山里今日大雾，木驴台隐藏在浓浓雾霭中，司佳慧，仍然一丝无挂地躺在炕上，阳光有时从窗子某一空隙钻进来，跟我争抢观望美丽的人体。一束阳光水似的在她身体某部位跳耀。顿然使我想到阳光下流淌的河水，七彩的光晕悦眼而迷人。
“对你说过，我崇拜土匪一枝花。”司佳慧说。
“你父亲写得也是她？”
“还有我外婆。”她回忆一下，“我外婆结识她的时候，她还不叫一枝花，真名应该叫黄丫儿。”
黄丫儿？我惊喜！我正搜集有关黄丫儿的素材，忽然遇到一个知情者，准确说是认识黄丫儿的人的后代。依然珍贵，能使我从另一个角度了解黄丫儿。我说：“你外婆，该是湘西人吧？”
“纯粹的。”她说，“我外婆帮助一枝花。”
“帮助？”我对帮助胡子一说将信将疑，不是胡子不需要帮助。啸聚山林做流贼草寇都有着特殊原因，从他们的报号中看到为匪的原因或志向。东北女人当土匪的很多，歌谣中说得的旋风、大白梨、一枝花以外，还有些女匪如花蝴蝶、驮龙……这些生活中遭遇不幸的女人，敢恨敢爱的性格决定她们上山为匪。女人在匪绺中的生活很是奇特、神秘，一个人为匪的一枝花自然要遇到种种困难，土匪黑话就是马高镫短，背累（遭遇不幸）……湘女山幺妹出现，她可能帮助黄丫儿，帮助了神把头女儿黄丫儿我相信，那么帮助一个报号的女匪一枝花，我不太相信。
“你为什么要写一个女匪的故事？”她问。
问题很好回答。东北女人当胡子并不罕见，譬如女匪驮龙——据资料载：驮龙真名张素贞，辽阳人。自幼贫寒，母死后，被卖到长春“玉春堂”妓院，时年16岁。1919年被自称“仁义军”报号“大龙”的王福棠赎身，结为夫妻。大龙率领手下攻打纪家大院，负重伤逃至乱石山死去。张素贞被推为首领，报号“驼龙”——大白梨、花蝴蝶……司佳慧未必知道她们。我说：“佳慧，过去女人上山为匪的不少，有过一些文艺作品描写女匪，但我觉得没什么新意……不能真实、客观写出东北地区的女人为匪的原因，杀杀砍砍的背后，她们是怎样的人？”
“饱受摧残！父亲书是这么说的。”司佳慧说她作者父亲为女土匪下的评语。
摧残，摧残！我想到清人一首诗，写春夜雨中的摧残：“弦管声中夜漏迟，满天风雨不曾知。梨花一树摧残了，可惜将开未放时。”
“你想什么？”她问。
“摧残。”我首先想弄清的问题，“你外婆怎么从湘西跑到东北来？”
皇封地开禁，外省涌入关东的人主要是以逃荒为主，多为山东、河北人，远的也有云南人，湖南人并不多见，尤其是独身一个年轻女人跑来三江干什么？开荒种地，淘金掘宝，还有栗边棍那样挖参采集的人，“她来东北做什么？不会又是孟姜女吧？”
“不是，没有一位亲属和熟人，外婆一个人只身到关外。”司佳慧否认寻夫说。
“跋山涉水到关外，她来干什么？总要有个目的吧？”
“当然有目的，为我外公。”她讲她外公得了重病，郎中出了药方，其中需要一味药——东北的老山参，而且是百年以上人参，“为挽住外公性命，外婆历尽千辛万苦，辗转到三江地区。”
如此原因也算说得通，为夫治病，湘女山幺妹正如她的后人所说的那样历尽千辛万苦，而且是辗转。兵荒马乱的岁月，孤身女人远行，辛苦加辗转，大概有道不尽的心酸经历，但愿司佳慧能讲讲这方面的故事。
“父亲书是这么说的，”司佳慧每讲一个故事前都是这样开头，是指明事件的出处和来源，或是一种讲话的习惯，三江有人讲话带口头语，例如对不对、是不是、你知道不；要命的带脏字，操、屌、妈X最常见，本地人称说话带啷当。律师不会有这毛病，她说，“外婆春天从家里出发，到三江时已初秋，走了差不多半年时间。”
那个时代的交通决定了山幺妹旅程漫漫，遥远更遥远。
“外婆听说白狼山有人参，便来到这里……”司佳慧说，大概复述她父亲书里写的内容。
三江县城买卖店铺林立，荒凉关外有如此商贸繁荣的地方令她惊奇。湘西和关东文化差异巨大，山幺妹便有了踏入异域风情的感觉。街上有人说歌谣：
一出门就看见，老王八驮石碑，要问那老王八，为什么驮石碑？
因为我卖白面，面里掺了石灰。
因为我卖白酒，酒里面兑了水……[1]
山幺妹熟悉湘西老家的歌谣，数月后土炕上，她将一首流行的《颠倒歌》——同三江流行的说白话即颠倒话相似，说白话是三江版的湘西颠倒歌。各举一例对比：湘西《颠倒歌》：颠倒歌歌颠倒，石榴树上结樱桃，一只蚊子踢死马，两只蚂蚁架大桥。空心葫芦沉到底，千斤秤砣水上漂。我讲这话你不信，老鼠夹肉喂老猫。三江《说白话》：说白话，月里萌芽做庄稼，白菜能长碾盘大，萝卜能长丈七八，蝇子踏得锅板响，老牛卧在鸡架上——说给挖参帮把头黄皮子听，两个人正在土炕上物理运动颠倒颠，总之是战斗、是燃烧、是折腾，此乃后话。
“我外婆一踏入三江城，住进通达大车店。”司佳慧说。
县城大车店不是一家，规模大小、特色各不相。山幺妹迈进一家决定她的故事如何发展的通达大车店。以后发生的事，就如司佳慧所言一个摧残的故事，发生在湘西女子身上，故事注定曲折。