山有枢①，隰有榆。子有衣裳，弗②曳③弗娄④。
子有车马，弗驰弗驱。宛⑤其死矣，他人是愉。山有栲，隰有杻。子有廷⑥内，弗洒弗埽⑦。
子有钟鼓，弗鼓弗考⑧。宛其死矣，他人是保⑨。山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟？
且以喜乐，且以永日。宛其死矣，他人入室。
注 释
①枢：树木名，与后文的“榆”“栲”“杻”均为树木名。②弗：不。③曳：拖曳。④娄：即“搂”，用手提起衣衫。⑤宛：通“菀”，枯死的样子。⑥廷：指宫室。⑦埽：通“扫”。⑧考：敲。⑨保：占有，拥有。
译 诗
高山上长着臭椿树，洼地里长着老榆树。你有华美的衣裳，不穿着去张扬。
你有精良的车马，不驾着游赏。
一朝不幸离人世，得到这一切的人多欢畅。
高山上长着山樗树，洼地里长着杻树。
你有华丽的屋宇，不打扫也不清理。
你有精美的钟鼓乐器，不弹奏也不敲击。
一朝不幸离人世，这一切好像是为他人保管。
高山上长着漆树，洼地里长着栗树。
你有美酒也有佳肴，何不鼓乐吹笙开宴会。
姑且行乐，以此打发时光。
一朝不幸离人世，他人就要登堂入室占有这一切。
延 伸
此诗之意较为模糊，所指不明。或说是讽刺晋昭侯的，他拥有一个大国，并且有丰富的战略资源，但却不修国政，像守财奴一样吝于与民共享财富，造成了晋国分裂的祸端。全诗通篇口语，言辞激烈，表达了一种人生短暂、应及时行乐的生活哲学。
《古诗十九首》有云：“为乐当及时，何能待来兹。”大略也是这一思想的体现。世间之物，不过是暂时拥有而已，一旦撒手人寰，则不知归于何人之手。苏轼说：“人生如逆旅，我亦是行人”，比之于时间的无垠，人生的有限性显而易见，故而尼采说：“每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。”与其做生命的守财奴，莫若尽情挥洒。