安樂死的問題正爭議熱烈。其實，未知生焉知死？我們該討論一下安樂生的問題。
這個問題曾經不成問題。中國早有古訓：安貧樂道。安貧者，得安；樂道者，得樂。安貧樂道便是獲得人生幸福的方便法門。采菊東籬下，悠然見南山。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。（陶淵明）無事以當貴，早寢以當富，安步以當車，晚食以當肉。（蘇東坡)這不是一幅幅怡然自適遺世獨立的君子古道圖嗎？不過，也許是先輩們太安貧，安得人欲幾滅、功利幾無，中屆就一直貧下來，貧到阿Q就隻能宿破廟捉虱子了。被人打，就說是兒子打老子，有精神勝利法以解嘲，充當了“安貧樂道”論的另一版本，一種退化了的遺傳，最後被豪強抓去砍了腦袋。看來，富者不讓貧者安樂，貧過了頭就要被老太爺或八國聯軍欺壓。要想活下去，得另外找辦法。
西來的工業文明亮了中國人的眼：安貧樂道作為腐儒之論被譏嘲被拋棄被pass。貧怕了的中周人開始急切致富，而很多社會學者幾乎有“發展癖”，無論左翼右翼都一齊奉“發展”為聖諭，力圖讓人們相信，似乎隻要經濟發展了即物質條件改善了，人們就會幸福的。確實，革命和建設帶來了兩畝土地一頭牛，老婆娃娃熱炕頭。還帶來了樓上樓下，電燈電話，“三轉一響”“新八件”，還有國民生產總值翻番的炫目前景。但是，隨著物質財產神的增聚，隨著物欲得到充分滿足，厭倦作為滿足的影子緊緊隨後也在悄悄滋長，並繁殖出更多的心理黑暗。很多人反倒不怎麽會安，不怎麽會樂了。稱作“文明病”的莫名焦灼感孤獨感正在富起來的人群中蔓延。這些人最愛問的是有意思嗎？”（在美國的同義語：是不是interesting能不能夠make fun)他們最常回答的，也是使用頻率最高的詞句之一廣沒意思。”——我們在很多場合都可以聽到。儉樸、讀書、奉獻社會，當然早成了頭等沒意思的事。看電視沒意思，電視停了更沒意思。假日閑逛沒意思，辛苦上班更沒意思。找個情人沒意思，廝守著老婆或丈夫更沒意思。他們漸漸失去了獨處半日乃至兩小時的能力，在閑暇裏自由得發慌，隻得去大街或酒吧，繃著臉皮，目光黯淡，對三流通俗歌手假惺惺的愛啊戀啊，表示漠然的向往；對這些歌手假惺惺的愁啊苦啊，表示漠然的共鳴。他們最拿手的活就是抱怨，從鄰居到聯合國，好像都欠了他們十萬大洋。