如果這件事放在過去，完全不是問題。可如今的時代······
“秦檀越之傷基本已經好了，不過她在火場之時，為了救人，用了《布施》法門。馮科長可知道這種法門？”色無和尚詢問道。
“《布施》法門？我卻不曾聽過”對於這門法術馮春林還真的是頭一次聽說過。“從名頭來看，似乎是取佛教布施功德之意？”
功德是一種特殊的念力，它來源與佛教“報應”教義，卻被天庭吸收運用在輪回體係之中，成為一種廣為人所接受的念力。
從最基本的來講，就是做好事的人會因為這世界普遍承認“好人有好報”的理念，在身邊形成一種名為“功德”的念力，從而在這種“功德”念力的指引庇護下真的收獲好報。
不過天下修行者既然知道有這麽一種念力，自然不會不運用。除了地府獨有的可以直接增減功德法術，各門各派也有自己的一些手段。而很多類似的法術思路就集中在“破境”這件風險極大，阻礙極多的事情上。
既然好人有好報，那麽我也不求其他好報，隻求報應在修行上。這種法術在天庭發明後，很快就成為天下修士必修的法術之一。
不過修行思路也分為兩種：正派之人往往選擇自己多做善事積累功德，這也是天庭所鼓勵的。不過這樣做，循序漸進進度自然不快。所以也有取巧之人，他們受地府那增減功德法術啟發，選擇或盜取或掠奪他人的功德。
這樣的人雖然為天庭厭惡，三令五申不得如此，可畢竟此法見效甚速，因此屢禁不絕，相關的法術也層出不窮。
色無和尚點頭道：“不錯，此法門正是取自於此。施術者每損一物，受贈者則增一層境界，最終可直至斯陀含果，也就是七品的境界。”
“此法門在我教之中也甚少有人修行，一來修行艱難，非佛緣深厚者不得傳授。二來布施六種，直指人之根基，能布施者往往都是多福之人，肯為他人犧牲者甚少。三來，此法一旦開始，就不得停止，唯有直到山窮水盡之時，方可主動停下。若其中還有他人意外導致的打斷，輕則奄奄一息，重則當場歸西。”