有些國家的城市街頭做了些塑料假警察，減少司機的違規現象，就像中國農民在田邊架起稻草人嚇走麻雀，居然頗有效果。即便人們“知道”那些警察是假的，鳥們“知道”那些人是假的，但一個可怕的形象在眼角掠過，假象壓倒了真知，恍惚之際，亦假亦真，也足以形成震懾和阻嚇。這就是心智被一個假象暫時調動和控製的過程，一種視覺性條件反射。
革命時代裏還有這樣的事：有人不小心砸碎了領袖泥塑頭像，自跪三日以求贖罪，把領袖崇拜橫移到一堆泥塊上。正像有些巫術操作者針紮紙人，火燒草人，鍋蒸麵人，對仇人實施惡毒報複，似乎認定紙人、草人、麵人等等與現實仇人有形象的相似，便必有內質上的連通和同一，於是假象替代了真身，恍惚之際，亦假亦真，滿腔仇恨傾注於假象，也可得到心理滿足。這種對外形相似性的深深迷惑，不妨被看作感覺慣性的另一類表現。
幾年前，我在國外見到一個德國記者，還有他身柔如水和聲弱如蚊的香港太太。兩人都年過半百，都很友好與和善。在所有的采訪都圓滿完成以後，我們一起去喝杯咖啡。德國先生突然說出一句：“如果你不介意的話，我想問一個不算正式采訪的問題：你為什麽這樣愛笑？”我不太明白他的意思。他有點抱歉的遲疑，十個手指交叉又迅速分開，做了一個比劃，不知道該如何說出他的意思，與太太用德語嘟噥了幾句。“我的意思是這樣，我看過你的一些作品，也是喜歡這些作品的，知道你沒有特別陰暗和特別孤僻（感謝他太太翻譯得如此細致入微）的東西，但還是讀出了其中的沉重，因此看到你本人以後不免仍有點意外。你很喜歡笑，這樣當然很好（我懷疑他太太擅自添加了這一句客套），不過……如果你笑得少一點的話可能更好，可能更像一個作家，更像一個中國作家。不是嗎？”他深深地看了我一眼。