亚东魂

03 翻身农奴把歌唱

字体:16+-

大地一声春雷响,驱散乌云见太阳。

千年铁树开了花,人民当家做主人。

1949年10月1日,这是一个永远为中国人民所纪念的伟大日子。

这天,在北京天安门广场上,举行开国大典。欢庆胜利的人们,手中举着旗帜、挥舞彩绸、摇动鲜花,汇成了开国大典的锦绣海洋。

下午3时,大地欢声雷动。人民领袖毛泽东,站在天安门城楼上庄严宣布:中华人民共和国、中央人民政府成立了!

这个洪亮的声音,如报春惊雷,回**在天地之间,震撼了北京城,震撼了全国,震撼了全世界,开创了中国几千年的新纪元。

当毛泽东亲手按动电钮,第一面五星红旗在天安门冉冉升起时,代表着54个民族的54门礼炮,同时升空、齐鸣28响。它标志着中国共产党领导中国人民,前赴后继,英勇奋斗28年,终于取得了中国新民主主义革命的最后胜利。

从此,中国人民站起来了!

新中国成立后。在中国的大地上,只有西藏和台湾尚未解放。帝国主义妄图染指西藏,西藏地方“噶厦政府”制造驱汉事件,派出“外交使团”,妄图建立“西藏独立王国”。

西藏还没有解放,生活在那片雪域高原的人民,仍然处身于冰雪高寒的冷酷之中,他们伸出长长的眼光,盼望天空出现鲜红的太阳,佛光照耀雪域高原……

1950年的一天,北京中南海。

毛泽东、周恩来、朱德、刘少奇、邓小平等党和国家领导人聚会在一起,反复研究解放西藏问题。

周总理率先讲话:“帝国主义妄图染指西藏,西藏噶厦政府正在四处活动,梦想得到外国支援,以求西藏分离祖国。”

“他们就是异想天开,白日做梦。我们必须给予还击,尽快解放西藏,以免夜长梦多。”朱老总手握拳头,铿锵地说。

“我们必须立即通知西藏地方政府,派代表赴京谈判和平解放西藏事宜。同时进军西藏,宜早不宜迟!”毛泽东主席一挥手,进军西藏的部队就开拔雪域高原。

刘伯承、邓小平点将张国华率十八军进藏。十八军将士接受任务,离开富饶的川南,向世界屋脊进发。

1950年10月,由张国华、谭冠三将军,指挥着十八军踏上进藏征途。进军西藏的壮举,是我军长征之后军史上最悲壮的大行军之一。解放军各路部队按照部署,相继渡过金沙江,一路上演绎着传奇的动人故事。

与此同时,青海、新疆、云南的进藏部队也先后出发。进藏路上,四路部队艰苦卓绝,披荆斩棘,逢山开路,遇河架桥,在茫茫的雪域高原打通进军西藏道路。

“拉萨噶厦”政府闻悉解放进军西藏,派出藏军阻击,陈兵金沙江,企图阻止人民解放军进入西藏。十八军将士义无反顾,英勇善战,打响了昌都战役,打开了西藏和平谈判的大门。

中央人民政府决定,委派昌都进步宗教人士,去西藏地方政府,向刚亲政的十四世达赖喇嘛,发出和谈邀请。达赖在亲政后,面对当时的局面,他个人很想和平地解决西藏的问题。于是,他在1950年12月给毛泽东主席写信,派出和谈代表土登列门前往昌都,请十八军转交给中央人民政府。

由于受西藏分裂分子和外国势力的挑拨离间,十四世达赖喇嘛和一批贵族及僧俗官员,于1951年1月移居到离国境一步之遥的小镇亚东。

西藏地方政府也相应地分为留守的“拉萨噶厦”和临时性的“亚东噶厦”两部分。一面进行观望,担心解放军进驻拉萨,会切断其逃往印度的去路。一面四处派人到西方国家驻印使领馆游说,试图从国外搬来救兵,保全自己的利益,希望得到帝国主义的支持,向英、美、印等国求援,伺机逃往国外。但是没有一个国家愿意公开支持“西藏独立”。

据美国外交部解密文件披露,当时的美国驻印度大使韩德逊对此发生了兴趣,他答应向西藏权贵们提供军事援助,不过前提是要达赖喇嘛逃到境外领导反共游击战。由于西藏权贵们想的是如何保全自己在西藏的政治经济权益,对充当反共棋子兴趣不大,与美方要求相去甚远。因此,他们通过韩德逊和华盛顿当局在逃亡旅费、人员安排的枝节上讨价还价,暗中另做打算……

以十八军为主力的进西藏部队,以“雄狮奔腾”的态势,飞越雪山,战胜高寒,抵挡缺氧,风餐露宿,历尽万难,让高山低头、叫冰河开路的豪迈气魄,一路冲向神秘的雪域高原。

进藏部队坚决执行毛主席关于“进军西藏,不吃地方”的指示。他们一路开荒种地,垦荒生产,建设农场,帮助群众耕种,让五星红旗在雪山高高飘扬。

1951年5月23日,达成《中央人民政府和西藏地方政府关于和平解放西藏办法的协议》(简称《十七条协议》)。5月31日,阿沛·阿旺晋美向达赖喇嘛和亚东噶厦电告了协议内容。消息传到亚东,在西藏地方政府官员中引起强烈反响,并为此开展了一场激烈的斗争……

为促进《十七条协议》的贯彻执行,中央委派张经武将军,为中央人民政府代表前往西藏。

张将军临行之前,毛泽东主席一再叮嘱张经武要注意工作方式方法,贯彻爱国统一战线,说服达赖喇嘛返回拉萨。毛主席还给达赖喇嘛写了一封信,托张经武转交。

周恩来总理向张经武交代了到西藏后,主要任务和对西藏的方针政策。

张经武离开北京,经香港绕道印度前往亚东。7月10日下午,张经武一行到达噶伦堡。当天,张经武立即约见了西藏在噶伦堡有影响的各界人士,宣传中国共产党的民族政策,解释《十七条协议》精神,以及中央人民政府代表到西藏的主要目的,特别就“达赖喇嘛的固有地位和职权中央不予变更”作了反复解释和说明。

张经武代表说:“我们共产党人是说话算数的。诸位朋友如有机会,请将今天的约见和谈话,向达赖喇嘛和他周围的工作人员转告。”约见长达6小时,到深夜12点钟才结束。

张经武代表一行日夜兼程,于7月14日下午赶到亚东。立即通知住在上亚东乡境内东嘎寺的达赖喇嘛,表示尽快相见。

第二天,亚东噶厦派然巴·土登贡钦等人来见张经武代表。相见时,然巴·土登贡钦等人提出狂妄的相见仪式,达赖喇嘛要“升座”,张经武代表要“下座”。

张经武说自己是中央派来的,坚决不能用这种仪式相见。经过几次争论之后,然巴·土登贡钦等人才放弃“升座”要求。

在亚东,张经武代表首先面交了毛泽东主席致达赖喇嘛的亲笔信,并与达赖及其周围的官员,进行了数次约见长谈。全面解释了“协议”精神,介绍了西藏地方政府派遣的和谈代表团,在北京受到毛泽东主席、周恩来总理等中央领导人的热情接见、欢迎的盛况。

从而,达赖喇嘛及其周围官员对《十七条协议》和中国共产党民族政策有了一个基本的了解,使达赖喇嘛放弃了出境的打算,同张经武代表一同返回拉萨。

在拉萨时,张经武代表告诉达赖喇嘛和噶厦官员,应对协议表示拥护态度。达赖喇嘛和噶厦官员借口没有看到正本,要等阿沛·阿旺晋美回到拉萨,接到协议正本后,召开会议讨论,才能对协议表态。

10月20日,西藏地方政府召开由全体僧俗官员、三大寺堪布等300多人参加的大会。阿沛·阿旺晋美报告了签订《十七条协议》的经过,并表示对达赖喇嘛的宏业、西藏的政教、全藏黎民的利益都是有好处的,盼请达赖喇嘛拥护“协议”。

经过大家讨论,一致认为“协议”很好,表示拥护。为此,拖延了5个月之后,达赖喇嘛终于表态拥护《十七条协议》,这就标志着西藏实现和平解放。

1951年10月26日,十八军主力部队进驻拉萨。

1952年7月,为驱逐帝国主义势力出西藏,巩固国防,贯彻执行《十七条协议》,维护祖国领土完整,中国人民解放军西藏军区52师154团进驻亚东。

解放军进驻亚东后,遵照中央“进军西藏,不吃地方”指示。为解决驻亚东部队、机关补给困难,成立了中共亚东修建委员会,接运中央人民政府从内地经香港和印度、锡金转运来的3500吨大米。

在亚东的尊杰·索朗江村等爱国人士的大力帮助支持下,组织动员当地民众参加修建运输道路,将大米从锡金甘托克运至亚东境内的春丕村,并在春丕等地修建储备仓库,然后再将大米转运到西藏腹心地区。

由此,彻底粉碎了西藏上层反动集团,企图用断粮饿死解放军,挡住解放军进军西藏的阴谋诡计。

西藏虽然实现了和平解放,但西藏人民仍然处身于与欧洲中世纪相类似的政教合一、僧侣贵族专政的封建农奴制。这种黑暗、野蛮的社会制度,始于10世纪,到13世纪普遍确立,一直延续到西藏实行民主改革时才被彻底废除。

在旧西藏,农奴主占有农奴的人身,把农奴当作自己的私有财产随意支配,可以买卖、转让、赠送、抵债和交换。旧西藏通行了几百年的《十三法典》和《十六法典》,将人分成三等九级,明确规定人与人在法律上的不平等地位。

地方政府有法庭、监狱;大寺庙也设法庭、监狱。农奴主运用成文法或习惯法,在自己的庄园私设监狱或私牢。刑罚极为野蛮残酷,如剜目、割耳、断手、剁脚、抽筋、投水等。

在西藏的甘丹寺庙里,现还保存了许多手铐、脚镣、棍棒和用来剜目、抽筋等的残酷刑具。

在旧西藏,当农奴们把改变命运的希望投向寺庙时,得到的答案却是“你们前世造孽,命该如此。”这是一种最狡猾的社会控制方法。照此说法,如果农奴试图改变,那么来世会比今生更糟。所以他们今生唯一能做的就是安于现状,自愿放弃改变命运的努力。而那些头领贵族们,更不把奴隶当人。

一段摄于20世纪40年代的影像,记录了农奴主们骑马出游、匆匆而过的情景。其中,农奴主们出行时有的骑马,有的则骑人。他的主人并非是没有骡马可骑,只是觉得骑人比骑马要舒服,更显示出贵族的身份和地位。

在西藏民主改革以前,全西藏有世袭贵族190多家,大贵族25家,其中最大的贵族有七八家,每家占有几十个庄园,几万亩土地。

民主改革前,亚东实行的是政教合一的封建农奴制度。亚东的农奴主,主要是由地位显赫的官家、贵族和寺院上层僧侣三大领主组成。他们不到亚东人口的5%,却占有亚东的全部耕地、牧场、森林、山川以及大部分牲畜等生产资料。

在旧亚东农奴人口超过了95%。他们不占有土地,没有人身自由,都依附在某一领主的庄园中为生。此外还有“朗生”,他们是世代家奴,没有任何生产资料,也没有丝毫人身自由。

那时的亚东经济凋敝,民不聊生,农牧业基本上处于原始生产状态,没有任何现代意义上的工业生产,交通完全靠人背马驮,通信也是靠人工传递,边境贸易绝大部分被外国公司垄断。

笔者在亚东采访了几位从旧西藏走过来的几位奴隶。现把他们受奴隶主惨毒迫害的事实,整理如下:

78岁的巴桑老人说,我是朗生的后代,全家人成年累月地给领主辛勤劳动,却连温饱都根本得不到任何保障,经常要靠借高利贷勉强糊口。一年家里向农奴主借了10斤青稞,五年后“利滚利”,农奴主就要我家还6000斤青稞。因为无法还清债务,爸爸就趁黑夜逃离而去,妈妈后来活活被农奴主逼死。只有7岁的我,就被抓去农奴主家抵债。

巴桑老人说,我永远忘不了小时候那段恐怖记忆。7岁时我就开始侍候领主的母亲。因为自己小,开始不会做事,照样不分白天黑夜地干活。如一遇主人不高兴,就要挨骂挨打,他们用脚踢,用鞭子抽我,如同家常便饭。在领主家里吃的是猪狗食,穿的是破烂布,睡觉的地方是主人床下的泥灰地。

那个领主的母亲是个老妇人,夜里有喝茶的习惯,她就过一会儿叫我倒茶水。

老妇人茶喝多了,撒尿就多。我往往刚一睡着,她就又叫我去倒便盆。一夜间反复折腾,夜夜都是这样……

现年81岁的次仁讲,他是奴隶,因为他的名字,就成了奴隶主的“活靶子”。

次仁,在藏语中的意思是长命或长寿。有一天,喝完酒的领主对次仁说:“你叫次仁,就是想长命百岁,我想试试你到底是不是真的长命?”

领主为了一时取乐,就命令次仁站在30米开外的地方,用一支手枪举得高高地对准次仁,狂笑地喊:“不准动,我要练练枪法准不准,看看你今天是否能活命?”

次仁却不敢不从,只能乖乖地站在地上,为领主当“活靶子”练习枪法。他紧闭着眼睛,浑身颤抖,等待命归西天。

叭——领主射出残忍的子弹,打中了次仁的肚皮,穿过他的身体。他倒在了从身上喷出的鲜血地上。当次仁从昏迷中醒来时,看见一个奴隶兄长,正在为他肚皮上的伤口上草药……

也许是次仁真的命大,也许是佛祖保佑。他从领主的枪口中逃脱出来。后来雪山插上了五星红旗,他跟着那“红色光芒”一路奔跑,迎来了翻身之日。如今仍然活健康地在世上,过上了幸福的晚年生活。

强巴老人现年86岁,当他知道我们的来意后,用右手从家中的一个木箱里,取出一根乌黑的物体,表情痛苦地拿在右手中说:“你们看看吧,这是我的左胳膊,是被奴隶主砍断的,我一直留着,就是要记住奴隶主对我们下人的残忍醒刑,让今天的年轻人看看旧西藏黑暗的农奴制度。”

奴隶主砍断强巴老人的左胳膊起因如是。那天,奴隶主过生日,他家来了客人,大摆酒席。

强巴在为主人上菜时,闻着手中端的牛肉香味,勾引到胃觉的强烈反映,饥肠辘辘,口水涌冒。他强忍着几次伸向盘中的手又缩了回来。他端着香喷喷的牛肉,眼睛放进了盘中,身子僵硬,脚也走不动,止不住的口水从心中倒了出来。

走到了房屋的一个转弯处,强巴低着头,用眼光扫描前方,没有看见人。他伸出左手抓起一坨牛肉,闪电一样塞进口中。

还没有来得及吃到牛肉的香味,强巴就大祸临头,被一巴掌把在他的嘴上。主子看见他的嘴巴在嚼东西,估计他偷吃了手中端着的牛肉。

咣当一声,盘子落地。强巴腿脚发软,魂飞魄散,自已犯了不可饶恕的“罪孽”。

“你个狗奴才,还敢偷吃主子的牛肉,来人,把他的手砍了!”

两个帮凶冲了过来,把倒地的强巴拖到了柴房,将他的双臂膀死死地按在一条凳子上。主子残暴地举起一把砍刀问:“狗奴才,你是用那只手偷吃的东西?”

强巴已经吓得说不出话,但只能服从主子的命令,就动了动左手。

咚咚咚——主子高举的刀,罪恶地砍在了强巴那只左臂膀上。鲜血喷溅到主子的身上。

主子用手一抹脸说:“你们接着砍,一定要把他的左臂砍断喂狗,我看今后还有谁再敢偷吃东西?”

主子下令,强巴吓晕。帮凶下手,咚咚砍臂……

笔者对亚东的封建农奴制度,专程采访了已退休的原亚东县委副书记次仁曲珍。她讲:

在西藏封建农奴制度下,亚东的贵族、头人们霸占着当地所有的土地、森林、山草和河流。生存在这个区域内的百姓,连住的门前草坪也无权开垦,山上有柴不准砍,有草不准割,老百姓上无片瓦,下无插针之地,可是还得给领主们纳税。百姓什么都得上税,养一只羊、一头牛要上税,上山割草打柴要上税。否则,就得挨皮鞭、坐监狱……

在漫长的封建农奴制社会里,亚东的广大农牧奴在政治上受压迫,经济上受剥削,动辄遭到迫害。他们“不是人”,只是农奴主“会说话的工具”和“会移动的财产”。农奴中流传着这样的话:“能带走的只是自己的身影,能留下的只有自己的脚印。”可以说,旧西藏是世界上侵犯人权最为严重的地区之一。

95%以上的属于农奴阶层,没有任何改变自己身份的权利和机会。而那些僧侣贵族们垄断和控制着政治权利,掌管着经济,他们的生活却是多姿多彩,过着娇生****的腐朽日子。

西藏和平解放后,解放军来到了亚东,把“五星红旗”插上喜马拉雅山,头戴“红五星”的人民解放军成了我们的救星。据我母亲讲,解放军到亚东那一天,下司马镇沿路的百姓跪成了一条街,双手托起洁白的哈达举过头顶,奉送给救星金珠马米。

次仁曲珍说,是共产党、解放军带领我们西藏农奴,推翻了西藏旧“政权”,让百万农奴从此站立起来了,获得了自由人身,生活充满了希望。我是一名被解放军叔叔们抱着长大的姑娘,毛主席像和那熟悉的红五角星、红肩章是我童年难忘的回忆。

小时候,次仁曲珍就听惯了父母讲的“金珠玛米”的故事。她说是解放军帮助我们上山开荒种地,教会了我们种菜和养殖,传授提高青稞产量的方法,给我们讲如何保护森林,还有那一件件难忘的亲人解放军,为我们做的好事,我们同解放军真正建立了鱼水情深的关系。

我们一刻都未曾忘记共产党的恩泽,翻身不忘“金珠玛米”的恩情,并以自己的实际行动,将这份感激传承给自己的儿女子孙。

1959年3月,亚东卓基康、帕里宗驻地寺庙反动喇嘛和反动头人积极准备参与叛乱。中共西藏工委和西藏军区决定,向亚东派驻部队,对亚东地区实行军事管制,并成立亚东县军事管制委员会。

亚东平叛工作得到各族人民的支援。平叛中,广大人民群众,不顾天寒地冻,道路艰险,自动组织起来为部队突击抢修道路和桥梁,组织了骡马运输队,争先恐后为平叛部队运送弹药和粮食,并协同解放军做好各项工作,为开展平叛斗争做出突出贡献。

最后,亚东的少数叛乱分子,在中国人民解放军和当地人民群众的包围之下,最终只能乖乖地举起双手,缴械投降。

1959年,西藏民主改革后,砸碎了封建农奴制生产关系,揭开了历史新篇章。广大农奴第一次有了自己的生产资料和人身自由,极大地解放和发展了生产力。百万农奴翻身站起来了,成了社会的主人。

从此,开创了西藏在社会主义祖国大家庭中,从黑暗走向光明、从落后走向进步、从贫穷走向富裕、从专制走向民主、从封闭走向开放的光辉历程。亚东开始发生了翻天覆地的变化,实现了历史性的飞跃发展。

在民主改革过程中,实行“三反双减”政策,废除乌拉差役,解除农牧民之间的依附关系,土地实行谁种谁收。遵循和贯彻依靠贫困农牧民、团结中农牧民、影响富农牧民、改造领主和代理人的工作。先后进行划分阶级,没收征收财产、分配胜利果实。对参与叛乱领主、代理人的财物予以没收。把领主、代理人改造成为自食其力的劳动者,相应也给予一定的同等财物和其他生产资料。

随后,农民自己组建农业互助组。全县开荒户越来越多,更多的人口转向农业,新垦荒地种上土豆、荞麦、青稞等粮食作物,都获得好收成。

谈起民主改革时,巴次老人说:“回想起当年,那欢庆的场面就像在眼前,当奴役压榨人民的旧政权被推翻的喜讯传到山村,大家奔走相告,每个村子都是一片欢腾。亚东的解放军官兵和老百姓一起居住,一起开荒,一起生产,一起建设,一起抗灾。在解放军的帮助下,大家对生活更充满了希望,在党的英明领导下,山村群众生活一天比一天好,生活越来越红火。”

在民主改革的伟大洪流中,亚东人民的笑声回**山谷,“牦牛舞”震醒了冻土,浓烈的青稞酒香醉了一个个藏家汉子,芳香的酥油茶美满了姑娘的人生,亚东农奴张开笑脸,开怀把歌唱——

党和政府是亲娘

原噶厦政府是恶狼

要想幸福生活有保障

永远跟着共产党

毛主席是太阳

原噶厦政府是魔王

同心协力除叛匪

幸福生活在边疆

酥油茶呀浓又香

香美好比共产党

毛主席只要指向哪我们去哪方

吃水忘不了挖井的人呀

藏民永远跟着共产党

实行民主改革后,亚东县人民结合本地实际,大力开荒种地,试种庄稼和其他作物,因地制宜,实行农、牧、林、副、多种经营相结合,人民的生活有了明显的改善,经济有较快的增长,社会各项事业有了较大发展。

1960年,按照自愿互利、自由结合的原则,在大办农业、大办粮食、大办牧业、农牧并举、多种经营的指导下,农业生产获得飞速发展。

在封建农奴制度下,亚东地区农奴主阶级到处散布封建迷信思想,欺骗群众说:在帕里种庄稼,要遭到“神”的惩罚,全西藏都要降临灾祸。因此,在民主改革以前,帕里被认为是“农业禁区”,土地长期荒芜,人们的生活资料长期无着,连圆根、萝卜也要靠外地输入。

1960年,在海拔高、气候寒冷,被称为“生命禁区”的帕里镇,全镇人民打破旧的思想束缚,试种青稞、土豆等农作物,并获得成功,结束了帕里镇青稞不能成熟的历史,种植的土豆每亩产量达1000斤左右。大胆的试验获得成功,进一步鼓舞了群众征服自然发展生产的斗志。

帕里镇除了试种青稞土豆之外,他们还试种了油菜、萝卜、圆根等多种农作物。让帕里家家户户都有菜园,蔬菜已自给有余,粮食基本够吃。

在试种庄稼、发展生产的过程中,帕里人民自力更生、艰苦奋斗。他们在草根密结、鹅卵石遍布的荒原上开出耕地后,又积极兴修水利,引水灌溉。几百名帕里群众,在群姆拉峰下搭起帐篷,跟风雪严寒、冻土坚冰的环境搏斗40多天,修筑10000多米长的水渠,修水磨5盘。

生产中没有农具就动手打造。那些过去只能打些铁钉、小刀、马掌等小铁器的铁匠们,便组织起来搜集废铁,学习打制农具;没有耕牛,群众便训练骡马、牦牛耕地。帕里气候多变,庄稼易受霜冻,一些观察气象有经验的老人,就组成气象观察组。每年从青稞出苗到收割,气象观察组成员经常通夜守望在屋顶或窗前,一发现有发生霜冻的征兆,立即鸣锣聚众,熏烟防霜,使过去不产一粒粮食的“农业禁区”,在几年之内生产了近40万斤粮食。

对此,当地藏族群众感激地说:“感谢党和政府的帮助,当我们缺乏种子时,就给我们送来了种子。我们一定要大力开荒,争取丰收,以报答党对我们的关怀。”

在开荒生产的同时,群众还自动成立生产互助组织,有的还制订出生产规章。如下司马和林巴塘开荒的各村规定:参加集体生产者以参加劳动时间多少、生产技术高低、体力强弱、劳动态度好坏来分配生产成果。并规定参加集体生产者可以自由退出,但不得带走公积金和土地等。参加集体生产的群众劳动情绪都很高涨,满怀信心地在党的领导下为争取幸福生活而努力。

居住在切玛村的索朗多布吉,现年95岁。他是一个从西藏农奴制社会走过来的亲历见证人。采访他时,我们请了从西藏农牧学院毕业,现任下亚东乡党委副书记拉姆当翻译。

索朗多布吉回忆一生说,他听母亲说老家是昌都德格县人。他出生那晚,雪山发生了雪崩,冲毁了几个山寨,震惊了野狼下山,咬死了不少牛羊。于是,就有人散布谣言:他是一个灾星,一出生只给人带来灾难,叫索朗多布吉的父亲把他扔到雪山……

索朗多布吉的母亲不信,跋山涉水到一座寺庙去求佛,保佑儿子一生平安,消灾降福。然后,福星没有降临到儿子身上,反而叫她必须带着幼儿去拉萨布达拉宫朝圣,才能消灾避难。

索朗多布吉被人视为灾星,从小就自然受人歧视,每到一处都要遭到打骂,过着悲惨的日子。他的母亲实在不忍心看到小小的儿子,过着“灾星”的日子,毅然以一个伟大母亲的爱心,“抛夫离家”,带着五岁的儿子,向着茫茫雪山,一路磕头长头,用身体为儿子丈量生命。

母亲带着索朗多布吉,以一个西藏女人的坚韧,带着为儿子求生的希望,一路上遇到的艰难万险,不亚于“西天取经”。对于那段风餐露宿、饥寒交迫的逃难日子,他已经记不起了。母亲后来对他说,他们经过了一年多的时间,死里逃生,终于磕到了拉萨布达拉宫面前……

有家不能回。为了生存,母亲又带着索朗多布吉,一路南下,最后到了亚东。索朗多布吉说,我们逃难来到亚东后,母亲就帮印度人做佣人,她97岁才去世。

我从15岁开始,就给印度人赶骡马,去印度做生意。运输货物最远到过印度港口加尔各答。我们运货的骡马最多时达100多匹,那时路难走,翻越乃堆拉山口需要四五天时间,艰难的生活,一直延续到西藏实行民主改革。

1959年,亚东实行民主改革,政府就把旧西藏的“地契、人契”全部进行焚烧。索朗多布吉说,那天焚烧契约的时候,刚开始我们真的不敢相信,烧完之后我们才真的相信了。从此成为自由之身,以后我们再也不用支差了,不用还高利贷了。我感到从那天开始,自己就要过上幸福的生活。

焚烧“契约”的喜讯,传到亚东的每个山村,每个村子都是一片欢腾,一个个曾经当奴役被压榨人都奔走相告,人人欢欣鼓舞,歌声此起彼伏,山歌一首接着一首。那一天,全亚东人民都沉浸在欢乐的海洋里,尽情地歌唱欢舞,歌唱新生,欢庆这一伟大时刻。

更让索朗多布吉没有想到的是,他家分到了一块地。他说,那天,当政府把一张属于我家的土地证明,发放到我的手中时。我拿到这张祖祖辈辈从来没有见到过的“纸”,兴奋激动地飞跑回家,把这“天降喜讯”告诉了我母亲,我们从心底里高喊“大救星共产党,毛主席像太阳!”

那晚,我跑到分到的那块土地里,用政府发给的土地证明盖在胸前,整整地在地上躺了一晚,做了人生最好的一夜美梦……

民主改革后,解放军号召亚东老百姓开荒种地。这一号召发布不到十天的时间,上亚东的群众就开垦荒地600多亩,3个月的计划,农民们在1个半月内完成。

在开荒运动中,他们幸福地唱着亚东山歌——

千年荒野一朝旺

锄头挖地响叮当

开荒的人儿喜洋洋

从此生活有希望……

1961年9月,亚东举行第一次民主“投石选举”,这是刚刚获得人身自由的农奴们,行使政治权利的最初方式。那时采用豌豆,用背对背的方式选举。那天,索朗多布吉被选为生产队队长,使他感到了当家做主人的骄傲。

索朗多布吉讲,后来我还当过大队长、安全员、护林员、边境牧民。

我这个出生就被人称为“灾星”的人,不仅顽强地活了下了,而且还幸福地结了婚,真正地过上了幸福生活。

解放军刚到亚东时,边境形势紧张,他们不熟悉地形,请我为部队当向导,带着部队上山巡逻。当驻在山口的部队换房时,部队也请我带路,都是晚上出发,天亮到达驻防的哨卡。亚东的山头,每一个我都熟悉,每一个我都去过。

索朗多布吉的爱人,同他生活了40多年,她在62时去世了。他没有后人,是位孤寡老人,一直由妻子妹妹一家人照料他的生活。如今他已经95岁高龄的老人,能走路,眼睛明,耳能听,话音大,过着健康幸福的晚年生活。政府每月向他发放“三老人员”(老劳模、老党员、老干部)、边境牧民等补贴,一年有20000多元。

由于切玛村进行整体搬迁,重新修建新村。索朗多布吉分到一个装修好的三室一厅新房。对此,他无比高兴地说,我这一辈子,听到过许许多多海龙王宫、人间仙境的美丽故事。而如今我在有生之年,能住上这么漂亮舒适的新房,这是连我以前做梦都不敢想到啊!如今共产党的政策好,政府关心老百姓,我真正过上了幸福生活,我要好好地多活几年,享受有滋有味的晚年幸福生活……

亚东人民爱唱歌。而他们张口唱得最多的,最能代表心声的歌,当数《翻身农奴把歌唱》——

太阳啊霞光万丈

雄鹰啊展翅飞翔

高原春光无限好

叫我怎能不唱歌

雪山呵闪银光

驱散乌云见太阳

革命道路多宽广

雅鲁藏布江翻波浪

翻身农奴把歌唱

幸福的歌声传四方

呀拉索……

毛主席呀红太阳

翻身农奴把歌唱

雄鹰啊展翅飞翔

高原春光无限好

叫我怎能不歌唱

毛主席?红太阳

救星就是共产党

翻身农奴把歌唱

幸福的歌声传四方

民主改革前,亚东没有一所现代意义上的学校和医院,广大农奴既无权接受教育,也没有能力享受医疗服务,终日劳作,过着牛马不如的生活。

民主改革后,亚东的党和政府大力发展教育、文化、卫生、体育事业,竭力丰富人民群众的精神文化生活。教育、文化、卫生事业从无到有、从小到大,一点一滴、一步一个脚印发展起来。

改革开放以后,亚东县在坚持土地、草场公有的前提下,在农区实行“土地归户,自主经营,长期不变”,牧区实行“牧畜归户,私有私养,自主经营,长期不变”的政策。狠抓农牧业生产,大力发展林、副、多种经营和商品经济,增加群众的收入,提高人民生活水平。

短短几十年,跨越上千年。纵观亚东的巨大变化,告诉世人一个伟大真理:没有共产党就没有新中国,没有共产党也就没有社会主义新西藏;只有社会主义才能救中国,只有中国特色社会主义才能发展西藏;只有在中国共产党的领导下,在社会主义的祖国大家庭中,亚东各族人民才能有今天的幸福生活和更加美好的未来。

奔腾不息的亚东河,见证了这座古老边城的沧桑巨变;

照耀边疆的红太阳,那是共产党洒在雪域的温暖阳光;

亚东这个边疆名城,才能描绘出更加绚烂的耀眼光芒。