看著眾弟子的尋道之心，王陽明滿意地點點頭，心中倍感欣慰。
有弟子的陪伴，有後人的傳承，再辛苦也是值得了。
這時。
撒西寧朝著王陽明深施一禮，開口道：“先生，請隨弟子一觀後世大夏之貌。”
隨著撒西寧手臂揮動。
大地開始微微顫動，一條條裂縫在腳下蔓延開來。
在眾人驚恐的目光中，巨大的柏樹拔地而起。
隨著大樹的顫動，周圍的場景開始消散，取而代之的是一個裝修古樸，氣勢宏偉的樓宇。
碩大的門額之上赫然刻著四個大字。
陰陽學宮。
幾人剛到走廊，便聽到陣陣讀書聲。
格者，正也，正其不正以歸於正之謂也。正其不正者，去惡之謂也。歸於正者，為善之謂也。
忽中夜大悟格物致知之旨，始知聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也。
且於動處加工，勿使間斷。動無不和，即靜無不中。
《大學》之所謂“格物致知”，即《中庸》之所謂“明善”也。博學、審問、慎思、明辨、篤行，皆所謂明善而為誠身之功也，非明善之外別有所謂誠身之功也。
修齊治平，就是格物。
知行合一之學，吾儕但口說耳，何嚐知行合一邪？
入而問聖人之學，則語以格致之說焉；求格致之要，則語之以良知之說焉。
致知在實事上格。
如意在於為善，便就這件事上去為。
意在於去惡，便就這件事上去不為。
格物即“慎獨”，即“戒懼”。
所謂致知格物者，致吾心之良知於事事物物也。吾心之良知即所謂天理也。致吾心良知之天理於事事物物，則事事物物皆得其理矣。
此時，撒西寧向王陽明介紹道。
“先生，此地名為陽明學宮，此地教授的不僅有先生的心學還有諸子百家等各流派思想。”