加屋維久出去後，武藏對枯坐身邊的孫之丞說：“孫之丞，怎麽樣？剛才所說的話懂嗎？”
孫之丞咽下口水，回道：“不十分清楚。但內心很暢快。”
“嗯，這樣就行。今後，你不僅要知道我的兵法，也要多知他事。無論任何事情，不管大小如何，都要仔細探究它的本性。看清甲乙丙丁各自的特性，領會其義理，才能知道自己，確立自己。知道自己，其實就是兵法的出發點。不，知己知彼，知彼知己，才是兵法的根本意義。你哥哥信行之有今日，乃此一修業之所得。”
“是。”
孫之丞雙頰泛紅，直爽地點頭。阿鬆送出維久，回來後，對這個年輕侄子投以微笑。
佛、菩薩借相顯現的是日本的神，而神的本體是佛與菩薩，此一佛身垂跡說，本是佛教徒為調和神佛間提出的說法。逐漸擴延，到武藏那時代已普及於全國，甚至神官也揚揚得意地主張此說。
當然，這是妄言，對純以仕紳為業的神官來說，亦有人難以理會。維久即其中一人，因武藏激越的言辭，大悟其妄。維久本來就是直腸子的人，自然不會把它深藏心底。
從當天晚上，維久便向家人述說此意，又向神社社主陳述此說，第二天遍訪知友，陳明此義。最後他則赴其他神社與寺院論辯。但他始終以之為自己的信念，並未說出武藏的名字，主要是怕牽連武藏。
可是，自弘法大師（空海）以來幾百年間，神、佛一體的思想早已深入人心，所以沒有一人接受維久之說。佛教徒認為此說有損佛之威德，神社人員則認為使神蒙塵，則開始抵製維久。
此事也傳入重臣耳中，有人皺眉說道：“妖言惑眾！”
進入七月後，南國熊本已是盛夏，多森林的熊本籠罩在高燃的綠焰中。
一天，維久在藤崎宮境內所建的古祠中發現一座佛像，是大日如來佛。