“文革”中，五格格夫婦雙雙被罷了官而遣返回陝南老家，在那“牧童兒”的家園，不是五格格過不慣了，而是王連長過不慣了。大約有一年半吧，連長終於耐不住山裏的清苦，帶著格格偷偷返回北京，住進了偏院老孟住過的房子裏。
其時，老孟已經走了，是橫著走出院門的，是被紅衛兵革命小將打死的。小將們說老孟是曆史反革命孟軻的後代，是從鄒縣逃出來的惡霸地主，在家鄉有十二條人命，這樣的人是沒有權利再生活在這個世界上的，所以，紅衛兵就把他消滅了。盡管二十年後查明，老孟是個苦大仇深的貧農，十二條人命確有其事，不過那都是老孟的家裏人，他們是死於日本鬼子和土匪之手，老孟本人也是受害者。人死了也就死了，再不能複生，可憐的是他那個會攤煎餅會做鞋的山東媳婦，一下子沒了著落，淒慘慘的隻知道啼哭。後來，院裏搖煤球的保定人作伐，在山東媳婦跟我們的老姐夫之間說合，讓兩家合一家。老姐夫打不定主意，來跟我母親商量。母親說這是好事，老孟的媳婦粗是粗了點兒，但是心眼兒好，待人厚道，是個持家過日子的人，把她接過來身邊有個知冷知熱的人比一個人瞎混強，日後能生個一男半女的也是熱熱鬧鬧的一家人家兒。母親心裏明白，這時代也講不成什麽門當戶對了，五格格能再婚嫁個大巴山的牧童兒，難道老姐夫就不能娶個沂蒙山的小寡婦？
說是娶個再醮的寡婦，但規矩不能亂，於是那個山東媳婦就被接到我母親身邊，被認做我母親的幹女兒，再由老姐夫從我母親跟前將山東女人娶走。這麽一來，一切就都順了，老姐夫還是我們的姐夫，什麽都沒變。
應該說，再婚後的老姐夫生活得很幸福，他與他的山東媳婦平平淡淡過著平民百姓的安生日子。現在老姐夫天天可以喝到棒楂粥了，老姐夫對這點相當滿意。兩口子靠給外貿工藝公司畫雞蛋生活，畫樣都是事先給出來的，他們不過照貓畫虎地往上描罷了。經過處理的雞蛋殼薄而脆，在那上邊畫人物、風景實在是不容易，但與糊火柴盒比，更富於技術性和藝術性，掙的也相應多了。