五格格到底跟王連長結了婚。
一九六一年，王連長作為金家的女婿，跟著五格格正式進入了金家大門。這是我們家第一位工農親屬，我的母親不知道對這位革命的工農幹部采取什麽態度才好，不遠不近地保持著距離。我知道，在她的心裏，仍認可著偏院的老姐夫，老姐夫再不爭氣、再沒能耐，也是金家的一部分，那氣息和精神都跟金家通著呢，永遠不可能分割出去。可眼前這個穿呢料中山裝，說著一口陌生陝南話，對金家的一切物件、禮數都有著崇敬與好奇的人算是怎麽回事呢？那麽各色，那麽別扭，那麽不合章法。我們家老四舜鏜說，如果命運按部就班，這主兒說不定還是大巴山裏牛背上的牧童兒，鬼使神差地竟騎著牛進了北京，娶了皇上的親戚，跟老子騎牛出函穀關一樣，他也是得了道了。我的幾個哥哥誰都不認可這位王連長，包括最憨厚的老七，他對連長也敬而遠之，從不主動搭話。那時候，隻要老四一回家，就要翻弄我父親的留聲機，翻過來調過去隻放一張唱片——京韻大鼓《醜末寅初》，著重聽的就是一段：
我隻見他頭戴著鬥笠，身披著蓑衣，
下穿水褲，足下蹬著草鞋，
腕掛藤鞭，倒騎著牛背，
口橫短笛，吹得是自在逍遙，
吹出了的山歌兒是野調無腔，
繞過了小溪旁。
我們誰聽了這個段子誰都偷著樂，這無疑是在寒磣王連長出身卑微，頂多是個山區放牛娃罷了。要是老四們知道，王連長在家鄉實際的生活還遠不如唱兒裏的“自在逍遙”的話，不知又要編派出什麽段子來。以從沒受過苦難的大宅門兒出身的公子哥兒們的思考，山裏的窮小子，大概就和那《醜末寅初》裏唱的是一樣的。
讓他們知道什麽是饑寒交迫，難。
當然，老四這麽折騰、這麽評論，全是白搭，人家王連長和五格格根本就不在家住，人家有自己的機關宿舍，一切都是公家供給，連保姆都是公家給配備的，人家壓根兒不在乎我們家放不放“野凋無腔”的留聲機。