吴铭晋一见袁自辛便连忙致歉，请他在罗汉**坐下，开门见山地问道：“查出来那个发信人是谁了吗？”
“没有。”
“听上去就好像邮件在和你捉迷藏，当你想去追踪它的时候——不论是用哪种方式——它就会自动消失？”
“似乎是这样子。”
“这倒真是有点神奇……”
“不过，到目前为止，他并没有做出任何对我不利的事情，我对他的戒备心也慢慢地放松了。相反，他提出的那个问题倒是引起了我的兴趣。”
“活着是为了什么？”
“对。在他提出这个问题之前，我是隐隐约约感觉自己的生活好像缺少了一点什么，但并不明确。收到邮件之后，我有一种猛然惊醒的感觉，就像在高速公路上盲目狂飙，突然有人问我，你的目的地是什么，而我才发觉，我只顾着加速，却不知道要去往何方。其实，一个人既然活着，却从来没有想过活着是为了什么、活着的意义是什么，那这样过一辈子是不是很荒唐？”
“那你找到答案了吗？”
“没有，所以我才想着向你请教——或许发信人也是这个意思？”
“你还是先说说你的答案吧。”
“我还没有找到答案。”
“每个人对这个问题都有答案的——既然活着，总有一种人生观在指导他，只不过，大部分人没有进行反省和总结而已。”
袁自辛思索片刻：“嗯……确实如此。仔细想来，我形成的其实是这么一种人生观：从我有记忆开始，父母、老师以及社会其他各种各样的言传身教，都是教导我要好好读书。好好读书为的是什么呢？为了考上好大学。考上好大学为的是什么呢？为了找到一份好工作。找到好工作又为的是什么呢？用我老家的话来说，就是为了脱掉草鞋、穿上皮鞋。”
吴铭晋见袁自辛停了下来，便问：“那穿上皮鞋之后呢？”
袁自辛静默了几秒钟：“从来没有人讲过之后该怎么办。或许，就像童话里说的，从此过上幸福快乐的生活？”
“换句话说，人生的目的就是要有钱，然后就可以有房子、车子、女人、孩子等等？”
“嗯……其实说白了，就是这么一回事。我记得小的时候，我母亲曾经指着街上的一个乞丐对我说，如果不好好读书，将来就要跟他一样去讨饭。而前不久，我在路上看见一个中年妇女指着一部宝马教育她的小孩，只有学到本事，将来才能开上这样的豪车。两个母亲教育的形式不同，实质却一样。”
“这便是现代人的价值观——活着就是为了钱。”吴铭晋轻叹一声，“世人总以为，我现在不幸福，那是因为我没有钱，只要我有了钱，我就会幸福。这是物质主义营造的价值观骗局，其实有钱不一定幸福，甚至可以这么说，如果一个人有少量的钱不能幸福，那么，他就算有再多的钱也同样不能幸福。心理学家曾经做过一项研究，他们跟踪调查了那些获得巨奖的人，研究他们在得奖前后的心理变化，结果发现，在得奖初期都有强烈的幸福感，但这种感觉会迅速地衰减，一般来说，一年左右幸福感就会跌落到获奖前的水平。”
袁自辛暗想，你有那么多钱，当然是饱汉不知饿汉饥，便反驳道：“有了钱就能提高生活品质，这不就是幸福吗？如果实现了财务自由，不就可以做自己喜欢做的事了吗？”
吴铭晋微笑着问道：“你喜欢做的事是什么？”
“……”袁自辛刚才谈到钱的好处时气壮河山，仿佛他发了财必将干出一番惊天动地的伟业，然而这个问题却把他呛得哑口无言，他想起来，孟茹露也曾问过自己“梦想是什么”，当时一样的回答不出。
吴铭晋见他语塞，也不追问，却轻轻摇头：“财务自由……多少钱算是财务自由？我见过很多的有钱人，他们财务充裕，却更不自由。如果你认为达到了一个预期目标，然后便可以停留在那里享受幸福，那就大错特错了。”
“你的意思是说，幸福就像赶驴人在驴嘴前挂了一串胡萝卜，驴子以为再向前走两步就可以吃到它，但实际上永远也不可能吃到嘴里？”
“可以这么说。因为随着前一个目标的实现，人的欲望会相应地膨胀，甚至是加速度地膨胀。”
“照你这么说……人是永远都不可能幸福的了？”
吴铭晋没有直接回答他的问题，却反问道：“你回忆一下你这三十多年的人生，最幸福快乐的时光是什么时候？”
袁自辛认真地想了一想，缓缓答道：“其实回想起来，中学和大学时代是我最开心的时候。”
“你那时有钱吗？”
“当然没有，我那时穷得叮当响，就连买根鸡腿都要做一番思想斗争。其实……这一点我以前也发现了，认真想一想，这是一件很奇怪的事情。要说物质条件，我现在比学生时代不知要好出多少倍，但为什么却没有那时快乐呢？”
吴铭晋隔空指了指袁自辛的胸膛：“你的物质条件变好了，但这里却出了问题。”
“你指……我的心出了问题？”
“幸福本来就是一种主观感受，你的物质条件比以前更好，幸福感却降低了，所以问题的根源当然是在你的心上。”
“那就是说，如果要实现幸福，不应该朝物质的方向去努力，而应该转向精神的方向？”
“至少对你而言应该如此，因为你的物质已经足够丰富，不要指望更多的物质可以解决你精神上的问题。”
袁自辛思考着如何在精神上达到幸福，但毫无头绪，便请教道：“那你能不能告诉我，如何从精神上实现幸福呢？”
“我需要提醒你一下，你最初的问题是‘活着是为了什么？’，而不是如何达到幸福。你现在这样问，其实已经假设了人生的目的就是为了追求幸福，并且——这个目的是可以实现的。”
“嗯……那能不能说一说你的答案呢？”
“在我看来，生命不是考试，它没有一个统一的标准答案。”
袁自辛半是迷惑、半是失望，他原以为吴铭晋有现成的答案，谁知道却没有拷贝的捷径。
“不过，我还是可以给你一点建议。”吴铭晋似乎看穿了他的心思，“如果你想寻找到这个问题的答案，你要用心去找，而不要用脑去找。”
“你是说……不要依靠理性？”
吴铭晋微笑颔首：“根据我的经验，像你这种读书多的人，容易迷信理性。但理性只能提供‘手段’，却无法提供‘目的’。比如，理性可以教会你关于核能的知识，但它却不能告诉你，该用核能来杀人还是来发电。前一次我跟你说过，当思考永恒与无限的时候，理性的帮助有限，而在追寻目的和意义的过程中，理性的作用就更小了。”
袁自辛心内嘀咕：“其实你读的书比我多得多。”口中问道：“那是不是该在宗教里去寻找？”
“宗教的好处之一就是，它提供了某种答案。”
“比如说——信佛？”袁自辛想起吴铭晋最喜欢的宗教是佛教。
“非也，非也。”吴铭晋正色道，“第一，谁说佛陀就一定正确呢？你必须要自己独立思考，甚至，你完全可以自创一种宗教。第二，‘信佛’这种说法容易引起歧义，因为‘信’这个字常常让人联想起信仰某个神祇或者偶像，而真正的佛教中并没有这些东西。”
“嗯……我对宗教几乎一无所知，还以为佛教就是拜如来、拜观音，这方面我会开始去学习了解。……不过，有时我也在想，如果根本不去思考这个问题，会不会活得更加轻松快乐呢？我看绝大部分人就是这么活着的。”
“你知道吗？人和动物有一个重大的区别，就是人类会从更长的时间跨度来思考问题，从而获得了深谋远虑的能力。例如，远古人类为了在未来得到更多的食物，他们不仅放弃了在当下吃掉种子的快乐，相反，还承受着耕作的辛劳。但动物不具有这样的能力，它们‘考虑’的时间尺度只能用秒或分钟来衡量。”
“这是不是有点类似经济学上的时间价值、跨期选择？比如，现在的一百元和一年后的一百元，二者的价值并不相同？”
“不，我讲的重点不是价值随着时间迁移而产生的变化，而是当一个人以不同的时间尺度来思考问题的时候，他的价值观所发生的变化。比如，当他还是个小孩的时候，他觉得玩具就是生活的重心；长大一点，他又认为读书、考试至关重要；青年时代，他认定‘生命诚可贵，爱情价更高’；而进入中年，他又意识到金钱和权力才是真正重要的东西……这些都是因为时间流逝而产生的观念变迁。那么，你有没有想过，如果思考的时间跨度足够长的话，比如以永恒的角度来评判世间万物，你现在觉得重要的东西，其实也就相当于儿时的一个玩具？”
“可是，这种深谋远虑也有极限啊。人总是要死的，一般人想的都是把自己这几十年安排妥当也就够了，又何必‘生年不满百，常怀千岁忧’。从这个角度来看，为什么还要去思考永恒和意义呢？”
“这便是中国文化所特有的现世主义。但是你想一想，人类最初只能考虑未来的几天、几月，后来发展到能思考未来几年，乃至几十年、几百年，正是这种能力的不断提升让人类远远超越了其他物种。所以，如果把这种能力再拓展、乃至拓展到永恒，你怎么就能断定没有意义呢？”
袁自辛笑道：“我想绝大部分人对这个问题的回答就是，人都死了，后来发生的事情与我何关？像路易十五说的，‘我死后管它洪水滔天！’”
“佛教、印度教相信轮回，基督教、犹太教则认为灵魂不死。如果这些教义是真的，那么，眼光只局限在目前这一世，不就太狭隘和荒唐了吗？”
“但这些……”袁自辛本想说“但这些只是迷信”，转念之间感觉如此措词有失礼数，便改口道：“但这些都无法证实。”
“不能证实不等于不存在。比如，在人类发现电磁波之前，难道电磁波就不存在了吗？”
“……”
吴铭晋也没等他回答，便继续说道：“其实，要不要思考永恒和意义，并不是自己能决定的。”
说到这里，吴铭晋停下来，盯着袁自辛，缓慢而郑重地问道：“我问你，你是不是从小在心里就有这么一种想法：你不属于这个凡俗的尘世，你绝对不要过上和其他人一样的平庸生活。对——吗——？”
袁自辛一抬眼，望见吴铭晋双目直视着自己，眼神像阳光般透彻魂灵，照得他内心蓦然明亮。袁自辛一时呆如泥塑，心里仿佛有座埋藏千年的古墓被发掘出来，回忆与潜意识中的青铜古瓷重见天日。他默愣许久方才断断续续地喃喃答道：“是的……从少年时代开始，我心底里的确有这种想法。我还记得，当时我看见周围成年人那种柴米油盐的碌碌生活，心里就暗暗地恐惧，生怕自己的人生也会这样度过，于是就感觉到冥冥中有一股力量，引导着我去寻找另一条道路，虽然我根本不知道那是一条什么样的路……不过，这些年少幼稚的想法只是隐隐约约，并不明显清晰。而且……这么多年来，我已经不再抱有这种思想。按通常的说法……是变‘成熟’了吧？”
“成熟？世人所谓的‘成熟’，倒不如说是‘庸俗’。你知道施韦泽吗？”
“……不知道。”袁自辛心中却想，现代女人择偶的重要标准之一就是要求男人“成熟”，如此说来，女人还是最爱庸俗的男人。
“施韦泽是个德国人，他精通很多领域，既是哲学家，也是神学家、演奏家，还是个医生。他对‘成熟’如此评述：‘成熟’对我来说始终有些令人害怕，我本能地防止自己成为人们通常所理解的‘成熟的人’。”
“哦？那他是如何生活的？”
“他本来可以在欧洲舒适而荣耀地过完一生，但为了服务世人，他三十八岁的时候去非洲建立了一家丛林诊所，为非洲人看病，直到他九十岁逝世。”
“那他是个伟大的人道主义者哦！其实我想，许多人在年少轻狂的时候都会有类似的梦想，只不过绝大部分人后来都意识到，自己并没有能力去实现它。”
吴铭晋微微摇头：“其实意愿远比能力更重要。去非洲做志愿者需要什么超常的能力吗？世人只不过拿能力做借口，而真正的原因是——他们并不知道自己想要什么。”
袁自辛突然意识到吴铭晋的语气与神秘邮件非常相似，一言一语直透心底，便问：“你怎么这么肯定，我就有超脱尘俗的意愿呢？”
吴铭晋再次盯着他的眼睛，缓缓说道：“对于绝大部分人来说，上班、结婚、生孩子，这就是人生的最高境界了，到了这一步，他们就什么都不再想了。但是，世界上还有这么一些特别的人，在他们的躯壳之中有一样东西，不管叫它‘心’也好，‘灵魂’也好，还是‘阿特曼’也好，有了这样东西，这些人就不会满足于世俗琐屑，就会去思考永恒与意义。尽管这样活着，他们要承受广漠而深切的孤独，要吞咽虚无和绝望的痛苦，但他们控制不住自己——不论这是因为业报因果，因为神的安排，还是因为进化过程中的偶然性——他们必须这么活着。”
“难道……我有这样东西？”
“我想，至少那位发信人认为你有。”吴铭晋微微一笑，“你一直都在功利主义和现世主义的世界中生活，即使有，它可能也沉睡了。也许，那封邮件就是为了唤醒它吧。”
听到“功利主义”四个字，袁自辛从人生玄谈中惊醒，想起了“芜州石化”，便欲探究清楚吴铭晋的投资本领到底如何：“你觉得思考这些问题，对于生活和事业，比如对于你的投资，有没有帮助呢？”
“如果按功利主义的标准来看，思考这些问题当然不可能带来什么物质上的好处。甚至可以说，有百害而无一利。但就我个人经历来讲，这对于投资还是颇有助益。”
“哦？那你的投资方法是什么呢？”袁自辛好奇不已。
“一套投资体系是不可能三言两语就讲清楚的，简而言之，我的体系中最关键的一点就是要做到‘心无染着’。”
“什么？染着？”
“污染的‘染’，着色的‘着’。简单地说，就是身在股市内，心在股市外。”
“手中有股，心中无股？”袁自辛不禁笑道，“我还以为在中国股市赚钱的人，都是依靠内幕消息呢。”
吴铭晋也笑道：“内幕消息也要看你怎么利用。”
袁自辛见时间渐晚，估计那个问题也再问不出新的答案，便准备告辞，吴铭晋却突然问道：“你想不想查一查那封邮件是谁发来的呢？”
袁自辛不假思索地答道：“当然想！可是有什么办法呢？”
“我有一个朋友，他对计算机安全很有研究，国家安全局都曾请他做过顾问。如果你想追查的话，我可以问他能不能帮个忙。”
“如果他肯帮忙，那当然好了。”
吴铭晋当即便接通那位朋友的电话，将神秘邮件的来龙去脉大致讲了一遍，几句对话之后，他问袁自辛：“他说可以帮你查，问你有没有QQ？”
“有。”
吴铭晋向朋友复述了袁自辛的QQ号，然后通知袁自辛：“你今晚八点上QQ，他会上线等你的。他的网名叫荣格，你就叫他荣格好了。”
“荣格？”
“荣格是个心理学家的名字。”
袁自辛忍俊不禁：“他是个电脑高手，为什么却取个心理学家的名字？”
“他除了精通计算机，对心理学也颇有研究。他常说，人脑比电脑更让他着迷。”
“好的，那我今晚与他联系。”袁自辛感激不尽，“吴大哥，真不知道该怎么感谢你才好。”
“不必客气。那个发信人既然知道我的名字，我也好奇他究竟是谁。并且，我是个闲人，能和志趣相投的朋友聊聊天，乃是一大乐事。”
听到吴铭晋说与自己“志趣相投”，袁自辛受宠若惊，急忙恭谦应道：“吴大哥，我要是能有你修养的十分之一，我就非常满足了。”当然，袁自辛想有的不仅仅是吴铭晋修养的十分之一，更是他资产的十分之一。