兩人的反應色無和尚早就有所預見，他雙手合十，念一聲阿彌陀佛，鄭重其事道：“男女 最為微妙，貧僧也不好多嘴，不過昔日釋迦摩尼與波旬的典故，還請兩位施主檀越牢記。”
關於波旬的典故很多，宋敏想起色無和尚認為孫邦彥可以重整佛法，便清楚色無和尚所說應該便是天魔阻佛成道這件事，講述波旬獻女於佛，欲壞佛心，最終波旬女兒卻反被佛陀教化，成為座下弟子的故事。
宋敏想到這個典故，心中不是羞惱，而是感到古怪。她自己從未想過和孫邦彥的未來如何。也從未認真想過會不會和孫邦彥有什麽姻緣糾葛。從平日和孫邦彥相處，她也能感受到孫邦彥對於她也沒有超出對一個女孩子該有的好感程度。
他們兩人如今這般姻緣糾葛大多也是無奈之舉。宋敏相信一待事情回歸正常，日後兩人可能繼續成為好友，但再往上的發展便不好說了。
如今眼前這個可以看到命運萬千的大師卻如此信誓旦旦，鄭重其事地說自己未來可能會成為孫邦彥這個所謂的“佛子”成道阻礙，實在讓她匪夷所思，難以想象。
色無和尚也知道這種未來之事並不是言之鑿鑿，道：“貧僧雖然能看到命運萬千，但命運之路又何止萬千？所以宋檀越隻用當個故事聽聽就好。不過孫施主乃佛子化生應該是不會有差錯的。”
孫邦彥聽其色無和尚又提到佛子，但此時心境與之前已經大不相同，暗道：“難不成我真是什麽佛子，未來還要去靈山小廟修行？”
馮春林昔日教課，為他說修行界常識時，曾說過今日不同往日，新政府是不準許修行者久居念界的。實際上沒有接受接風池洗禮的修行者最多隻能算是半個念界生物，長期待在念界就如海拔低的人去了高原，會產生很嚴重的“念界反應”，其中嚴重者也有可能影響生命。