不過如果你真的無視那些好處，非要選擇自己吃虧，馮春林自然也不會強求。追求這種留有餘地的韻味正是馮春林的處事哲學。
色無和尚此時開口解釋道：“孫施主有所不知，這法術據說最初創建之時，乃是佛祖涅槃後的百年，佛教愈發興旺，而其中分歧也愈發繁多。這法術的創始者也是對於佛教教義的一種嚐試。既然是嚐試，難免會有所錯誤。”
“不過終究創造者也是伽藍法會所承認的菩薩眾，是以此法門得以記在經書之上。佛教之中明正識的高僧大德也深知此法問題，因此多有在經書一旁附錄其危害之語，也不許門下弟子修行。”
孫邦彥聽的也是半懂不懂，對於“伽藍法會”，“菩薩眾”，“明正識”這些佛教術語完全不解，所以隻好含糊應了聲是。
馮春林卻知道色無和尚所說的伽藍法會，菩薩眾是指何物，因而問道：“不知是哪位菩薩所開創？”
“正是以願力著稱的地藏王大菩薩。”色無和尚解釋道。
願力就是佛教對於念力的稱呼，他們認為這種力量來源心之所向，其本質和如今認為念力來源與靈魂思想活動如出一轍。
地藏王並不是佛祖的大弟子，但卻是第一個除了佛祖以外證得菩薩道果的佛教徒，因而得到尊號“大菩薩”。尤其也可見其天資之高。
聽說是此人想出這等法門，馮春林不由向往道：“佛門初立之時，先有四大菩薩不亞佛祖之驚才絕豔，後有馬鳴，龍樹，提婆，童受號稱‘四日照世’開創佛門如今局麵。正所謂管中窺豹可見一斑，從此法來看，這些俊傑當真讓人悠然向往。”
色無和尚對於馮春林的感慨隻是笑笑，將話題轉回秦琳身上道：“如今秦檀越血肉已失去，這渡海寶筏沒了，老僧雖給她穿上一件救生衣，但終究比不得寶筏堅固安全。”