清廷以強迫男人留辮，彰顯其專製**威；辛亥革命則反其道而用之，以“辮子”激發民眾的反清意識，將反清革命推向**，清王朝在轟轟烈烈的剪辮子運動中壽終正寢。辮子是清朝的象征；剪掉辮子則是辛亥革命勝利的一個重要標誌。一條辮子，注入了複雜的政治變數和特定的文化內涵，頗有考究的韻味。
這一節的古案今說，咱就來說說這剪辮子的故事。
咱們看到，很多清宮戲，最讓人一見難忘的就是，男人脖子後邊都放著一條大辮子。這個我小時候還琢磨呢？怎麽男人身後還梳著辮子。原來那個朝代叫清朝。
20世紀初年，伴隨著反清革命的高漲，出現了批判辮子的**，很多青年厭惡地把辮子稱作“煩惱絲”。許多報刊都以辮子為題，揭露清政府的殘暴和喪失人性。鄒容在《革命軍》中把辮子列為反清革命的一個重要原因，斥責清廷強迫男人留辮子是“固我皇漢人種，為牛為馬，為奴為隸”。
以孫中山為代表的革命黨人將辮子納入反清革命，辮子的去留成了是否革命的標誌。激進的革命黨人為表示獻身革命的決心，首先剪掉辮子，同時以剪辮相號召，呼籲投入革命。
1879年孫中山在檀香山讀書時就有不少人以辮子戲弄和欺負他，他異常苦悶和憤怒。後來有人勸他剪掉辮子，他卻理智地解釋道：“我們為剪辮的最後目的，應該大家聯合起來，等到全體的中國人都可剪辮子時，才把辮剪掉。若是一個一個地把發辮剪下，是不相宜的。”這是孫中山第一次以辮子相號召，鼓吹團結大多數民眾奮起反清。1895年廣州起義失敗後，由於“興中會”已經建立，反清的大旗已高高舉起，所以孫中山在11月20日由日本橫濱前往檀香山時，就在華僑馮鏡如的文經書院剪掉了辮子，以示決心把反清革命進行到底。