竖均有九，而其广则皆九轨也。
周诸侯都城路广亦九轨
九轨者，诸侯之路逊周王二轨。然《左传·桓十四年》：“宋人以诸侯伐郑，焚渠门入及大逵。”又，《宣公十二年》：“入自皇门，至于逵路。”注云：“涂方九轨日逵。”夫郑最小国，尚皆九轨。则齐晋大国，更不待言。然则周制诸侯不必尽从也。
周时夜禁
《周礼·秋官·司寤氏》：“御晨行者，禁宵行者、夜游者。”
按：黑夜游行，一则恐其为盗，一则恐其遇盗，故皆禁也。
周街衢行人秩序
《礼·王制》：“道路，男子由左，妇人由右，车从中央。”
注：“道中三涂，远别也。”
殷周时道路厉行清洁
《韩非子》：“殷之法刑，弃灰于道者，断其手，子贡疑其重。
夫子曰：‘知治之道也！’”又，《史记·李斯传》：“商君之法，刑弃灰于道者。”夫弃灰，细故也。然能使道路污秽，有碍观瞻，故严刑以防之。由是证古人之厉行清洁、讲求卫生之过于后人也。
汉长安之街衢概况
《三辅皇图》云：“有香宝街、夕阴街、尚冠前街。”《三辅旧事》云：“长安城中，八街九陌。”《汉书·刘屈氂传》：“妻子枭首华阳街。”《汉书·张敞传》：“京兆尹张敞走马章台街。”
《汉书·陈汤传》：“陈汤斩郅支王首悬于藁街。”张衡《西京赋》云“参涂夷庭，街衢相经，廛里端直，甍宇齐平”是也。又，张衡《东京赋》：“经途九轨。”是汉都街衢，广亦九轨也。
秦仍刑弃灰
《汉书·五行志》：“秦连相坐之法，弃灰于道者黥。”是盖仍沿商周之法。世动谓秦法严，然黥刑较断手仍轻也。
唐城门出入规程
《隋唐嘉话》：“诸街晨昏出入传叫，以警行者，代之以鼓，城门入由左、出由右，皆马周发之。”
汉唐以来都会盗劫则鸣桴鼓
《汉书·尹赏传》：“长安城中，薄暮尘起，剽劫行者，死伤横道，桴鼓不绝。”又，《张敞传》：“由是桴鼓稀鸣，市无偷盗。”又，唐·杜甫诗：“杀人红尘里，报答在斯须。”又，《隋唐嘉话》：“诸街晨昏传叫，代之以鼓。”是在汉唐时，都城街市以人烟繁盛，故杀掠劫夺白昼不讳，街吏闻警则鸣鼓以报也。
汉禁夜行
《史记·李广传》：“尝夜从一骑出，从人田间饮。还至霸陵亭，霸陵尉醉，呵止广。广骑曰：‘故李将军。’尉曰：‘今将军尚不得夜行，何乃故也！’止广宿亭下。”是可证不惟城内禁夜行，即四郊亦禁也。又，《三国志·魏武传》注：“武帝为洛阳北部尉，小黄门蹇硕叔父夜行，即棒杀之。”是其罪可至死也。
晋时禁夜行
《世说新语》：“王安期作东海郡，吏录一犯夜人来。”又：“殷浩始作扬州，刘尹行，日小欲晚，便使左右取襆。人问其故，曰：‘刺史严，不敢夜行。’”是非都城而外郡亦禁夜，且并官吏禁也。
唐夜鼓一动即禁夜行
白行简《李娃传》：“久之日暮，鼓声四动。姆曰：‘鼓已发矣，当速归，勿犯禁！’”又，《摭异记》：“宪宗迁葬，都人士毕至。
裴通远家在崇贤里，妻女辈亦往纵观，日暮归至天门街，夜鼓将动，有白头妪亦忙遽而行。裴家青衣谓妪曰：‘若步履不逮，惧犯禁，车中尚可通融。’”观是则唐时夜禁，以鼓为限，鼓声起，则都市行人绝。男子徒行固禁，即妇女乘车马者亦一律禁也。
古长途官道路政，专官掌之
《周礼·秋官·野庐氏》：“掌达国道路，至于四畿。注：不通之处，使人治之。比国郊及野之道路，宿息、井、树。宿，止宿；息，昼止；井，供饮食，树为蕃蔽。若有宾客，则令守涂地之人聚同柝之；有相翔窥伺者，诛之。凡道路之舟车互者，叙而行之。”
按：古驿站客馆均未备，沿官路宾客往来，则宿于野。而又无售饮食者，故设专官，按道路远近，设止宿之处，设昼憩之庐，今所谓打尖。掘井以供宾客制饮食，列树以备行旅荫凉，而以为遮卫。又孤宿郊外，恐夜有盗贼也，则令土人击柝以为警。车马众多，恐其争路也，则令以次按叙而行。此不能以今日沿大道村镇稠密、逆旅栉比、且到处皆有售饮食者之习惯窥测也。
古修长途官道
《晏子春秋》：“景公筑露寝之台，三年未成。又为邹之长途。”
按：邹为大都，此长途必由临淄至邹，有数百里之远，发民筑之，民固病矣。然古人之重视路政，便利交通，可见一斑矣。
古重视行旅死者
《周礼·秋官·蜡氏》：“若有死于道路者，则令埋而置楬焉，书其日月焉，悬其衣服，任器于有地之官，以待其人。”
按：此等惠政，在清时夏日行官道每逢之，埋于路侧，上插木标，书其死之日月及衣服颜色，以待寻者，而始于周官也。
古禁蒙布巾持兵仗行官道
《周礼·野庐氏》：“掌凡道禁。”郑注：“禁谓若今绝蒙布巾、持兵仗之属。”
按：持兵仗恐其行劫。禁蒙布巾颇不得其义，得无以其骇众欤？
然至汉尚如此也。又，“禁野之横行径逾者。”“禁行作不时者，不物者。”按不由正道，横行径逾，必有奸邪。不时者，注云：“不时谓不夙早也则莫同暮者也；不物谓衣服操持非比常人也。”故皆禁之。
自周以来列树表道
《左传·襄九年》：“晋伐郑，杞人、郳人从赵武、魏绛斩行栗。”注：“表道树也。”孔疏：“行道也。”
按：《周语》云：“列树以表道。”此“行栗”即表道之树，以其碍行军，故斩之。
秦以松表道，晋以槐表道
《汉书》贾山上书曰：“秦为驰道，树以青松。”是秦以松表道也。左太冲《吴都赋》曰：“驰道如砥，树以青槐，亘以绿水，玄阴耽耽，清流亹亹。”是晋时官道两旁皆树槐也。
唐仍以槐表道
《国史补》：“贞元中，度支欲取西京槐树为薪，更栽小树。”
又，吴子华有《题湖城县西道中槐树》诗，皆官道槐树也。
清官道多柳而杂以槐
清时官道宽数十丈，两旁树柳，中杂以槐。余幼时自正定应举赴京师，行官道六百余里，两旁古柳参天，绿叶幂地，策蹇而行，可数里不见烈日。柳阴下卖茶、卖酒、卖饼饵者，络绎不绝，疲则憩，热则乘凉，渴饮饥食唯所欲，虽远行而有闲逸之趣。自铁路行而数百里参天之古木尽毁，官道为民地所蚀，只容二轨，于是数千里之遗制旧迹，遂泯灭无馀。