派與匯（代序）[1]
一 代序的話
對於孝通的作品，借了作序之名，我又取得一次先睹為快的機會。
這是孝通六七年來在西南聯合大學與雲南大學開授的一個學程，就叫做“生育製度”。其實所論的不止是生育，凡屬因種族綿延的需要而引申或孝通所稱“派生”出來的一切足以滿足此基本需要、衛護此重大功能的事物，都討論到了。它實在是一門“家庭製度”，不過以生育製度為名，特別從孝通所講求的學派的立場來看，確更有點睛一筆之妙。這也是他關於此學程的全部講稿，曆年以來，不斷地補充修正，才告完成；隻有最後的一兩章是最近補寫的，因為剛從西南避地歸來，旅途困頓，行止不常，又值天氣悶熱，與西南的大相懸殊，文思汗汁，同其揮灑，極感不能暢所欲言的苦痛，孝通自己頗有因此而將全稿擱置的意思，後來還是經我的勸告，才決定姑先付印。人生幾見玉無瑕，何況瑕之所在是很有幾分主觀的呢？又何況此瑕不比彼瑕，前途是盡有補正的機會的呢？
將近二十年前，我對於家庭問題也曾寫過一本書稿，自此迄今，也曾不斷地有所論列。我們先後的嚐試有一點是相同的，就是都從生育的功能出發。不過有一點是很不同的，我所注意的是問題，不是製度本身；問題需要解決，所以我的用意是在提供一些改革的意見與方案，屬於下文所謂社會理想的一路；我的眼光是直截了當的優生學的，屬於下文所敘到的生物學派。孝通的則不然。他所注意的是製度本身，用意是在就種族綿延的起點和製度完成的終點之間那一大段社會的與教化的文章，加以推敲分析；他的目的是在研究；他的嚐試是學術性的，而屬於下文所稱社會思想的一路；他的眼光則屬於下文將略有說明的所謂功能學派，是社會學派或文化學派的一個。好比造房子，孝通所關心的是，從居住的需要開始，到建築的完成為止，一麵要看房子是怎樣構造起的，一麵也招呼到和居住直接間接有關的種種需要，和此類需要的未嚐不因房子的構成而獲得滿足；我的卻僅僅表示了一個有好房子住的希望，提出了一個好房子的圖樣來，究屬好不好，也還是另一問題。兩者相較，無疑的他的嚐試要比我的更為基本，更為腳踏實地。也無疑的，他這一番工作應該先做，我的則失諸過早。