女人們，如果—— 你們的丈夫已接近四十歲，或超過了四十歲，那麽—— 我勸你們，重新認識他們。
這是我對於你們的善意的忠告。
否則，“他”也許不再是你當初認識，所自以為永遠了解的“那一個”男人了。
四十歲左右的男人，“內容”肯定發生變化。
“四十而不惑”，孔子的話。後來幾乎成了全體中國男人的“專利”。四十歲左右的男人，大抵都習慣自詡到了“不惑之年”。“不惑”的含義，指向頗多。功名利祿，乃一方麵。“不惑”無非是看得淡泊了，想得透徹了。用莊子的話說——“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已”。“不惑”，當然並不等於什麽追求皆沒有了，而是指追求開始趨向所謂“自我完善”的境界，在品行、德性、節操、人格等方麵。
不是，絕不是，從來也不是一切的男人，到了四十歲左右，都是到了“不惑之年”。人家孔子的話，那是說的人家自己，原文，或者說原話是—— 吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心欲，不逾矩……
吾—— 非是吾們。
“四十而不惑”，較符合孔子自己人生的階段特點。人家孔子對自己的分析還是挺實事求是的。
“四十而不惑”，對於一切“三十而立”的男人，起碼“而立”之後，權力欲、功名欲不再繼續膨脹的男人，和雖並未“而立”，但始終恪守靠正當的方式和堅持不懈的努力爭取“而立”的男人，也具有較普遍的意義。
《劄記·曲禮上》篇中是這麽概括人生的——“人生十年曰幼，學。二十曰弱，冠。三十曰壯，有室。四十曰強，而仕。五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。七十曰老，而傳。八十、九十曰耄……”
這篇古文，對人生階段的劃分（不消強調，是指的男人們的人生），與孔子的話就大相徑庭了。孔子說自己“四十而不惑”，後者言“四十而仕”—— 到了理應當官的年齡了。孔子說自己“五十而知天命”，就是說對於自己的“人生價值”要有自知之明了。後者言：“五十而服官政”—— 到了理應掌握權柄的年齡了。孔子說自己“六十而耳順”，就是說對於別人的話，善於分析了，凡有道理的善於接受了。後者言“六十而指使”—— 到了該有資格命令別人的年齡了……