1755年，法国凡尔赛宫内的宫廷剧场正在上演一出叫《中国孤儿》的戏剧，编剧正是启蒙运动的代表人物伏尔泰。
国王路易十五与法国贵族们，被这出戏剧深深地吸引。观众们被剧中人物的侠义情怀所震撼，有的人还被感动得流下了眼泪。从此，戏剧《中国孤儿》一炮打响，成为西方戏剧舞台上经久不衰的演出剧目，也成为当时中国文化输出的成功案例。
伏尔泰没来过中国，当时能来中国的除了商人，就是传福音的传教士。伏尔泰创作的戏剧《中国孤儿》的蓝本，就是法国传教士带回去的中国经典戏剧《赵氏孤儿》。
戏剧《赵氏孤儿》的故事来源于《史记》，所以司马迁才是第一创作者。我们来看看《史记·赵世家》是怎么讲述《赵氏孤儿》故事的：
赵盾死后，他的儿子赵朔继承了赵氏族长的位子。晋景公看赵朔这小伙子才华横溢，一表人才，就把晋国的公主赵庄姬嫁给了他。
晋国朝中有个大奸臣叫屠岸贾，特别善于对国君阿谀奉承，晋灵公死的时候，他被赵盾贬职。赵盾死后，到了晋景公在位的第三年，屠岸贾再次被起用，担任司寇（国家最高法官）。
江山易改本性难移，大奸臣屠岸贾恨死了赵氏家族，天天都在筹划如何将老赵家彻底消灭掉。为了能将罪恶计划付诸实施，他使出老办法，对晋景公溜须拍马，把晋景公哄得很开心。获得晋景公的信任后，屠岸贾利用司寇的身份，向晋景公进行普法宣传。
屠岸贾：“国君，当年赵盾弑杀灵公，这是滔天大罪，若不加以严惩，以后必有人效仿，国家迟早要出乱子的。”
晋景公：“你说得很有道理。”
屠岸贾：“灵公当时被弑杀，赵盾虽然不在现场，但他是叛乱的领袖。做臣子的弑杀国君，赵氏的家族子孙却还在朝中做官，定是一股黑恶势力。不能让罪犯一家逍遥法外，请国君诛杀赵氏！”
听完屠岸贾的普法教育，晋景公觉得必须对朝堂“扫黑除恶”，不能再让类似事件继续上演，必须以儆效尤：“就依你所言，诛杀赵氏！”
韩厥听说屠岸贾奉国君之命要诛杀赵氏，立刻向好友赵朔告知此事。
赵朔听后却不肯逃跑，他认为君要臣死，臣不得不死。赵朔对韩厥说：“有你在，我们赵家香火就不会断绝。所以我死而无憾！”
于是，韩厥听完，假装有病，足不出户。
很快，屠岸贾率领大军突袭赵家府邸下宫。族长赵朔和自己的三个叔叔赵括、赵同、赵婴齐全被杀死，赵氏惨遭灭族，封地被晋景公剥夺。屠岸贾对赵家毁灭性的打击，史称“下宫之难”。
当赵家被屠岸贾当作黑恶势力一网打尽时，有一条漏网之鱼逃了出来。这条鱼可不一般，她正是赵庄姬。此时赵庄姬身怀六甲，马上就要生了，她逃到弟弟晋景公的王宫内，躲藏了起来。
赵家虽灭，却有两个死党活在人间，一位是赵家的门客公孙杵臼，另一位是赵朔的朋友程婴。公孙杵臼受到赵家太多的恩惠，赵家遭此大难，他打算自杀殉葬。
公孙杵臼找到了程婴，劈头盖脸就问：“你怎么还不死啊？我打算马上自杀，为赵氏殉葬！”
换一般人被这样问，肯定要暴跳如雷，程婴却没有生气。这并不是因为他涵养高，而是他知道赵庄姬即将临盆的好消息。
程婴说：“赵朔的妻子即将生产，如果生下来是男孩，那我就好好奉养这孩子。如果生的是女孩，赵家断了香火，那我就去死！”
过了没多久，赵庄姬果然生了一个大胖小子，这小孩取名叫赵武。
屠岸贾听说赵庄姬在宫内生了个男孩，为了斩草除根，亲自率兵闯入宫中，搜查男婴。
赵庄姬把儿子放在裙子里，并对孩子说：“如果赵家要绝嗣，那就让孩子大声哭吧；如果赵家能躲过一劫，你就不要哭。”当士兵搜查时，孩子真的没哭。
听说此事的程婴却急了，他找到公孙杵臼，商议以后怎么办：“虽然屠岸贾这次没有搜查到，万一下次搜查到，怎么办？”
公孙杵臼说：“扶立幼主和去死，哪件事简单？”
又是关于死亡的问题，这让程婴很无语。报答赵家有很多种方法，为啥老要死呢？看着眼前这位毅然决然的义士，程婴内心既赞叹，又无奈。赞叹的是，公孙杵臼就是顶天立地的义士；无奈的是，无论自己怎么回答，公孙杵臼都会选择以死报答赵家。
程婴最后回答：“扶立幼主难，去死简单！”
公孙杵臼要的就是这句话，他说：“赵家对你不薄，困难的事你去做吧。你去扶立幼主，让我去死。”说完他将自己的计划告诉了程婴，程婴同意了。
两人从别人手里买了一个婴儿，给这个婴儿包上贵族用的小被子，然后公孙杵臼抱着这个小婴儿躲进深山里。
而程婴假装是赵家的叛徒，向屠岸贾告密，声称只要屠岸贾给他千金，他就告诉屠岸贾赵氏孤儿藏在哪里。
屠岸贾付款后，程婴带着士兵进山找到公孙杵臼。公孙杵臼看到程婴带着屠岸贾的士兵来了，就开始表演。他大骂程婴是一个忘恩负义的人，而他宁愿自己死，也不愿让赵氏孤儿去死。士兵也不多废话，直接就杀了公孙杵臼与婴儿。
而真正的赵氏孤儿早已被程婴从宫里接了出来，程婴带着孩子隐居在深山里。
下宫之难结束后十五年，晋景公生病了，总是治不好，于是他就找人来占卜。占卜的结果显示：“因为赵氏当年冤屈太重，只有复立赵氏，国君的病才能好。”
晋景公心想：“可能是当年把赵氏灭族这件事做得太过分了，所以自己遭受了老天爷的诅咒。自己的治病良药是赵家人。”
这时韩厥说话了：“赵氏还有一个孤儿在世，这个孩子叫赵武，正是您的姐姐所生！”
晋景公为了病情早日好转，要求马上复立赵氏，于是韩厥让程婴带着赵武进宫。
为了试探朝中大臣对复立赵氏的态度，有一次，群臣来探望晋景公病情时，晋景公故意让赵武出现，并对大家说，这是赵氏的子孙。
群臣看到赵武，对国君的意思立马心领神会，集体表示赞成赵氏复立。
在赵武拜谢群臣后，朝堂上的大臣们就带着赵武去屠岸贾家复仇。
到了赵武二十岁的时候，晋景公为他举行了加冠礼。这时，程婴来了。他不是向赵武表示祝贺的，而是来道别的：“当年赵氏惨遭灭族，我的好友赵朔被杀。为了救你，公孙杵臼也牺牲了，如今只剩我一个人苟活在人间。现在你已成人，我的使命完成了，是我去黄泉与他们见面的时候了。”
无论赵武如何苦劝，程婴依旧要赴死。
年轻的赵武内心无比悲痛，程婴与他虽然没有任何血缘关系，但是程婴却如父如母地抚养着他，看着世界上最亲的人要离自己而去，赵武发出了哀号。
任何人都阻止不了一心赴死的人。程婴自杀后，赵武为他守孝三年。
《史记》里的故事讲完了，“赵氏孤儿”的故事却并未就此结束。程婴和公孙杵臼取义成仁的壮举，成为后世道德的楷模。很多伟大的人物在死后都会被追授一些响亮的名号，而程婴和公孙杵臼一直到一千六百年后的宋朝又被追封。
宋朝皇室姓赵，因此自认为是赵氏孤儿的后人。宋朝皇帝对于老祖宗的两位恩人，那是大封特封，分别封程婴为忠节成信侯，封公孙杵臼为通勇忠智侯。后来宋朝皇帝觉得封侯还是太低了，直接封公，并且名字又长又霸气，封程婴为忠翼强济孚佑广利公，封公孙杵臼为忠果英略孚应博济公。如果程婴和公孙杵臼姓赵的话，没准宋朝皇帝直接给他俩封王了。在宋朝，程婴和公孙杵臼成为感动大宋的著名人物，上至朝廷大员，下到黎民百姓，都把他俩当作学习榜样。
到了元代，由于戏剧行业发达，《赵氏孤儿》这么好的素材肯定要继续改编。编剧在改编悲剧情节时，总喜欢把主人公往死里虐，让他越惨越好，这样剧情才更好看。编剧把程婴买来的婴儿改成程婴自己的儿子，让他为了救赵氏孤儿，亲自献出自己的儿子，并眼睁睁地看着儿子被杀死！
通过元代文艺工作者的改编，《赵氏孤儿》登上了中国古代文艺的巅峰，成为中国四大悲剧之一。
讲完《赵氏孤儿》这一经典文学作品，笔者想对大家说的是：一个历史故事，剧情越是跌宕起伏，人物越是鲜活饱满，那它虚假的可能性就越高。
所以，《赵氏孤儿》不是一个真实的历史故事，而只是一部“神剧”，大部分内容都是虚构的。
现实世界都是讲逻辑的，有因才有果，而“神剧”里只讲戏剧性。我们在这里做个简单的推敲。
神奇之处一：赵朔托孤给韩厥
韩厥告诉赵朔，屠岸贾要杀赵家。赵朔对韩厥说，有你在赵家香火就不会断绝。
神奇之处来了，春秋时可没有B超，赵朔怎么知道老婆生的就是儿子呢？万一生的是女儿呢？
神奇之处二：屠岸贾搜查王宫
赵庄姬躲入宫内，那是得到了晋景公的庇护，毕竟她是国君的亲人。屠岸贾竟然敢带兵入宫搜查，这是拿晋景公当空气啊？
晋景公在晋国历史上好歹也是有作为的国君，这样一个国君是不可能让一个臣子在自己的地盘上随意撒野的。
神奇之处三：韩厥得知赵家有后
晋景公生病，占卜结果说要复立赵家病才能好，韩厥立马就说赵家有后。
而下宫之难后，程婴躲了起来，生怕别人知道赵家还有后人。韩厥是怎么知道赵氏孤儿的存在，还能准确找到程婴的呢？
这些问题不是不能解答，但是当一条史料有如此多疑点时，它的可信度是很成问题的。
其实，《赵氏孤儿》就是被人编出来的“神剧”。
左丘明就是因为拿到赵国的史料，被严重忽悠，把赵国老祖宗奸雄赵盾描写成大忠臣，把晋灵公描写成荒**无道的昏君。
忽悠只要一开始就不会结束，战国中前期的左丘明就这样被忽悠了。等战国结束，完整的赵国史料迷惑性更强，接着中招的就是“史圣”司马迁。
司马迁写《史记》的时候，也需要参考资料。他担任汉武帝时期的太史令，手里掌握着全国最全的文献资料。
司马迁写的《史记》主要有三大块内容，分别是讲述帝王的《本纪》，叙述王侯的《世家》和描写名人的《列传》。而《世家》里，《赵世家》是所有《世家》里文字量最多的。
司马迁在写《赵世家》的时候，一定用了赵国的史料。由于赵国遗留的史料最丰富，所以在《史记》里呈现得最翔实，而娱乐性也最高。
民国学者李景星先生对《史记·赵世家》有过精辟的概述：“通篇如长江大河，一波未平，一波复起。令览之者应接不暇，故不觉其长，用笔节节变化，有移步换形之妙。”
可见，赵国史官编写赵国史料是极其用心的，然而越是费尽心力去编写的史料，就越容易反映出史官背后赵国王室的心虚。这不仅是因为他们祖上杀过国君，更重要的是，让赵家灭族的下宫之难爆发的真正原因是赵家内部的性丑闻。
要不是赵武是个不世出的人才，赵家也不可能东山再起，更不可能在后来瓜分晋国。