“弱冠之時，自然無法領會深奧的道理，隻認為必須始終信靠自己，不過，現在我仍然不後悔。”
武藏說罷，維久喜形於色，兩手俯伏道：“宮本先生！所說甚是，一切皆已敬悉，先生其實才真是敬神的高士。”
武藏笑道：“哈，哈，哈……”他突然改變語調，說：“維久先生，我也想請教，藤崎宮所祭何神？”
維久正襟危坐。
“本神社是八幡宮，故祭應神天皇。”
“應神天皇？”
“皇統第十五代的天皇，神功皇後的兒子。曾在皇後胎內三年，征伐三韓(9)，凱旋後才出生。即天皇位後，討平各地叛徒，在曆代天皇中，武威最盛。因是，後來被奉為武神。當時，瑞雲霧靆，天上飄揚著司掌菩薩修業八正道(10)的八旒幡。由於始知天皇是菩薩垂跡所假借的形象，本體原是菩薩，從此以後，既稱八幡神，亦稱八幡大菩薩。這是本神社的緣起。”
維久恭敬地敘述。
武藏含笑說：“維久先生，你相信這緣起嗎？”
“宮本先生，我認為，天皇而神，神而菩薩，是很難得的。”
武藏尖銳地反駁：“維久先生，我很難同意你的說法。”
“哦，那又為何？”
“如果天皇是菩薩垂跡，而本身即是菩薩，那我無法向八幡神頂禮。如剛才所說，我認為日本的神隻是清純不雜、威德盛大的我們祖先的靈魂。除此而外，我無法敬神。”
武藏語辭越來越尖銳。
武藏雖不依神佛，有時甚至以之為敵，但既不輕視，亦不加以抹殺。毋寧說，他非常關心，而且不斷地思考其本質。但在理論上，他認為，神佛完全屬於不同係列，易言之，神是祖先之靈，佛是釋尊探求而得的宇宙真理。武藏是個客觀主義者，有意分清兩者之不同；在感情上也有厭惡兩者混紊不清的潔癖。