我在鹅湖吵了一次架
如果评选公元1167年全球教育新闻，第一条恐怕是牛津大学开始修建。
但很少有人知道，那一年中国发生过一件很大的事。
九百年后再回看，对那件事再怎么高度评价都不为过。
人民思想家朱熹决定，走出自己的小天地，投身火热的大世界。
第一站，便是岳麓山。
一
那一年的朱熹，虽然只有37岁，却早已是国内知名的青年导师。仅凭下面这首诗，他成了文艺青年们的偶像。
春日
胜日寻芳泗水滨，
无边光景一时新。
等闲识得东风面，
万紫千红总是春。
这首诗，现场感强。将儒学比作春天，点染人间万物，很有新意，富于哲理。
自北宋以来，市民社会开始萌芽，文学大V总能获得粉丝的疯狂追捧。
朱熹所处的时代，文豪辈出——他出生的时候（公元1130年），大词人苏东坡刚逝去29年；他长到10岁的时候，一个叫辛弃疾的山东帅哥横空出世。
很多人认为，只要继续沿着诗词的道路走下去，朱熹也能成为一位伟大的诗人。
但历史赋予了他不一样的重任。
他很是早慧，5岁就背着书包上了小学。6岁，他就有浓烈的理想主义倾向。在读《孝经》的时候批注道，“若不如此，便不成人"。
小朱，你为什么要给自己那么大压力呢？
他还对八卦感兴趣。有一天他模仿书本，在地上画了个八卦图，一连向父亲朱松甩出好几个问题。做这种孩子的父母，也真是累。
说起朱松，那可是一个非常牛的人物。
他的官当得不大，只做过县尉（县公安局局长）、著作郎、吏部郎，但他却敢反抗当时权势熏天的坏人秦桧。
在那个年代，如此有骨气的读书人不止一个两个。中国历史上最年轻的状元汪应辰（江西上饶玉山县人，17岁中状元），向皇帝上疏批评秦桧投降主义的时候，才18岁。
朱松所有的业余时间，都在研究“二程”（程颢、程颐），并经常应邀到各地讲学。不过，他肯定没有想到，儿子朱熹没有成为大诗人，却成为继孔子孟子之后最著名的儒学宗师。
宋、明、清三代所有皇帝，都得叫他一声“老师”。
二
朱松只活了44岁。他去世后，妻子祝氏带着三个儿子艰苦度日。
由于条件实在有限，老大老二先后患病天亡，最后只剩下老三朱熹。
朱松生前的几个好朋友一直在接济朱家，他们都是学养深厚的知识分子。特别是前抗金名将刘子羽，视朱熹为已出，将其招为义子。还专门为他修了一个住所，取名“紫云楼”（投入都会有回报的，后来朱熹为刘老师撰写了一篇很著名的墓志铭）。
朱熹读书很用功，19岁那年便考上进士。同年，娶刘勉之的女儿刘清四为妻。妻子承包了所有家事，对朱熹只有一个要求——好好工作，搞出点名堂。
公元115 1年，朱熹谋得第一份差事，去同安县做主簿（一个县的低级事务官）。这个岗位的任期是4年。
在那几年，他对官场有了近距离观察，发现国家治理和社会实际需要出现了巨大的脱节。最大的问题是干部政策。
试问哪朝哪代不是重视那些有才干的人？可是南宋不是。
优秀干部往往会被闲置，整个官场弥漫着投降主义和平庸主义。凡是非议朝政的，都会被调职和降职。
那段时间，朱熹先后给自己取了几个名号——元晦、仲晦，以及晦庵。晦，即阳光照不到的地方。他确实很郁闷，情绪无法排解。
幸亏，他遇到了一辈子最重要的老师，他的名字叫李侗。
三
李侗是朱松的同学，“二程”的再传弟子。跟朱熹一样，他也是福建人。
这个人很怪，学富五车，却不想当官，年纪轻轻就退隐江湖，成了隐士。他为人拙朴，酷爱静坐，也不爱出书——想听他的思想，就去他的书院，颇有古士之风。
他的座右铭很有意境，那是著名书法家黄庭坚送给一代大儒周敦颐的名言——“胸中洒落如光风霁月”。
朱熹决定拜李侗为师。
对这个热情执着的年轻人，李侗很是喜欢，还把自己多年研究的心得“洛学”传授给他。如果用通俗的方法来比较，这相当于郭靖早年行走江湖掌握的一门绝学：降龙十八掌。以“洛学”为依托，朱熹综合各思想流派之长，逐渐融会贯通，自成一家。
公元1162年，国家有了一些新变化。
那年赵构退位，其养子孝宗即位。孝宗很想把国家治理好，到处征求臣民意见。朱熹主动上书，跟父亲和几位长辈的观点一致，他请求对金开战，在民间反佛尊儒。
结果奏书上去后，如泥牛入海，再也没有回音。
等了一个月，又等了一个月，还是没有消息，他也就慢慢死心了。这样的朝廷，可能是没什么希望了。
没想到，第二年春天，孝宗主动召见了他。孝宗同意他反佛尊儒的建议，但不同意抗金。当时朝廷以汤思退为相，与其名字一样，对外政策上以退让和谈为主。
宋孝宗为了安慰朱熹，任命他为国子监武学博士，但朱熹推辞不就，回到福建。
如果不能彻底改变国家，要一个这样的官位有何用？
四
1165年前后，朱熹觉得报国无路，便把毕生精力都放在儒学研究和传播上。家乡福建在他眼中，已经变成一个小池塘，而他是一只欲腾空而起的蛟龙。
听说儒生张栻在潭州（今长沙）兴建书院，开坛讲学，他决意前去探访。他看过张拭出版的书，从头到尾充满了智慧的光芒，其间不乏创见，便有惺惺相惜之感。
当年8月，在爱徒林择之、范念德的陪同下，他从武夷山出发了。线路：武夷——南昌——长沙。
那一年的夏天特别热，以至于宋史都作了记录。师徒三人在路上，几次差点中暑。
林择之在路上还问老师：“到那么远的地方去就为见一个人，值得吗？”
朱熹回答道：“傻孩子，天地很广阔，以后你会知道这次访学的意义。”
那次艰苦的访学，的确极其重要，被史学家认为是几年后“鹅湖之会"的预演。
五
抵潭州后，张杖亲自率众弟子到驿站迎接。
如果说朱熹是一个有背影的人，那张拭就是一个有背景的人。
他比朱熹小3岁，是一个典型的高干子弟。他的父亲张浚是抗金名人，当过宰相，有可能是南宋百年间出现的最有才干的高级领导干部。张拭从小家教很严，四书五经，倒背如流。
看到张父的权势以及张杖的才华，一个叫周葵的干部当众预言：国家的未来，我们的未来，可能都要仰仗这个小伙子（“吾辈进退，皆在此郎之手")。
与从政相比，张拭更喜欢做学问，很快成为当时全国著名的理学家和教育家，与朱熹、吕祖谦并称“东南三贤”。
有学派，就有争鸣。历史上持不同观点的知识分子，往往一城一池都不肯退让。但张拭是一个开明敞亮的人，他多次给朱熹写信，邀请他到潭州讲学。
和张栻见面后，朱熹在潭州一待就是三个月。他们在生活和学术上都是较真的人，经常会争论。甚至有时候是在课堂上，当着许多年轻儒生的面。
其中一个叫任呈的儒生就在日记中评价，朱张两位老师倡导的论争，抛弃个人名利束缚，尽情泅游于知识海洋，“感觉真的很好"。
六
他们在学术上最大的冲突，来自“已发”与“未发”，那是理学大师程颐留下的一道辩题。
简而言之，张在解读程氏经典著作之后，认为事物未发生时，人没有主观能动性（“性为未发，心为已发")。
对此朱熹很是疑惑，一有机会就与张争论。因为太兴奋，三人晚上严重失眠（“三日夜而不能合”）。
在潭州，朱熹暂时接受了张栻的观点。
当冬天来临的时候，朱熹返回福建。
他不是一个不了了之的人。回忆与张拭的过往，越想越不对劲，又给张写了十多封信进行探讨。
这对学术上的知音，一生共见面六次，延续着伟大的友谊。
张拭48岁时英年早逝。朱熹接到讣告，正在吃饭，他马上放下筷子，闭目沉思一会，忍不住当众痛哭。
知音难觅，奈何人生苦短！
在相当长一段时间里，他悲痛难抑（两月来，每一念及之，辄为之泫然……钦夫之逝，忽忽半载，每一念之，未尝不酸噎）。
紧接着，朱熹遭受了更大的打击——一直相依为命的母亲祝五娘去世。
他心怀愧疚，开始为母守墓，在墓地附近还专门建了寒泉精舍，在一片孤寂中开始著书。
这一写，就是六年时间。他谢绝了很多论坛和峰会的邀请，基本不出去应酬，偶尔出门为年轻后生们讲学。
母亲的去世，让他思考很多人生终极问题，其中最重要的就是事业的传承。
公元1171年，他专程赶回尤溪，与知县好友石子重喝酒同游。
回到父亲当年做县尉时所居住的韦斋，他抚摸着木椅，触景生情，禁不住泪流满面。他喃喃自语：“父亲大人，请您放心，孩儿一定将您的学问进行下去，光耀门楣。”
七
公元1175年，注定是一个不平凡的年份。
那几年，学问的江湖出现了巨大变化，影响最大的儒学家除了朱熹，还有来自浙江的陆九渊、陆九龄兄弟。
陆九渊主张“心即理”，是一个典型的唯心主义哲学家。
这个人的经历也很奇特，很多人4岁还不会说话，他在那一年就问父亲，天地到底有多大（“天地何所穷际”）。父亲是开药铺的，没有多少文化，经儿子一问，他张大嘴巴，久久说不出话来。
九渊13岁读古书，看到“宇宙"二字，便提笔写下“宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事”。意思是，宇宙内的事就是自己分内的事，自己分内的事就是宇宙内的事。口气真的很大，有点解放全宇宙，最后解放自己的意味。
他甚至认为，一个人不用认真学习，只要拼命思考就行。
这与朱熹的学术观点是完全冲突的。
为此，朱陆两人的粉丝经常在网上掀起骂战。
八
这种粉丝的互攻引起了吕祖谦的不安，他觉得自己有责任来拉个架。
吕是浙江人，号“东莱先生"，是陆九渊考进士时的考官，也是朱熹的好朋友。
公元1175年5月，正是万物复苏的时节，吕祖谦特地从浙江东阳赶来，约陆家兄弟与朱熹共聚鹅湖书院。
鹅湖书院是一个神奇的地方，因附近有一座鹅湖寺而得名。
该寺兴盛于唐，后来成了北宋皇帝真宗的真爱，他为这座千里之外的佛寺两次赐名，先是慈济禅院，后又改为仁寿禅院。
有此殊荣的寺庙，在中国佛史上都很少见。
它之所以兴盛，还有一个很重要的原因——优越的地理位置。
之前说过，古人最大的不方便，便是交通的不方便。鹅湖寺位于赣闽浙三省交通要道，相当于今天的高速公路沿线。
而鹅湖书院，正在鹅湖寺隔壁。离朱熹所在的武夷山五夫里、陆氏兄弟所在的浙江中部地区，路途都不遥远。
九
这应该是中国文化史上最著名的一次辩论（吵架）。
辩论的核心，是通过何种途径达成个人的自我完善，也就是方法论的问题。
具体内容不便讲得太多，很容易讲成一个学术论文，大家也看不懂，也没必要去弄太懂。只需要知道，当时全国最著名的理学权威和心学之魁，在鹅湖这个地方坐到了一起。
会议历时三天，是一次成功的大会，胜利的大会，开得很好，达到了预期目标。
还是普及两句吧。在治学方法上，陆九渊认为，“宇宙即吾心，吾心即宇宙”，因为心即理，不需要了解外物，致力于求诸本心。
当时的朱熹主张的哲学体系已基本形成，他认为“理”是世间万物的本原，主张格物致知。“格物”即探究事物的原理，“致知”就是获得知识，强调理论一定要联系实际。
看到这里，估计你已经懂了一些，朱熹的观点更科学，更符合实际。
参加“鹅湖之会”的大学者，在与会三天时间里，唾液系统空前发达。他们全面梳理了“二程”以来所有派系的观点，针对一些关键问题进行了反复交锋。
有几次吵得厉害，朱熹和陆氏兄弟还曾拂袖离席。在屋外喝了一杯茶，透了一会儿气。回来接着谈。
吵架归吵架，朱熹与陆氏兄弟最终实现了求同存异。
会议结束后，他们紧紧地拥抱在一起。
尾声：
鹅湖之会结束后，朱熹与陆氏兄弟时有书信往来。几年后，陆九渊还特地赶到庐山白鹿洞书院，面见朱熹，继续探讨。这才是真正的大学问家，令人高山仰止。
鹅湖成了一种精神。
接下来的几十年，江西境内的书院如雨后春笋，暴涨到140多家，为全国最多。数不清的知识分子受到影响。
? 囚粉说 ?
? 昔我往矣：存天理，灭人欲，这听上去就很讽刺，感觉像是在用圣人的标准要求普通老百姓。何况不说朱熹，就连孔子见南子后被弟子问起有没有动色心，老夫子着急忙慌地说：天厌之，天厌之。
? 清响：宋朝种稻技术发达，人口暴增，为了限制人口流动，文化才变得更为保守。
作者回复：你知道得太多了。
? 乾坤咨询：凡能存在的，都有其存在的道理，程朱理学也是这样，不能说谁禁锢了谁。
? 习习：昨天看到有人说朱熹禁锢了人的思想，可是就像千百年前的孔子为什么要为近代的迷信落后背锅呢？孔子在他那个社会提出仁爱、提出规范社会秩序有什么错呢？同理，朱熹又有什么罪呢？
? 张秋生：岳麓南来，湘江北去，书山灵气长钟此；屈贾行吟，朱张坐论，文脉薪传直到今。
? 路虎不好开：为啥古人有那么多的山洞？什么隐士了，古洞了，山洞能住人？他们一年到头不见人还怎么写书？
作者回复：一连3个问题，你的名字叫为什么。
? 湘西无名氏：在浩瀚的历史长河中，人很渺小，却又伟大。斯人已去，虽千年亦弦歌不绝；学院犹存，历万代而性天传承。