大地一声春雷响，驱散乌云见太阳。
千年铁树开了花，人民当家做主人。
1949年10月1日，这是一个永远为中国人民所纪念的伟大日子。
这天，在北京天安门广场上，举行开国大典。欢庆胜利的人们，手中举着旗帜、挥舞彩绸、摇动鲜花，汇成了开国大典的锦绣海洋。
下午3时，大地欢声雷动。人民领袖毛泽东，站在天安门城楼上庄严宣布：中华人民共和国、中央人民政府成立了！
这个洪亮的声音，如报春惊雷，回**在天地之间，震撼了北京城，震撼了全国，震撼了全世界，开创了中国几千年的新纪元。
当毛泽东亲手按动电钮，第一面五星红旗在天安门冉冉升起时，代表着54个民族的54门礼炮，同时升空、齐鸣28响。它标志着中国共产党领导中国人民，前赴后继，英勇奋斗28年，终于取得了中国新民主主义革命的最后胜利。
从此，中国人民站起来了！
新中国成立后。在中国的大地上，只有西藏和台湾尚未解放。帝国主义妄图染指西藏，西藏地方“噶厦政府”制造驱汉事件，派出“外交使团”，妄图建立“西藏独立王国”。
西藏还没有解放，生活在那片雪域高原的人民，仍然处身于冰雪高寒的冷酷之中，他们伸出长长的眼光，盼望天空出现鲜红的太阳，佛光照耀雪域高原……
1950年的一天，北京中南海。
毛泽东、周恩来、朱德、刘少奇、邓小平等党和国家领导人聚会在一起，反复研究解放西藏问题。
周总理率先讲话：“帝国主义妄图染指西藏，西藏噶厦政府正在四处活动，梦想得到外国支援，以求西藏分离祖国。”
“他们就是异想天开，白日做梦。我们必须给予还击，尽快解放西藏，以免夜长梦多。”朱老总手握拳头，铿锵地说。
“我们必须立即通知西藏地方政府，派代表赴京谈判和平解放西藏事宜。同时进军西藏，宜早不宜迟！”毛泽东主席一挥手，进军西藏的部队就开拔雪域高原。
刘伯承、邓小平点将张国华率十八军进藏。十八军将士接受任务，离开富饶的川南，向世界屋脊进发。
1950年10月，由张国华、谭冠三将军，指挥着十八军踏上进藏征途。进军西藏的壮举，是我军长征之后军史上最悲壮的大行军之一。解放军各路部队按照部署，相继渡过金沙江，一路上演绎着传奇的动人故事。
与此同时，青海、新疆、云南的进藏部队也先后出发。进藏路上，四路部队艰苦卓绝，披荆斩棘，逢山开路，遇河架桥，在茫茫的雪域高原打通进军西藏道路。
“拉萨噶厦”政府闻悉解放进军西藏，派出藏军阻击，陈兵金沙江，企图阻止人民解放军进入西藏。十八军将士义无反顾，英勇善战，打响了昌都战役，打开了西藏和平谈判的大门。
中央人民政府决定，委派昌都进步宗教人士，去西藏地方政府，向刚亲政的十四世达赖喇嘛，发出和谈邀请。达赖在亲政后，面对当时的局面，他个人很想和平地解决西藏的问题。于是，他在1950年12月给毛泽东主席写信，派出和谈代表土登列门前往昌都，请十八军转交给中央人民政府。
由于受西藏分裂分子和外国势力的挑拨离间，十四世达赖喇嘛和一批贵族及僧俗官员，于1951年1月移居到离国境一步之遥的小镇亚东。
西藏地方政府也相应地分为留守的“拉萨噶厦”和临时性的“亚东噶厦”两部分。一面进行观望，担心解放军进驻拉萨，会切断其逃往印度的去路。一面四处派人到西方国家驻印使领馆游说，试图从国外搬来救兵，保全自己的利益，希望得到帝国主义的支持，向英、美、印等国求援，伺机逃往国外。但是没有一个国家愿意公开支持“西藏独立”。
据美国外交部解密文件披露，当时的美国驻印度大使韩德逊对此发生了兴趣，他答应向西藏权贵们提供军事援助，不过前提是要达赖喇嘛逃到境外领导反共游击战。由于西藏权贵们想的是如何保全自己在西藏的政治经济权益，对充当反共棋子兴趣不大，与美方要求相去甚远。因此，他们通过韩德逊和华盛顿当局在逃亡旅费、人员安排的枝节上讨价还价，暗中另做打算……
以十八军为主力的进西藏部队，以“雄狮奔腾”的态势，飞越雪山，战胜高寒，抵挡缺氧，风餐露宿，历尽万难，让高山低头、叫冰河开路的豪迈气魄，一路冲向神秘的雪域高原。
进藏部队坚决执行毛主席关于“进军西藏，不吃地方”的指示。他们一路开荒种地，垦荒生产，建设农场，帮助群众耕种，让五星红旗在雪山高高飘扬。
1951年5月23日，达成《中央人民政府和西藏地方政府关于和平解放西藏办法的协议》（简称《十七条协议》）。5月31日，阿沛·阿旺晋美向达赖喇嘛和亚东噶厦电告了协议内容。消息传到亚东，在西藏地方政府官员中引起强烈反响，并为此开展了一场激烈的斗争……
为促进《十七条协议》的贯彻执行，中央委派张经武将军，为中央人民政府代表前往西藏。
张将军临行之前，毛泽东主席一再叮嘱张经武要注意工作方式方法，贯彻爱国统一战线，说服达赖喇嘛返回拉萨。毛主席还给达赖喇嘛写了一封信，托张经武转交。
周恩来总理向张经武交代了到西藏后，主要任务和对西藏的方针政策。
张经武离开北京，经香港绕道印度前往亚东。7月10日下午，张经武一行到达噶伦堡。当天，张经武立即约见了西藏在噶伦堡有影响的各界人士，宣传中国共产党的民族政策，解释《十七条协议》精神，以及中央人民政府代表到西藏的主要目的，特别就“达赖喇嘛的固有地位和职权中央不予变更”作了反复解释和说明。
张经武代表说：“我们共产党人是说话算数的。诸位朋友如有机会，请将今天的约见和谈话，向达赖喇嘛和他周围的工作人员转告。”约见长达6小时，到深夜12点钟才结束。
张经武代表一行日夜兼程，于7月14日下午赶到亚东。立即通知住在上亚东乡境内东嘎寺的达赖喇嘛，表示尽快相见。
第二天，亚东噶厦派然巴·土登贡钦等人来见张经武代表。相见时，然巴·土登贡钦等人提出狂妄的相见仪式，达赖喇嘛要“升座”，张经武代表要“下座”。
张经武说自己是中央派来的，坚决不能用这种仪式相见。经过几次争论之后，然巴·土登贡钦等人才放弃“升座”要求。
在亚东，张经武代表首先面交了毛泽东主席致达赖喇嘛的亲笔信，并与达赖及其周围的官员，进行了数次约见长谈。全面解释了“协议”精神，介绍了西藏地方政府派遣的和谈代表团，在北京受到毛泽东主席、周恩来总理等中央领导人的热情接见、欢迎的盛况。
从而，达赖喇嘛及其周围官员对《十七条协议》和中国共产党民族政策有了一个基本的了解，使达赖喇嘛放弃了出境的打算，同张经武代表一同返回拉萨。
在拉萨时，张经武代表告诉达赖喇嘛和噶厦官员，应对协议表示拥护态度。达赖喇嘛和噶厦官员借口没有看到正本，要等阿沛·阿旺晋美回到拉萨，接到协议正本后，召开会议讨论，才能对协议表态。
10月20日，西藏地方政府召开由全体僧俗官员、三大寺堪布等300多人参加的大会。阿沛·阿旺晋美报告了签订《十七条协议》的经过，并表示对达赖喇嘛的宏业、西藏的政教、全藏黎民的利益都是有好处的，盼请达赖喇嘛拥护“协议”。
经过大家讨论，一致认为“协议”很好，表示拥护。为此，拖延了5个月之后，达赖喇嘛终于表态拥护《十七条协议》，这就标志着西藏实现和平解放。
1951年10月26日，十八军主力部队进驻拉萨。
1952年7月，为驱逐帝国主义势力出西藏，巩固国防，贯彻执行《十七条协议》，维护祖国领土完整，中国人民解放军西藏军区52师154团进驻亚东。
解放军进驻亚东后，遵照中央“进军西藏，不吃地方”指示。为解决驻亚东部队、机关补给困难，成立了中共亚东修建委员会，接运中央人民政府从内地经香港和印度、锡金转运来的3500吨大米。
在亚东的尊杰·索朗江村等爱国人士的大力帮助支持下，组织动员当地民众参加修建运输道路，将大米从锡金甘托克运至亚东境内的春丕村，并在春丕等地修建储备仓库，然后再将大米转运到西藏腹心地区。
由此，彻底粉碎了西藏上层反动集团，企图用断粮饿死解放军，挡住解放军进军西藏的阴谋诡计。
西藏虽然实现了和平解放，但西藏人民仍然处身于与欧洲中世纪相类似的政教合一、僧侣贵族专政的封建农奴制。这种黑暗、野蛮的社会制度，始于10世纪，到13世纪普遍确立，一直延续到西藏实行民主改革时才被彻底废除。
在旧西藏，农奴主占有农奴的人身，把农奴当作自己的私有财产随意支配，可以买卖、转让、赠送、抵债和交换。旧西藏通行了几百年的《十三法典》和《十六法典》，将人分成三等九级，明确规定人与人在法律上的不平等地位。
地方政府有法庭、监狱；大寺庙也设法庭、监狱。农奴主运用成文法或习惯法，在自己的庄园私设监狱或私牢。刑罚极为野蛮残酷，如剜目、割耳、断手、剁脚、抽筋、投水等。
在西藏的甘丹寺庙里，现还保存了许多手铐、脚镣、棍棒和用来剜目、抽筋等的残酷刑具。
在旧西藏，当农奴们把改变命运的希望投向寺庙时，得到的答案却是“你们前世造孽，命该如此。”这是一种最狡猾的社会控制方法。照此说法，如果农奴试图改变，那么来世会比今生更糟。所以他们今生唯一能做的就是安于现状，自愿放弃改变命运的努力。而那些头领贵族们，更不把奴隶当人。
一段摄于20世纪40年代的影像，记录了农奴主们骑马出游、匆匆而过的情景。其中，农奴主们出行时有的骑马，有的则骑人。他的主人并非是没有骡马可骑，只是觉得骑人比骑马要舒服，更显示出贵族的身份和地位。
在西藏民主改革以前，全西藏有世袭贵族190多家，大贵族25家，其中最大的贵族有七八家，每家占有几十个庄园，几万亩土地。
民主改革前，亚东实行的是政教合一的封建农奴制度。亚东的农奴主，主要是由地位显赫的官家、贵族和寺院上层僧侣三大领主组成。他们不到亚东人口的5%，却占有亚东的全部耕地、牧场、森林、山川以及大部分牲畜等生产资料。
在旧亚东农奴人口超过了95%。他们不占有土地，没有人身自由，都依附在某一领主的庄园中为生。此外还有“朗生”，他们是世代家奴，没有任何生产资料，也没有丝毫人身自由。
那时的亚东经济凋敝，民不聊生，农牧业基本上处于原始生产状态，没有任何现代意义上的工业生产，交通完全靠人背马驮，通信也是靠人工传递，边境贸易绝大部分被外国公司垄断。
笔者在亚东采访了几位从旧西藏走过来的几位奴隶。现把他们受奴隶主惨毒迫害的事实，整理如下：
78岁的巴桑老人说，我是朗生的后代，全家人成年累月地给领主辛勤劳动，却连温饱都根本得不到任何保障，经常要靠借高利贷勉强糊口。一年家里向农奴主借了10斤青稞，五年后“利滚利”，农奴主就要我家还6000斤青稞。因为无法还清债务，爸爸就趁黑夜逃离而去，妈妈后来活活被农奴主逼死。只有7岁的我，就被抓去农奴主家抵债。
巴桑老人说，我永远忘不了小时候那段恐怖记忆。7岁时我就开始侍候领主的母亲。因为自己小，开始不会做事，照样不分白天黑夜地干活。如一遇主人不高兴，就要挨骂挨打，他们用脚踢，用鞭子抽我，如同家常便饭。在领主家里吃的是猪狗食，穿的是破烂布，睡觉的地方是主人床下的泥灰地。
那个领主的母亲是个老妇人，夜里有喝茶的习惯，她就过一会儿叫我倒茶水。
老妇人茶喝多了，撒尿就多。我往往刚一睡着，她就又叫我去倒便盆。一夜间反复折腾，夜夜都是这样……
现年81岁的次仁讲，他是奴隶，因为他的名字，就成了奴隶主的“活靶子”。
次仁，在藏语中的意思是长命或长寿。有一天，喝完酒的领主对次仁说：“你叫次仁，就是想长命百岁，我想试试你到底是不是真的长命？”
领主为了一时取乐，就命令次仁站在30米开外的地方，用一支手枪举得高高地对准次仁，狂笑地喊：“不准动，我要练练枪法准不准，看看你今天是否能活命？”
次仁却不敢不从，只能乖乖地站在地上，为领主当“活靶子”练习枪法。他紧闭着眼睛，浑身颤抖，等待命归西天。
叭——领主射出残忍的子弹，打中了次仁的肚皮，穿过他的身体。他倒在了从身上喷出的鲜血地上。当次仁从昏迷中醒来时，看见一个奴隶兄长，正在为他肚皮上的伤口上草药……
也许是次仁真的命大，也许是佛祖保佑。他从领主的枪口中逃脱出来。后来雪山插上了五星红旗，他跟着那“红色光芒”一路奔跑，迎来了翻身之日。如今仍然活健康地在世上，过上了幸福的晚年生活。
强巴老人现年86岁，当他知道我们的来意后，用右手从家中的一个木箱里，取出一根乌黑的物体，表情痛苦地拿在右手中说：“你们看看吧，这是我的左胳膊，是被奴隶主砍断的，我一直留着，就是要记住奴隶主对我们下人的残忍醒刑，让今天的年轻人看看旧西藏黑暗的农奴制度。”
奴隶主砍断强巴老人的左胳膊起因如是。那天，奴隶主过生日，他家来了客人，大摆酒席。
强巴在为主人上菜时，闻着手中端的牛肉香味，勾引到胃觉的强烈反映，饥肠辘辘，口水涌冒。他强忍着几次伸向盘中的手又缩了回来。他端着香喷喷的牛肉，眼睛放进了盘中，身子僵硬，脚也走不动，止不住的口水从心中倒了出来。
走到了房屋的一个转弯处，强巴低着头，用眼光扫描前方，没有看见人。他伸出左手抓起一坨牛肉，闪电一样塞进口中。
还没有来得及吃到牛肉的香味，强巴就大祸临头，被一巴掌把在他的嘴上。主子看见他的嘴巴在嚼东西，估计他偷吃了手中端着的牛肉。
咣当一声，盘子落地。强巴腿脚发软，魂飞魄散，自已犯了不可饶恕的“罪孽”。
“你个狗奴才，还敢偷吃主子的牛肉，来人，把他的手砍了！”
两个帮凶冲了过来，把倒地的强巴拖到了柴房，将他的双臂膀死死地按在一条凳子上。主子残暴地举起一把砍刀问：“狗奴才，你是用那只手偷吃的东西？”
强巴已经吓得说不出话，但只能服从主子的命令，就动了动左手。
咚咚咚——主子高举的刀，罪恶地砍在了强巴那只左臂膀上。鲜血喷溅到主子的身上。
主子用手一抹脸说：“你们接着砍，一定要把他的左臂砍断喂狗，我看今后还有谁再敢偷吃东西？”
主子下令，强巴吓晕。帮凶下手，咚咚砍臂……
笔者对亚东的封建农奴制度，专程采访了已退休的原亚东县委副书记次仁曲珍。她讲：
在西藏封建农奴制度下，亚东的贵族、头人们霸占着当地所有的土地、森林、山草和河流。生存在这个区域内的百姓，连住的门前草坪也无权开垦，山上有柴不准砍，有草不准割，老百姓上无片瓦，下无插针之地，可是还得给领主们纳税。百姓什么都得上税，养一只羊、一头牛要上税，上山割草打柴要上税。否则，就得挨皮鞭、坐监狱……
在漫长的封建农奴制社会里，亚东的广大农牧奴在政治上受压迫，经济上受剥削，动辄遭到迫害。他们“不是人”，只是农奴主“会说话的工具”和“会移动的财产”。农奴中流传着这样的话：“能带走的只是自己的身影，能留下的只有自己的脚印。”可以说，旧西藏是世界上侵犯人权最为严重的地区之一。
95%以上的属于农奴阶层，没有任何改变自己身份的权利和机会。而那些僧侣贵族们垄断和控制着政治权利，掌管着经济，他们的生活却是多姿多彩，过着娇生****的腐朽日子。
西藏和平解放后，解放军来到了亚东，把“五星红旗”插上喜马拉雅山，头戴“红五星”的人民解放军成了我们的救星。据我母亲讲，解放军到亚东那一天，下司马镇沿路的百姓跪成了一条街，双手托起洁白的哈达举过头顶，奉送给救星金珠马米。
次仁曲珍说，是共产党、解放军带领我们西藏农奴，推翻了西藏旧“政权”，让百万农奴从此站立起来了，获得了自由人身，生活充满了希望。我是一名被解放军叔叔们抱着长大的姑娘，毛主席像和那熟悉的红五角星、红肩章是我童年难忘的回忆。
小时候，次仁曲珍就听惯了父母讲的“金珠玛米”的故事。她说是解放军帮助我们上山开荒种地，教会了我们种菜和养殖，传授提高青稞产量的方法，给我们讲如何保护森林，还有那一件件难忘的亲人解放军，为我们做的好事，我们同解放军真正建立了鱼水情深的关系。
我们一刻都未曾忘记共产党的恩泽，翻身不忘“金珠玛米”的恩情，并以自己的实际行动，将这份感激传承给自己的儿女子孙。
1959年3月，亚东卓基康、帕里宗驻地寺庙反动喇嘛和反动头人积极准备参与叛乱。中共西藏工委和西藏军区决定，向亚东派驻部队，对亚东地区实行军事管制，并成立亚东县军事管制委员会。
亚东平叛工作得到各族人民的支援。平叛中，广大人民群众，不顾天寒地冻，道路艰险，自动组织起来为部队突击抢修道路和桥梁，组织了骡马运输队，争先恐后为平叛部队运送弹药和粮食，并协同解放军做好各项工作，为开展平叛斗争做出突出贡献。
最后，亚东的少数叛乱分子，在中国人民解放军和当地人民群众的包围之下，最终只能乖乖地举起双手，缴械投降。
1959年，西藏民主改革后，砸碎了封建农奴制生产关系，揭开了历史新篇章。广大农奴第一次有了自己的生产资料和人身自由，极大地解放和发展了生产力。百万农奴翻身站起来了，成了社会的主人。
从此，开创了西藏在社会主义祖国大家庭中，从黑暗走向光明、从落后走向进步、从贫穷走向富裕、从专制走向民主、从封闭走向开放的光辉历程。亚东开始发生了翻天覆地的变化，实现了历史性的飞跃发展。
在民主改革过程中，实行“三反双减”政策，废除乌拉差役，解除农牧民之间的依附关系，土地实行谁种谁收。遵循和贯彻依靠贫困农牧民、团结中农牧民、影响富农牧民、改造领主和代理人的工作。先后进行划分阶级，没收征收财产、分配胜利果实。对参与叛乱领主、代理人的财物予以没收。把领主、代理人改造成为自食其力的劳动者，相应也给予一定的同等财物和其他生产资料。
随后，农民自己组建农业互助组。全县开荒户越来越多，更多的人口转向农业，新垦荒地种上土豆、荞麦、青稞等粮食作物，都获得好收成。
谈起民主改革时，巴次老人说：“回想起当年，那欢庆的场面就像在眼前，当奴役压榨人民的旧政权被推翻的喜讯传到山村，大家奔走相告，每个村子都是一片欢腾。亚东的解放军官兵和老百姓一起居住，一起开荒，一起生产，一起建设，一起抗灾。在解放军的帮助下，大家对生活更充满了希望，在党的英明领导下，山村群众生活一天比一天好，生活越来越红火。”
在民主改革的伟大洪流中，亚东人民的笑声回**山谷，“牦牛舞”震醒了冻土，浓烈的青稞酒香醉了一个个藏家汉子，芳香的酥油茶美满了姑娘的人生，亚东农奴张开笑脸，开怀把歌唱——
党和政府是亲娘
原噶厦政府是恶狼
要想幸福生活有保障
永远跟着共产党
毛主席是太阳
原噶厦政府是魔王
同心协力除叛匪
幸福生活在边疆
酥油茶呀浓又香
香美好比共产党
毛主席只要指向哪我们去哪方
吃水忘不了挖井的人呀
藏民永远跟着共产党
实行民主改革后，亚东县人民结合本地实际，大力开荒种地，试种庄稼和其他作物，因地制宜，实行农、牧、林、副、多种经营相结合，人民的生活有了明显的改善，经济有较快的增长，社会各项事业有了较大发展。
1960年，按照自愿互利、自由结合的原则，在大办农业、大办粮食、大办牧业、农牧并举、多种经营的指导下，农业生产获得飞速发展。
在封建农奴制度下，亚东地区农奴主阶级到处散布封建迷信思想，欺骗群众说：在帕里种庄稼，要遭到“神”的惩罚，全西藏都要降临灾祸。因此，在民主改革以前，帕里被认为是“农业禁区”，土地长期荒芜，人们的生活资料长期无着，连圆根、萝卜也要靠外地输入。
1960年，在海拔高、气候寒冷，被称为“生命禁区”的帕里镇，全镇人民打破旧的思想束缚，试种青稞、土豆等农作物，并获得成功，结束了帕里镇青稞不能成熟的历史，种植的土豆每亩产量达1000斤左右。大胆的试验获得成功，进一步鼓舞了群众征服自然发展生产的斗志。
帕里镇除了试种青稞土豆之外，他们还试种了油菜、萝卜、圆根等多种农作物。让帕里家家户户都有菜园，蔬菜已自给有余，粮食基本够吃。
在试种庄稼、发展生产的过程中，帕里人民自力更生、艰苦奋斗。他们在草根密结、鹅卵石遍布的荒原上开出耕地后，又积极兴修水利，引水灌溉。几百名帕里群众，在群姆拉峰下搭起帐篷，跟风雪严寒、冻土坚冰的环境搏斗40多天，修筑10000多米长的水渠，修水磨5盘。
生产中没有农具就动手打造。那些过去只能打些铁钉、小刀、马掌等小铁器的铁匠们，便组织起来搜集废铁，学习打制农具；没有耕牛，群众便训练骡马、牦牛耕地。帕里气候多变，庄稼易受霜冻，一些观察气象有经验的老人，就组成气象观察组。每年从青稞出苗到收割，气象观察组成员经常通夜守望在屋顶或窗前，一发现有发生霜冻的征兆，立即鸣锣聚众，熏烟防霜，使过去不产一粒粮食的“农业禁区”，在几年之内生产了近40万斤粮食。
对此，当地藏族群众感激地说：“感谢党和政府的帮助，当我们缺乏种子时，就给我们送来了种子。我们一定要大力开荒，争取丰收，以报答党对我们的关怀。”
在开荒生产的同时，群众还自动成立生产互助组织，有的还制订出生产规章。如下司马和林巴塘开荒的各村规定：参加集体生产者以参加劳动时间多少、生产技术高低、体力强弱、劳动态度好坏来分配生产成果。并规定参加集体生产者可以自由退出，但不得带走公积金和土地等。参加集体生产的群众劳动情绪都很高涨，满怀信心地在党的领导下为争取幸福生活而努力。
居住在切玛村的索朗多布吉，现年95岁。他是一个从西藏农奴制社会走过来的亲历见证人。采访他时，我们请了从西藏农牧学院毕业，现任下亚东乡党委副书记拉姆当翻译。
索朗多布吉回忆一生说，他听母亲说老家是昌都德格县人。他出生那晚，雪山发生了雪崩，冲毁了几个山寨，震惊了野狼下山，咬死了不少牛羊。于是，就有人散布谣言：他是一个灾星，一出生只给人带来灾难，叫索朗多布吉的父亲把他扔到雪山……
索朗多布吉的母亲不信，跋山涉水到一座寺庙去求佛，保佑儿子一生平安，消灾降福。然后，福星没有降临到儿子身上，反而叫她必须带着幼儿去拉萨布达拉宫朝圣，才能消灾避难。
索朗多布吉被人视为灾星，从小就自然受人歧视，每到一处都要遭到打骂，过着悲惨的日子。他的母亲实在不忍心看到小小的儿子，过着“灾星”的日子，毅然以一个伟大母亲的爱心，“抛夫离家”，带着五岁的儿子，向着茫茫雪山，一路磕头长头，用身体为儿子丈量生命。
母亲带着索朗多布吉，以一个西藏女人的坚韧，带着为儿子求生的希望，一路上遇到的艰难万险，不亚于“西天取经”。对于那段风餐露宿、饥寒交迫的逃难日子，他已经记不起了。母亲后来对他说，他们经过了一年多的时间，死里逃生，终于磕到了拉萨布达拉宫面前……
有家不能回。为了生存，母亲又带着索朗多布吉，一路南下，最后到了亚东。索朗多布吉说，我们逃难来到亚东后，母亲就帮印度人做佣人，她97岁才去世。
我从15岁开始，就给印度人赶骡马，去印度做生意。运输货物最远到过印度港口加尔各答。我们运货的骡马最多时达100多匹，那时路难走，翻越乃堆拉山口需要四五天时间，艰难的生活，一直延续到西藏实行民主改革。
1959年，亚东实行民主改革，政府就把旧西藏的“地契、人契”全部进行焚烧。索朗多布吉说，那天焚烧契约的时候，刚开始我们真的不敢相信，烧完之后我们才真的相信了。从此成为自由之身，以后我们再也不用支差了，不用还高利贷了。我感到从那天开始，自己就要过上幸福的生活。
焚烧“契约”的喜讯，传到亚东的每个山村，每个村子都是一片欢腾，一个个曾经当奴役被压榨人都奔走相告，人人欢欣鼓舞，歌声此起彼伏，山歌一首接着一首。那一天，全亚东人民都沉浸在欢乐的海洋里，尽情地歌唱欢舞，歌唱新生，欢庆这一伟大时刻。
更让索朗多布吉没有想到的是，他家分到了一块地。他说，那天，当政府把一张属于我家的土地证明，发放到我的手中时。我拿到这张祖祖辈辈从来没有见到过的“纸”，兴奋激动地飞跑回家，把这“天降喜讯”告诉了我母亲，我们从心底里高喊“大救星共产党，毛主席像太阳！”
那晚，我跑到分到的那块土地里，用政府发给的土地证明盖在胸前，整整地在地上躺了一晚，做了人生最好的一夜美梦……
民主改革后，解放军号召亚东老百姓开荒种地。这一号召发布不到十天的时间，上亚东的群众就开垦荒地600多亩，3个月的计划，农民们在1个半月内完成。
在开荒运动中，他们幸福地唱着亚东山歌——
千年荒野一朝旺
锄头挖地响叮当
开荒的人儿喜洋洋
从此生活有希望……
1961年9月，亚东举行第一次民主“投石选举”，这是刚刚获得人身自由的农奴们，行使政治权利的最初方式。那时采用豌豆，用背对背的方式选举。那天，索朗多布吉被选为生产队队长，使他感到了当家做主人的骄傲。
索朗多布吉讲，后来我还当过大队长、安全员、护林员、边境牧民。
我这个出生就被人称为“灾星”的人，不仅顽强地活了下了，而且还幸福地结了婚，真正地过上了幸福生活。
解放军刚到亚东时，边境形势紧张，他们不熟悉地形，请我为部队当向导，带着部队上山巡逻。当驻在山口的部队换房时，部队也请我带路，都是晚上出发，天亮到达驻防的哨卡。亚东的山头，每一个我都熟悉，每一个我都去过。
索朗多布吉的爱人，同他生活了40多年，她在62时去世了。他没有后人，是位孤寡老人，一直由妻子妹妹一家人照料他的生活。如今他已经95岁高龄的老人，能走路，眼睛明，耳能听，话音大，过着健康幸福的晚年生活。政府每月向他发放“三老人员”（老劳模、老党员、老干部）、边境牧民等补贴，一年有20000多元。
由于切玛村进行整体搬迁，重新修建新村。索朗多布吉分到一个装修好的三室一厅新房。对此，他无比高兴地说，我这一辈子，听到过许许多多海龙王宫、人间仙境的美丽故事。而如今我在有生之年，能住上这么漂亮舒适的新房，这是连我以前做梦都不敢想到啊！如今共产党的政策好，政府关心老百姓，我真正过上了幸福生活，我要好好地多活几年，享受有滋有味的晚年幸福生活……
亚东人民爱唱歌。而他们张口唱得最多的，最能代表心声的歌，当数《翻身农奴把歌唱》——
太阳啊霞光万丈
雄鹰啊展翅飞翔
高原春光无限好
叫我怎能不唱歌
雪山呵闪银光
驱散乌云见太阳
革命道路多宽广
雅鲁藏布江翻波浪
翻身农奴把歌唱
幸福的歌声传四方
呀拉索……
毛主席呀红太阳
翻身农奴把歌唱
雄鹰啊展翅飞翔
高原春光无限好
叫我怎能不歌唱
毛主席?红太阳
救星就是共产党
翻身农奴把歌唱
幸福的歌声传四方
民主改革前，亚东没有一所现代意义上的学校和医院，广大农奴既无权接受教育，也没有能力享受医疗服务，终日劳作，过着牛马不如的生活。
民主改革后，亚东的党和政府大力发展教育、文化、卫生、体育事业，竭力丰富人民群众的精神文化生活。教育、文化、卫生事业从无到有、从小到大，一点一滴、一步一个脚印发展起来。
改革开放以后，亚东县在坚持土地、草场公有的前提下，在农区实行“土地归户，自主经营，长期不变”，牧区实行“牧畜归户，私有私养，自主经营，长期不变”的政策。狠抓农牧业生产，大力发展林、副、多种经营和商品经济，增加群众的收入，提高人民生活水平。
短短几十年，跨越上千年。纵观亚东的巨大变化，告诉世人一个伟大真理：没有共产党就没有新中国，没有共产党也就没有社会主义新西藏；只有社会主义才能救中国，只有中国特色社会主义才能发展西藏；只有在中国共产党的领导下，在社会主义的祖国大家庭中，亚东各族人民才能有今天的幸福生活和更加美好的未来。
奔腾不息的亚东河，见证了这座古老边城的沧桑巨变；
照耀边疆的红太阳，那是共产党洒在雪域的温暖阳光；
亚东这个边疆名城，才能描绘出更加绚烂的耀眼光芒。