一
人類常常把一些事情做壞，比如把爰情做成貞節牌坊，把自由做成暴民四起，一談起社會均富就出現專吃大鍋飯的懶漢，一談起市場競爭就有財迷心竅惟利是圖的銅臭。思想的龍種總是在黑壓壓的人群中一次次收獲現實的跳蚤。或者說，我們的現實本來太多跳蚤，卻被思想家們一次次說成龍種，讓大家覺得悅耳和體麵。
如果讓耶穌遙望中世紀的宗教法庭，如果讓愛因斯坦遙望廣島的廢墟，如果讓弗洛伊德遙望紅燈區和三級片，如果讓歐文、傅立葉、馬克思遙望蘇聯的古拉格群島和中國的“文革”，他們大概都會覺得尷尬以及無話可說。
人類的某些弱點與生倶來，深深根植於我們的肉體，包括臉皮、腸胃、**。即使做最樂觀的估計，這種狀況也不會因為有所謂後現代潮出現就會得到迅速改觀。
二
有一個著名的寓言：兩個人喝水，都喝了半杯水，一位說我已經喝了半杯。”另一位說我還有半杯水沒有喝。”他們好像說的是一回事，然而聰明人都可以聽出，他們說的是一回事夂不是一回事。
一個概念，常常涵注和負載著各種不同的心緒、欲念'人生經驗，如果不細加體味，悲觀主義者的半杯水和樂觀主義者的半杯水，就常常混為一談。蹩腳的理論家最常見的錯誤，就是不懂得哲學差不多不是研究出來的，而是從生命深處湧現出來的。他們不能感悟到概念之外的具象指涉，不能將概念讀解成活生生的生命狀態，躍然紙頁，神會心胸。即使有滿房子辭書的佐助，他們也不可能把任何一個概念真正讀懂。'
說說虛無。虛無是某些現代人時髦的話題之一，宏論虛無的人常被劃為一黨，被世人攻訐或擁戴。其實，黨內有黨，至少可以二分。一種是建設性執著後的虛無，是嘔心瀝血艱難求索後的困惑和茫然；一種是消費性執著後的虛無，是聲色犬馬花天酒地之後的無聊和厭倦。聖者和流氓都看被了錢財，但前者首先看破了自己的錢財，我的就是大家的。而後者首先看破了別人的錢財，大家的就是我的。聖者和流氓都可以懷疑愛情，但前者可能從此節欲自重，慎於風月；而後者可能從此縱欲無忌，見女人就上。