[144] Ronald G.Corwin：A Sociology of Education（New York：Meredith Publishing Company，1965），p.3，p.27.
[145] [日]大久保英子：《明末读书人结社と教育活动》，载《近世中国教育史研究》，157～206页。
[146] [日]酒井忠夫：《明代の日用类书と庶民教育》，载《近世中国教育史研究》，26～154页。
[147] Evelyn Sakakida Rawski：Education and Popular Literacy in Ch'ing China（Ann Arbor：The University of Michigan Press，1979），p.6.
[148] 余英时：《明清变迁时期社会与文化的转变》，载《中国历史转型时期的知识分子》，35～42页。
[149] 余英时：《明清变迁时期社会与文化的转变》，载《中国历史转型时期的知识分子》，35～42页。
[150] 郑振铎：《插图本中国文学史》第56章《近代文学鸟瞰》，843～847页。按：郑振铎在书中认为，中国的近代文学始于明世宗嘉靖元年（1522），而终止于五四运动之前（1918），并就其自然的趋势，又将这近四个世纪的近代文学划分为四个时期。这一说法，尽管有诸多值得商榷之处，但其对晚明文学的重视，无疑将有利于我们进一步认识晚明社会。
[151] 李开先：《闲居集》卷6《〈张小山小令〉后序》，载氏著：《李开先全集》，上册，533页，北京：文化艺术出版社，2004。
[152] 黄宗羲：《南雷杂著稿·胡子藏院本序》，载《黄宗羲全集》，第11册，61页。
[153] 吕坤：《实政录》卷2《存恤茕独》，《四库全书存目丛书》本。
[154] 凌濛初：《二刻拍案惊奇》卷12，129页，长沙，岳麓书社，2002。
[155] 李开先：《词谑·时调》，载《李开先全集》，中册，1276页。
[156] 李开先：《闲居集》卷6《市井艳词序》《市井艳词后序》，载《李开先全集》，上册，469～470页。
[157] 李开先：《词谑·时调》，载《李开先全集》，中册，1276页。
[158] 宋懋澄：《听吴歌记》，载《明文海》卷351，3607页。
[159] 熊开元：《鱼山剩稿》卷5《李云田制义序》，425页。
[160] 李濂：《嵩渚文集》卷43《纸说》，《四库全书存目丛书》本。
[161] 戚继光：《愚愚稿》上《大学经解》，载氏著：《止止堂集》，261页，北京，中华书局，2001。
[162] 《禅余空谛》，显然是书贾为了谋利而拼凑的一部伪书。如据袾宏所引，书中所列“四时幽赏”的条目中，分别有“孤山月下看梅花”“东城砍桑麦”“三塔基看春草”“山满楼观柳”“苏堤看桃花”“苏堤观柳”“雪夜煨芋谈禅”，不难看出此书是盗用了高濂《遵生八笺》之作。参见袾宏：《竹窗随笔·禅余空谛辩伪》，69页，台北，台湾印经处，1958。
[163] 沈光裕：《与友》，载《尺牍新钞》卷12，455～456页。
[164] 如一则史料记载：“乌程书贾，有公子某袖金二锭入其舟，欲买书。贾问：‘何书？’公子不能答，但曰：‘好书。’贾再问，徐附其耳曰：‘曲本。’贾曰：‘无。’又徐曰：‘春意小说。’贾正色曰：‘吾不卖此等书。’公子惭而去。”即为典型一例。参见张履祥：《杨园先生全集》卷32《言行见闻录》2，949页。
[165] 陆文衡：《啬庵随笔》卷5，清光绪二十三年刻本。
[166] 王尔敏：《明清社会文化生态》，95～96页，台北，“商务印书馆”，1997。
[167] 张缵孙：《正同学书》，载《尺牍新钞》卷12，438～439页。
[168] 周圻：《与张宗绪》，载《尺牍新钞》卷12，436页。
[169] 祝允明：《烧书论》，载《明文海》卷88，860～861页。
[170] 如哈贝马斯认为，所谓启蒙，即是脱离自己所加之于自己的不成熟状态。就个人而言，启蒙是一种自我反思的主体性原则；就全人类而言，启蒙是一种迈向绝对公正秩序的客观趋势。参见[德]哈贝马斯著，曹卫东、王晓珏等译：《公共领域的结构转型》，122页，上海，学林出版社，1999。
[171] Wm.Theodore de Bary：“Individualism and Humanitarianism in Late Ming，” in Wm.Theodore de Bary and the Conference on Ming thought（eds.），Self and Society in Ming Thought（New York and London：Columbia University Press，1970），p.22.
[172] 桑悦：《观戏说》，载《明文海》卷102，1014页。
[173] 张履祥：《杨园先生全集》卷41《备忘》3，1149页。
[174] 陈钟琠：《答黄若木书》，载《尺牍新钞》卷10，349页；张怡：《玉光剑气集》卷24《嘉言》，865页。
[175] 尤侗：《与周星曙》，载《尺牍新钞》卷12，446页。
[176] 黄绾：《明道编》卷3，42～43页，北京，中华书局，1983。
[177] 李陈玉：《复钱孝廉尔斐》，载《尺牍新钞》卷6，194～195页。
[178] 李昌祚：《与易曦侯》，载《尺牍新钞》卷12，456页。
[179] 如周亮工在给人的书信中有如下感叹之言：“弟幼时见傀儡戏，二尺许长，线索累累，任人提弄。近则变为数寸，以木板推之，全似自用聪明者。嗟乎！傀儡亦且渐小，何况于人！傀儡亦不由人线索，而欲自运聪明，可畏，亦可悲夫！”参见周亮工：《赖古堂文集》卷20《与何次德》，777页。
[180] 李贽：《焚书》卷2《复焦弱侯》，46页。
[181] 延昌：《事宜须知》卷4《莅任·公正绅士》，载《官箴书集成》，第9册，20页，合肥，黄山书社，1997。
[182] 王有光：《吴下谚联》卷3《座台上乡绅》，90页，北京，中华书局，2006。
[183] 如明人姜准曾对浙江温州府通过捐纳而获取“名爵”的群体作了较为深入的揭示，其中有云：“朝廷所重者名爵，庶民所畏者县官。迩年富儿入银，得买序班署丞、兵马录事诸京秩。出则乘舆张盖，驺从拥道，士庶见之，敛迹避匿之不暇。其结纳有司，必厚其馈遗，丰其筵宴。有司既中其欲，甘于折节下之。以科贡发身而官冷局者，反视为下风矣。由是门加阀阅，官衔名第，墓列丰碑，路称神道，僭越违制，谁能抑之？且缔姻显宦之室，传为城社之计，又非止矜诩邻里，制压小民而已。其虎而附翼者，无过于此！予每询士夫之游宦外方者，纳粟京秩，未有意得志肆如吾温郡者也。”参见姜准：《岐海琐谈》卷7，116页，上海，上海社会科学院出版社，2002。
[184] 季羡林：《朗润琐言》，120、122～123页，上海，上海文艺出版社，1997。
[185] [美]艾森希塔（S.N.Eisenstadt）：《知识分子——开创性、改造性及其冲击》，载《中国转型时期的知识分子》，36页。
[186] [美]狄百瑞：《中国知识分子的角色与地位》，载《中国历史转型时期的知识分子》，19页。
[187] 林同济：《大夫士与士大夫——国史上的两种人格型》，见《文化形态史观》（与雷海宗《中国文化与中国的兵》合刊），284页。
[188] [美]列文森著，郑大华等译：《儒教中国及其现代命运》，42页，北京，中国社会科学出版社，2001。
[189] 刘大櫆：《刘大櫆集》卷2《王载阳诗序》，65页，上海，上海古籍出版社，1990。
[190] 吴骐：《释柯集·序》，见萧诗《释柯集》卷首，载《明清上海稀见文献五种》，305页，北京，人民文学出版社，2006。
[191] 陈确：《陈确集·文集》卷16《书示仲儿》，383页，北京，中华书局，1979。
[192] 李光地：《榕村续语录》卷18《治道》，833页，北京，中华书局，1995。
[193] 王有光：《吴下谚联》卷3《举监生员》，95页。
[194] 如曾中过状元的著名学者焦竑，自言道：“余少嗜书，苦家贫不能多致，时从人借本讽之。”此即贫穷士子向人借书之例。焦竑又记明末大儒冯从吾之父冯友，“家贫不能购书，手写诵读，日夜不休”。此即抄书之例。说具焦竑：《澹园集》卷22、24《题〈类林〉后》《冯大夫传》，274、324页。
[195] 谭元春：《谭元春集》卷22《始作汪武昌奏绩文》，610页。
[196] 如崇祯十三年（1640），江南大饥，甚至出现人相食的现象。当时杭州有一个秀才家，全家无大小，在一天晚上自经而死。至次日，邻里才得知此事。究其原因，就是“以饥乏之故，计无复之”。参见张履祥：《杨园先生全集》卷17《狷士记》，506页。
[197] 魏禧：《魏叔子文集外篇》卷10《送新城黄生会试序》，500页。
[198] 张履祥：《杨园先生全集》卷38《近鉴》，1035页。
[199] 相关的典型例子，可以明末读书人中较为著名的张采与徐汧两人为例加以说明。史载张采与徐汧为同科进士。在京师时，“期以入仕之后，立身不苟”。“比归，则徐已高大其堂室，童仆如林，奢豪大著”。张采登徐氏之堂，更是见其“笞童仆而遣之”。而张采所居，仍是“室终敝陋，不御风雨”。参见张履祥：《杨园先生全集》卷31《言行见闻录》1，875页。
[200] 王邦直：《陈愚衷以恤民穷以隆圣治疏》，载《明经世文编》卷251，2636页。
[201] 李贽在《与焦弱侯》中云：“‘说法教主’四字真难当。生未尝说法，亦无说法处；不敢以教人为己任，而况敢以教主自任乎？唯有朝夕读书，手不敢释卷，笔不敢停挥，自五十六岁以至今七十四岁，日日如是而已。关门闭户，著书甚多，不暇接人，亦不暇去教人，今以此四字加我，真惭愧矣！”云云。参见氏著：《续焚书》卷1，5～6页。
[202] 李贽：《续焚书》卷1《与城老》，19页。
[203] 钱谦益：《初学集》卷31《陶不退阆园集序》，载《钱牧斋全集》，917～918页。
[204] 张怡：《玉光剑气集》卷24《嘉言》，856页。
[205] 方孝孺：《应天府乡试小录序》，载《明经世文编》卷9，63页。
[206] 张履祥：《杨园先生全集》卷30《读诸文集偶记》，839页。
[207] 李乐：《见闻杂记》卷10，860页，上海，上海古籍出版社，1986。
[208] 钱谦益：《初学集》卷40《陆鲲庭文集引》，载《钱牧斋全集》，1083页。
[209] 张怡：《玉光剑气集》卷24《嘉言》，853～854页。
[210] 王夫之：《宋论》卷1《太祖》4、5，6～7页，北京，中华书局，2003。
[211] 王夫之：《宋论》卷1《太祖》11，19页。
[212] 王夫之：《读通鉴论》卷2《文帝》13，34页。
[213] 王夫之：《读通鉴论》卷2《文帝》14，35页。
[214] 施闰章：《矩斋杂记》卷上《状元二字》，60页，合肥，黄山书社，1992。
[215] 宋应星：《野议·进身议》，载《宋应星佚著四种》，7页。
[216] 李光地以自己为例，说：“我做京官时，就自己身试过。家有二十日粮，看书便有精神，对客亦欢笑自如。假如只有三日粮，虽然看书对客如常，心便时常伫在此件，时时有着忙意。其所以盘算经营者，率自非本分内所应得矣。久之，岂有品行乎？”这确实道出当时实情。参见李光地：《榕村续语录》卷18《治道》，834页。
[217] Jerry Dennerline：The Chia-ting Loyalists：Confucian Leadership and Social Change in Seventeenth-Century China（New Haven and London：Yale University Press，1981），pp.xv，6，95.
[218] 何冠彪：《生与死：明季士大夫的抉择》，3页，台北，联经出版事业公司，1997。
[219] 日本学者吉川忠夫认为，广义的士大夫具有“一贯不变的性格”，即他们一定是“知识分子，是知识道德的保持者”。参见[日]吉川忠夫：《六朝士大夫的精神生活》，载刘俊文主编，许洋主等译：《日本学者研究中国史论著选译》第7卷《思想宗教》，84页，北京，中华书局，1993。
[220] 李绍文：《云间人物志》卷3《嘉靖间人物·陆鹤江》，载《明清上海稀见文献五种》，163页。
[221] 全祖望：《鲒埼亭集》卷14《中条陆先生墓表》，载朱铸禹汇校集注：《全祖望集汇校集注》，上册，261页，上海，上海古籍出版社，2000。
[222] 练子宁云：“方元之盛时，吴、楚庶富甲天下。淦号得其百二，视富之居，如官府，如王公之第宅者，不可胜数，夸奇竞奢，穷丹雘而被文绣者，甍相衔，地相接也。当是时，岂知有杏林书隐者之异耶？一旦势穷运屈，而向之炎炎赫赫者，云散鸟没，数年之间，欲求其败瓦遗垣，无复存者。”参见练子宁：《杏林书隐记》，载《明经世文编》卷10，72页。
[223] 杨士奇：《东里文集》卷5《西昌梁氏续谱序》，73页，北京，中华书局，1998。
[224] 杨士奇：《东里文集》卷8《禾溪乐氏族谱序》，113页。
[225] 张履祥：《杨园先生全集》卷31《言行见闻录》1，873页。
[226] 张履祥：《杨园先生全集》卷48《训子语》下，1383页。
[227] 吴伟业：《吴梅村全集》卷35《文集》13《孙孝维赠言序》，759页，上海，上海古籍出版社，1999。
[228] 施闰章：《施愚山集·文集》卷2《水阳河西李氏族谱序》，37页，合肥，黄山书社，1992。
[229] 艾南英：《与温伯芳论大家书》，载《明文海》卷159，1589页。
[230] 郑瑄：《昨非庵日纂》，载张伯行辑，夏锡畴录：《课子随笔钞》卷1，50页，台北，文史哲出版社，1987。
[231] 葛芝：《卧龙山人集》卷9《王氏先像序》，《四库禁毁书丛刊》本。
[232] 马中锡：《示师言》，载《课子随笔钞》卷1，58页。
[233] 黄宗会：《缩斋文集·亡弟司舆黄君权厝志》，116页，上海，上海古籍出版社，1983。
[234] 黄宗羲：《南雷诗文集·碑志类·五军都督府都事佩于李君墓志铭》，载《黄宗羲全集》，第10册，306～307页。
[235] 顾炎武：《亭林文集》卷5《裴村记》，载《顾亭林诗文集》，101～102页。
[236] 徐枋：《居易堂集》卷5《休宁何氏世谱序》，119～120页，上海，华东师范大学出版社，2009。
[237] 陶安：《送易生序》，载《明文海》卷286，2969页。
[238] 钱澄之：《田间文集》卷17《送江南督学李醒斋太史特简内阁学士宗伯还朝序》，320页。
[239] 钱澄之：《田间文集》卷16《潘俨思诗引》，299页。
[240] 王士性：《广志绎》卷3《江北四省》，54页。
[241] 李乐：《见闻杂记》卷2，168页。
[242] 李乐：《续见闻杂记》卷10，892～893页。
[243] 李乐：《续见闻杂记》卷11，1035页。
[244] 李乐：《见闻杂记》卷2，218页。
[245] 李乐：《见闻杂记》卷2，194页。
[246] 李乐：《见闻杂记》卷2，164页。
[247] 黄瑜：《双槐岁抄》卷10《长幼礼严》，213页，北京，中华书局，1999。
[248] 李乐：《见闻杂记》卷8，699页。
[249] 李乐：《续见闻杂记》卷11，1037～1038页。
[250] 李乐：《见闻杂记》卷8，714页。
[251] 李乐：《见闻杂记》卷2，209～210页。
[252] 李乐：《见闻杂记》卷3，358～359页。
[253] 吕留良：《吕晚村先生文集》卷5《东皋遗选序》，清雍正间刻本。
[254] 朱鹤龄：《愚庵小集》附录《传家质言》，清康熙刻本。
[255] 陆世仪：《复社纪略》卷1，210～211页，北京，北京古籍出版社，2002。
[256] 沈德符：《万历野获编》卷24《畿辅·会馆》，608页，北京，中华书局，2004。
[257] 刘侗、于奕正：《帝京景物略》卷4《西城内·嵇山会馆唐大士像》，180页，北京，北京古籍出版社，1983。
[258] 张鉴：《冬青馆甲集》卷4《溪阳展墓图记》，民国嘉业堂刻本。
[259] 陈子龙：《安雅堂稿》卷16《题钱仲子神童赋后》，320～321页。
[260] 王崇简：《青箱堂文集》卷4《梁仲木遗诗序》，清康熙间刻本。
[261] 黄宗羲：《思旧录·冯元飏》，载《黄宗羲全集》，第1册，382页。
[262] 刘城：《峄桐集》卷10《李母金孺人哀辞》，收入《贵池二妙集》，清光绪二十五年刻本。
[263] 姜准：《岐海琐谈》卷7，116页。
[264] 史料记载：“夷陵刘公一儒与张江陵先连儿女姻，及江陵当国，嫁女珍宝万镒。公缄封别室，戒家人不得启视。时公出居于南，即岁时通问之牍，亦自简旷。江陵败，多所牵累，而公独不染。”参见张怡：《玉光剑气集》卷9《识鉴》，396页。按：刘一儒尽管与张居正联姻，却并未为自己的仕途计而趋炎附势，两家之间仅仅保持一种若即若离的关系。这显然是一个特例，更多的则是联姻之后，一荣俱荣、一损俱损。
[265] 侯峒曾：《侯忠节公全集》卷15《祭姚现闻学士文》，民国二十三年刊本。
[266] 张溥：《七录斋诗文合集》卷1《古文存稿·应社十三子序》，收入《续修四库全书》，上海，上海古籍出版社，2002。
[267] 《蕺山弟子籍》，载刘宗周：《刘子全书》前附，清道光刻本。
[268] 张溥：《七录斋诗文合集》卷3《古文存稿·华方雷稿序》。
[269] 李贽：《焚书》卷4《豫约》，183页。
[270] 罗伦：《一峰文集》卷8《复翁宗海书》，736页，上海，上海古籍出版社，1991。
[271] 倪岳：《青溪漫稿》卷18《秋榜同年谱序》，234页，上海，上海古籍出版社，1991。
[272] 谢一夔：《杏园重会诗序》，载《明文海》卷260，2723页。
[273] 张履祥：《杨园先生全集》卷38《近鉴》，1036页。
[274] 吴宽：《五同会序》，载《明文海》卷299，3095页。
[275] 姚希孟：《条上韩老师书》，载《明经世文编》卷501，5525页。
[276] 叶向高：《答刘云峤》，载《明经世文编》卷461，5049页。
[277] 丁元荐：《尊拙堂文集》卷2《士风》，《四库全书存目丛书》本。
[278] 张鼐：《与姜箴胜门人》，载《尺牍新钞》卷10，379页。
[279] 杨嗣昌著，梁颂成辑校：《杨嗣昌集》卷22《西事因循日久疏》，535页。
[280] 周圻：《与林铁崖》又，载《尺牍新钞》卷12，432页。
[281] 相关的探讨，参见[日]吉川忠夫：《六朝士大夫的精神生活》，载刘俊文主编，许洋主等译：《日本学者研究中国史论著选译》第7卷《思想宗教》，84～115页。
[282] 何良臣：《阵纪》卷1《募选》，明万历十九年刻本。
[283] 顾悫：《无尽说》，载《明文海》卷106，1052页。
[284] 李贽：《续焚书》卷1《复马历山》，3页。
[285] Benjamin A.Elman：“Changes in Confucian Civil Service Examinations from the Ming to the Ch'ing Dynasty，” in Benjamin A.Elman and Alexander Woodside（eds.），Education and Society in Late Imperial China，1600—1900（Berkeley and Los Angeles：University of California Press，1994），p.111.
[286] 李贽：《焚书》卷2《又与焦弱侯》，48～49页。按：此说实为明人郑子玄之说，此处为李贽所引用，显然也获得李贽的欣赏。
[287] Chün-fang Yü：The Renewal of Buddhism in China：Chu-hung and the Late Ming Synthesis（New York：Columbia University Press，1981），p.1.
[288] 张德胜：《儒家伦理与秩序情结》，作者自序，12页，台北，巨流图书公司，1989。
[289] Werner Stark：The Sociology of Knowledge（London：Routledge and Kegan Paul，1958），p.213.按：未见原书，此转引自张德胜：《儒家伦理与秩序情结》，22～23页。
[290] 王鸿泰：《“三言二拍”的精神史研究》，3页，台北，台湾大学出版委员会，1994。
[291] 王鸿泰：《“三言二拍”的精神史研究》，21页。
[292] 黄进兴：《圣贤与圣徒》，1页，北京，北京大学出版社，2005。
[293] [日]吾妻重二：《美国的宋代思想研究》，载[美]田浩编，杨立华、吴艳红译：《宋代思想史论》，15页，北京，社会科学文献出版社，2003。
[294] 钱泳：《履园丛话》10《收藏·总论》，上册，263页，北京，中华书局，1997。
[295] 赵园：《明清之际士大夫研究》，18页，北京，北京大学出版社，1999。
[296] 李光地：《榕村语录》卷23《学》1，419页。
[297] 王夫之：《宋论》卷14《理宗》，251～253页。
[298] 陈龙正：《几亭全书》卷19《学言详记》16《类辨》下，《四库禁毁书丛刊》本。
[299] 王廷相称颂于谦之举云：“国有政，不可一日弗摄，置君以摄政，大计也，可以与权矣。”参见王廷相：《慎言》卷13《鲁两生》，载氏著：《王廷相集》，第3册，832页，北京，中华书局，1989。
[300] 周宾所：《识小编》，载《说郛续》卷15。
[301] 张诩：《白沙先生行状》，载陈献章：《陈献章集》附录2，869页，北京，中华书局，1987。
[302] 陈献章：《陈献章集》卷1《李文溪文集序》，8～9页。按：陈献章在与人书信中云：“孟子见人便道性善，言必称尧舜，此以尧舜望人也。横渠见人便告以圣人之事，此以圣人望人也。吾意亦若是耳。窃附孟子、横渠之后。”云云。说明献章自认继承了孟子衣钵。而清人姜麟更是称陈献章为“活孟子”。分见陈献章：《陈献章集》卷2《与湛民泽》6，191页；龚炜：《巢林笔谈》卷2《陈献章李卓吾》，37页，北京，中华书局，1997。
[303] 张诩曾记白沙二事，云：“（先生）为人豁达大度，不见小利。未第时，邻人有侵其屋地者，欲威之以力，扬言于众，曰：‘陈氏异日他出，我必辱于途。’及见，不觉自失。先生曰：‘尺寸地，吾当为若让。’其人惭，竟不能作恶而去。又有侵其田，处亦如之。后复有盗葬其祖母者，先生怒曰：‘此义不共戴天也。彼即不悛，吾即讼之官，吾敢沽虚名而失大义哉？’盗葬者闻之果悛。”又云：“巡抚湖广都御史谢某遗先生寿木甚美。一日，其交厚陈某卒，遗言必得木如先生者。其子一告，先生即举以畀之。林良者，以画名天下，尝专作一图为先生寿。惠州同知林某至，阅之爱甚，先生亦即畀之无吝色。知县赵某颇著贪声，惧先生遇当道露其事，遗白金数铤为太夫人寿。先生不得已受之，戒家人勿启。后某以赃去官，先生追而还之，其人感泣。”即为典型例证。参见张诩：《白沙先生行状》，载《陈献章集》附录二，874页。
[304] 赵园：《明清之际士大夫研究》，20页。
[305] 李承勋：《论知人安民疏》，载《明经世文编》卷100，882页。
[306] 王阳明：《王阳明全集》卷3《语录》3，135页，上海，上海古籍出版社，1995。
[307] 王阳明在《答杨子直》中云：“大抵孟子所论求其放心，是要诀尔。”云云。此足证阳明心学的学术源头是孟子之说。参见《王阳明全集》卷3《语录》3，138页。按：关于阳明之学与孟子之间关系，张履祥却别有一说，认为阳明“良知”二字，不过是一种借用名目，其本意只是为了“佐成直捷径情之说耳”。究其原因，就是因为孟子有“不学而能”“不虑而知”之语，故阳明借之作为自己学说的佐证，实际上并未服膺孟子，云云。这当然可具一说，但仅就其流而言，并非是指源。若从源来说，王学还是源出于孟子，只是有所创新与发展。张履祥之说，参见《杨园先生全集》卷40《备忘》2，1092页。
[308] 黄宗羲：《南雷诗文集·记类·余姚县重修儒学记》，载《黄宗羲全集》，第10册，133页。
[309] 如张居正曾有如下之说：“按崔寔论治体，主于尚严，固一时救敝之言，非万世通行之道。但后世之论治者，不明于宽严二字之义，故其论各有所偏，而不能无弊。夫所谓宽，非纵弛之谓也。包含敦大，赦过误，蠲烦苛，这个叫做宽。严非暴戾之谓也。厉精明作，振纪纲，齐法度，这个叫做严。宽中有严，严中有宽，如春生秋杀，相代而成岁功，雨露雪霜，并施而行化育，二者阙一不可。……这是尧舜以来相传的治体。世儒不知此义，才说要宽，便因循姑息，而流于纵弛；才说要严，便严刑峻法，而伤于暴戾。”参见张居正：《通鉴直解》卷12《汉桓帝》，明崇祯四年刻本。
[310] 张居正：《通鉴直解》卷12《汉昭帝》。
[311] 李贽：《焚书》卷5《读史》，211页。
[312] 冯梦龙纂，刘英民、赵同璧等选注：《古今笑史》第1《迂腐部·谏折柳》，9页。
[313] 相关的探讨，可参见冯友兰：《中国哲学史》，下册，74～75页，上海，华东师范大学出版社，2003。
[314] 冯友兰：《中国哲学史》，下册，81～84页。
[315] 张岱：《陶庵梦忆》卷8《张东谷好酒》，72～73页，上海，上海古籍出版社，1982。
[316] 黄宗羲：《南雷诗文集·碑志类·万悔庵先生墓志铭》，载《黄宗羲全集》，第10册，297页。
[317] 李寄：《天香阁随笔》卷1，陶社校刊本。
[318] 黄虞龙：《与邹公履》，载《尺牍新钞》卷7，236页。
[319] 陈继儒：《岩栖幽事》，收入《眉公杂著》，民国十一年文明书局石印本。
[320] 许奉恩：《里乘》卷4《姮儿》，88页，重庆，重庆出版社，2000。
[321] 袁宗道：《白苏斋类集》卷20《论谢安矫情》，291～292页。
[322] 袁中道：《珂雪斋近集》卷3《南北游诗序》，32～33页。
[323] 张凤翼：《处实堂集》卷6《谈辂续》，《四库全书存目丛书》本。
[324] 郑瑄：《昨非庵日纂》卷19《韬颖》，载《笔记小说大观》，第14册，136页，扬州，江苏广陵古籍刻印社，1984。
[325] 关于“游戏三昧”，谭元春有如下阐释：“患不游戏耳，游戏即三昧也。游戏于人，我则自他融；游戏于世，出世则身土参；游戏于笔墨，则作者自快而观者朗，作者有本末而观者同性情。夫游戏者，亦游于戏之中，而非戏也。鱼游于沼，虫游于壁，鸟游于空，客游于溪山，皆游于戏中而不觉者也，不觉之谓三昧也。”说具谭元春：《谭元春集》卷23《游戏三昧序》，642页。
[326] 如吕柟在南京为官时，曾被诸生邀请至高座寺游玩，却被吕氏所拒，道：“此岂是道理，去高座寺作甚！”尽管如此，但揆诸当时的事实，确乎江南士人，多以安闲放逸习成气象。相关的记载，参见吕柟：《泾野子内篇》卷7《鹫峰东所语》第12，57页。
[327] 李贽：《焚书》卷3《李生十交文》，129页。
[328] 李贽：《续焚书》卷1《答代州刘户曹敬台》，42页。
[329] 谭元春：《谭元春集》卷32《与熊子才》，889页。
[330] 曹学佺解释“逍遥”之游云：“逍之为言，消也，如涣然冰释之谓也。遥之为言，摇也，如摇摇水上之谓也。冰之于阳也，虽消而不伤其本。舟之于水也，虽摇而不逆其性。夫然，则逍遥以游者，岂漫然而无所主之物哉！”见曹学佺：《石仓文稿·逍遥游序》，载氏著：《曹学佺集》，531页。
[331] 张履祥：《杨园先生全集》卷4《寄倪寄生闽中》，73页。
[332] 吴伟业：《吴梅村全集》卷31《文集》9《余澹生海月集序》，708～709页。
[333] 顾炎武：《亭林文集》卷6《顾与治诗序》，载《顾亭林诗文集》，129页。
[334] 王阳明：《王阳明全集》卷18《别录》10《牌行南宁府延师讲礼》，639页。
[335] 张履祥：《杨园先生全集》卷36《初学备忘》上，992页。
[336] 曾异撰：《送林守一重游吴越序》，载《明文海》卷296，3077页。
[337] 施闰章：《施愚山集·文集》卷8《送魏惟度归武夷序》，161页。
[338] 魏禧：《魏叔子文集外篇》卷9《江湖一客诗叙》，485页。
[339] 施闰章：《矩斋杂记》卷上《戒戏具》，61页。
[340] 李贽：《焚书》卷3《罗近溪先生告文》，124页。
[341] 吕柟：《泾野子内篇》卷7《鹫峰东所语》12，56页。
[342] 王夫之：《宋论》卷2《太宗》9，44页。
[343] 王夫之：《读通鉴论》卷12《惠帝》12，324页。
[344] 商辂：《商文毅公集》卷3《长安送友人四首》，明万历三十一年刻本。
[345] 商辂：《商文毅公集》卷6《鹤》。
[346] 商辂：《商文毅公集》卷24《梅庵记》。
[347] 商辂：《商文毅公集》卷7《香山归隐》。
[348] 商辂：《商文毅公集》卷18《答沈柱史》。
[349] 张宁：《方洲集》卷6《北山儒隐》，收入《景印文渊阁四库全书》，台北，“商务印书馆”，2008。
[350] 张宁：《芳洲集》卷7《梅林小隐》。
[351] 张宁：《芳洲集》卷11《湖山访隐卷二绝》。
[352] 张宁：《芳洲集》卷19《西塍小隐》。
[353] 陈献章：《陈献章集》卷4《春日醉中书怀》，364页。
[354] 汤显祖：《临川县古永安寺复寺田记》，载《明文海》卷374，3856页。
[355] 李贽：《焚书》卷6，228～229页。
[356] 徐增：《与申勖庵》，载《尺牍新钞》卷8，301页。
[357] 李贽：《焚书》卷2《复焦弱侯》，46页。
[358] 莲池大师：《与严天池》，载《尺牍新钞》卷10，377页。
[359] 莲池大师：《答王弱生》《答孙无高》《与秦任南》《与蔡坦如》，载《尺牍新钞》卷10，376～378页。
[360] 赵园：《明清之际士大夫研究》，3～4页。
[361] 李开先：《闲居集》卷10《瞽者刘九传》，载《李开先全集》，中册，752页。
[362] 明季士人崇尚清议之风，黄宗羲《明夷待访录》中《学校》一篇，堪称一大总结。与黄宗羲过分颂扬清议不同，清末学者对此却多有反思之言，尤以朱一新、周寿昌为甚。如朱一新就对“清议”与“横议”作了辨析，认为“明之季年，台谏哗于朝，士哗于野，虽其中非无一二贤哲为之倡，而声气党援，士习之嚣，古所未有”。这不是清议，而是横议。周寿昌以东汉太学生干政为例，更是得出了“末世士习”可以召乱的结论。从明末士风、清初黄宗羲对清议的颂扬，到清末朱一新、周寿昌对清议的微词，其间的变化及其更为深层的原因，倒颇值得今人反思。相关的探讨，参见朱一新：《无邪堂答问》卷3，95页，北京，中华书局，2002；周寿昌：《思益堂日札》卷2《党锢》，29页，北京，中华书局，2007。
[363] 徐世溥：《答钱牧斋先生论古文书》，载《尺牍新钞》卷2，52页。
[364] 对这首诗的解释，可参见湛若水：《白沙子古诗教解》卷上，载《陈献章集》附录一，738页。
[365] 谭元春：《谭元春集》卷23《官子时文稿序》，643页。
[366] 王阳明：《王阳明全集》卷5《文录》2《答舒国用》，191页。
[367] 李贽：《焚书》卷1《答耿中丞》，16页。
[368] 李贽：《焚书》卷1《答耿司寇》，36页。
[369] 公安派文人袁中道曾称，晚明之人，“人人皆具只眼”。所说尽管有些夸大其词，但也基本可以反映当时士人追求自我乃至人格独立的基本状况。说具李贽：《续焚书》卷2《书小修手卷后》，68页。
[370] 李贽《书能误人》诗云：“年年岁岁笑书奴，生世无端同处女。世上何人不读书，书奴却以读书死。”参见《续焚书》卷5，117页。
[371] 袁中道：《珂雪斋近集》卷3《曹医序》，21页。
[372] 熊开元：《鱼山剩稿》卷2《答陈几亭中翰》，199页。
[373] 王宗沐：《与赵大洲书二首》，载《明文海》卷167，1685页。
[374] 魏禧：《魏叔子文集外篇》卷16《落落斋记》，742页。按：关于乡愿，明人戚继光的解释颇为确切。他说：“所谓乡愿者，声音、笑貌取法乎圣贤，虚归天下之誉，及其身私隐独之间，则皆为己私之谓也。”见戚继光：《愚愚稿》上《大学经解》，载氏著：《止止堂集》，248页。
[375] 曹学佺：《石仓文稿·子在陈曰归与归与吾党之小子狂简斐然成章不知所以裁之》，载《曹学佺集》，875～876页。
[376] 程勿庸辑：《性理字训》第4《善恶》，日本方圆斋藏本。
[377] 周良相：《祭梁夫山先生文》，载何心隐：《何心隐集》附录，134～135页，北京，中华书局，1981。
[378] 邹元标：《梁夫山传》，载《何心隐集》附录，120～121页。
[379] 洪朝选：《洪芳洲先生摘稿》卷1《方山诗录序》，载氏著：《洪芳洲公文集》上卷，台北，洪福增重印本，1989。
[380] 谭元春：《谭元春集》卷22《〈诗归〉序》，594页。
[381] 谭元春：《谭元春集》卷25《退谷先生墓志铭》，681、683页。
[382] 李贽专写《高洁说》一篇，以阐明自己好高、好洁的性格，以及如何被人误解为狷隘、倨傲。其中云：“余性好高，好高则倨傲而不能下。然所不能下者，不能下彼一等倚势仗富之人耳；否则稍有片长寸善，虽隶卒人奴，无不拜也。余性好洁，好洁则狷隘不能容。然所不能容者，不能容彼一等趋势谄富之人耳；否则果有片善寸长，纵身为大人王公，无不宾也。”见《焚书》卷3，105页。
[383] 李贽：《焚书》卷3《三蠢记》，106～107页。
[384] 李贽：《续焚书》卷1《寄焦弱侯》，36页。
[385] 张宁：《漱石轩诗文卷后语》，载《明文海》卷235，2422页。
[386] 焦竑：《澹园集》卷47《崇正堂答问》，718页。
[387] 李贽：《焚书》卷5《读史》，218页。
[388] 董其昌：《画禅室随笔》卷4《杂言》上，清康熙五十九年掞藻堂刻本。
[389] 袁中道：《珂雪斋近集》卷2《示学人》，205页。
[390] 王夫之：《读通鉴论》卷13《康帝》1，361～362页。
[391] 刘元卿：《贤奕编》第16类《应谐录》，收入《宝颜堂秘笈》，民国十一年上海文明书局石印本。
[392] 这则寓言之寓意分析，可参见陈蒲清：《中国古代寓言史》，245页。
[393] 陆灼：《艾子后语·认真》，清康熙刻本。
[394] 江盈科：《雪涛小说·任事》，8～9页，上海，上海古籍出版社，2000。
[395] 沈国元：《两朝从信录》卷1，《四库禁毁书丛刊》本。
[396] 鹿善继：《箧余·孙君兄弟庐墓序》，载氏著：《认真草》第5种，钞本（残）。
[397] 鹿善继：《认真草》卷16《送李元素提督操江序》，收入《畿辅丛书》，清光绪间刻、民国二年汇印本。
[398] 如明代学者陈献章有言：“古今学者不同，孔子以两言断之，曰：‘古之学者为己，今之学者为人。’古今仕者不同，程子以两言断之，曰：‘古之仕者为人，今之仕者为己。’古之人，人也；今之人，人也。一也判而两之，其不可同者，如阴阳昼夜，则有其故矣。圣贤之所以示人也，知微之显，知显之微。学为己也，其仕也为人；学为人也，其仕也为己，断不疑矣。”参见陈献章：《陈献章集》卷1《潮州三利溪记》，45页。
[399] 张居正：《诗经直解》卷1《国风·定之方中三章章七句》，明末刊本。
[400] 张居正：《诗经直解》卷3《大雅·棫朴五章意》。
[401] 吕坤：《去伪斋集》卷4《答给谏马见素》，载氏著，王国轩等整理：《吕坤全集》，上册，181页，北京，中华书局，2008。
[402] 吕坤：《去伪斋集》卷5《寄巡抚李养愚》，载《吕坤全集》，上册，207页。
[403] 吕坤：《去伪斋集》卷4《与巡抚乔聚所》，载《吕坤全集》，上册，163页。
[404] 吕坤：《去伪斋集》卷5《答顾泾阳》，载《吕坤全集》，上册，210页。
[405] 徐光启：《毛诗六帖讲意》卷2《小雅·四四章》，收入《徐光启著译集》。
[406] 徐光启：《徐光启集》卷12《为之自我者当如是论》，511～512页，上海，上海古籍出版社，1984。
[407] 陈弘谋辑：《从政遗规》卷下《寒松堂集》，载《官箴书集成》，第4册，284页。
[408] 高攀龙：《答刘心统侍御》，载《尺牍新钞》卷1，2页。
[409] 高攀龙：《与华润庵邹荆玙门下》，载《尺牍新钞》卷1，2～3页。
[410] 李盘：《与李仲休》，载《尺牍新钞》卷5，173页。
[411] 张怡：《玉光剑气集》卷24《嘉言》，868页。
[412] 杨守阯：《碧川文选》卷3《送戴师文参政广东序》，载《四明丛书》，第26册，16383页。
[413] 吕坤：《去伪斋集》卷3《老实会约序》，载《吕坤全集》，上册，110～111页。
[414] 陈确：《陈确集·诗集》卷3《五言古诗》2《学老实歌》，下册，667页。
[415] 陈献章：《陈献章集》卷1《认真子诗集序》，6页。
[416] 吕坤：《呻吟语》卷3《内篇·射集·应务》，194页，上海，上海古籍出版社，2001。
[417] 吕坤：《呻吟语》卷3《内篇·射集·应务》，164页。
[418] 李贽：《焚书》卷2《与弱侯》，63～64页。
[419] 鹿善继：《答王昆璧》《再呈堂稿》，载《认真草》第2种《马房本末》，钞本（残）。
[420] 孙承宗：《鹿忠节公十五种认真草总序》，载《鹿忠节公十五种认真草》，前附，钞本（残）。
[421] 孙承宗：《鹿忠节公十五种认真草总序》，载《鹿忠节公十五种认真草》，前附。
[422] 孙含：《金花本末序》，载《认真草》第1种《金花本末》，前附。
[423] 鹿善继：《籽粒本末》卷3《张蓬玄启》，载《认真草》第3种。
[424] 鹿善继：《箧余·孙君兄弟庐墓序》，载《认真草》第5种。
[425] 鹿善继：《箧余·赠李茂林叙》，载《认真草》第5种。
[426] 鹿善继：《认真草》卷11《辩邹侍御疏》。
[427] 戚继光：《愚愚稿》上《大学经解》，载《止止堂集》，244页。
[428] 戚继光：《愚愚稿》上《大学经解》，载《止止堂集》，245～246页。
[429] 戚继光：《愚愚稿》上《大学经解》，载《止止堂集》，244页。
[430] 戚继光：《愚愚稿》上《大学经解》，载《止止堂集》，244页。
[431] 戚继光：《愚愚稿》上《大学经解》，载《止止堂集》，254页。
[432] 戚继光：《横槊稿》中《重建三屯营镇府记》，载《止止堂集》，162页。
[433] 宋濂：《朝京稿》卷3《拙庵记》，载氏著：《宋濂全集》，1693页，杭州，浙江古籍出版社，1999。
[434] 宋濂：《朝京稿》卷3《拙庵记》，载《宋濂全集》，1693～1694页。
[435] 丘濬：《重编琼台稿》卷20《学拙先生传》，410页，上海，上海古籍出版社，1991。
[436] 陆容：《菽园杂记》卷1，6～7页，北京，中华书局，1997。
[437] 李清：《三垣笔记》中《崇祯》，76页，北京，中华书局，1982。
[438] 李乐：《续见闻杂记》卷10，892页。
[439] 魏禧：《魏叔子文集外篇》卷8《端友集后叙》，375页。
[440] 张履祥：《杨园先生全集》卷42《备忘》4，1171页。
[441] 袁中道：《珂雪斋近集》卷2《答钱受之》，175～176页。
[442] 鹿善继：《箧余·赠嵩蒿上人序》，载《认真草》第5种。
[443] 陈鋐：《鹿忠节公年谱》卷上，清康熙刻本。
[444] 冯梦祯：《快雪堂集》卷2《序诊家补遗》，《四库全书存目丛书》本。
[445] 张凤翼：《处实堂集》卷8《谭辂》，《四库全书存目丛书》本。
[446] 徐学谟：《徐氏海隅集·文编》卷32《处士方太古传》，《四库全书存目丛书》本。
[447] 魏禧：《魏叔子文集外篇》卷8《彭躬庵文集序》，381页。
[448] 李贽：《焚书》卷3《虚实说》，102～103页。
[449] 戚继光：《愚愚稿》上《大学经解》，载《止止堂集》，259页。
[450] 茅元仪：《石民四十集·与徐玄扈詹事书三》，转引自梁家勉编著：《徐光启年谱》，147页，上海，上海古籍出版社，1981。
[451] 焦竑：《澹园续集》卷1《戴司成集序》，764页。
[452] 周之夔：《弃草二集》卷2《王双凫先生瓢憎集序》，1524～1525页，扬州，江苏广陵古籍刻印社，1997。
[453] 王阳明：《王阳明全集》卷7《语录》4《赠王尧卿序》，229页。
[454] 王阳明：《王阳明全集》卷1《语录》1《传习录》上，30～31页。
[455] 李贽：《初潭集》卷24《能臣》，419～420页，北京，中华书局，1974。
[456] 张履祥：《杨园先生全集》卷18《名说》2，538页。
[457] 方大湜：《平平言》卷1《官不可好名》，载《官箴书集成》，第7册，617页。
[458] 方大湜：《平平言》卷1《官不可无名》，载《官箴书集成》，第7册，618页。
[459] 方大湜：《平平言》卷1《官声卓著最省事》，载《官箴书集成》，第7册，618页。
[460] 吕坤：《呻吟语》卷1《内篇·礼集·谈道》，53～54页。
[461] 吕坤：《去伪斋集》卷9《自纂墓志铭》，载《吕坤全集》，上册，532页。
[462] 徐光启：《徐光启集》卷2《大司马海虹先生文集叙》，93页。
[463] 徐光启：《徐光启集》卷10《与胡季仍比部》，473页。
[464] 徐光启：《徐光启集》卷10《复周无逸学宪》，474页。
[465] 徐光启：《徐光启集》卷10《复太史焦座师》，454页。
[466] 徐光启：《徐光启集》卷4《谨申一得以保万全疏》，174页。
[467] 梁家勉编著：《徐光启年谱》，67页。
[468] 叶春及：《石洞集》卷1《敦行实》，243页，上海，上海古籍出版社，1993。
[469] 相关的阐述，可参见徐光启：《徐光启集》卷9、10《敬陈讲筵事宜以裨圣学政事疏》《与李存我太仆》，438、456～466页。
[470] 如谢铎任翰林院侍讲时，曾侍经筵，发明“诚者人之道”，谓：“无虚名而不实用工夫，如汉武内多欲而外施仁义，唐太宗好行仁义而内多惭德，便是不诚。”此即其例。说见张怡：《玉光剑气集》卷2《臣谟》，65页。
[471] 陈弘谋辑：《从政遗规》卷下《寒松堂集》，载《官箴书集成》，第4册，282页。
[472] 陈弘谋辑：《从政遗规》卷下《官鉴》，载《官箴书集成》，第4册，268页。
[473] 施闰章：《施愚山集·文集》卷25《梦愚堂铭》，503页。
[474] 魏禧：《魏叔子日录》卷1《里言》，载《魏叔子文集》，1083页，北京，中华书局，2003。
[475] 关于人才与地气、运会之间的关系，可参见李攀龙：《李攀龙集》卷15《广陵十先生传序》，373页，济南，齐鲁书社，1993。
[476] 徐枋：《居易堂集·序》，载《居易堂集》首，1页。
[477] 戴名世：《戴名世集》卷2《四逸园集序》，34页，北京，中华书局，2000。
[478] 戚继光：《愚愚稿》上《大学经解》，载《止止堂集》，252页。
[479] 陈子龙：《安雅堂稿》卷4《王伯安高景逸两先生语录合刻序》，59～60页。
[480] 张履祥：《杨园先生全集》卷39《备忘记》1，1045页。
[481] 王廷相：《王氏家藏集》卷22《钤山堂集序》，载氏著：《王廷相集》，421页。
[482] 这方面的阐述，可参见清人方濬师：《蕉轩随录》卷9《禹贡直解》，360页，北京，中华书局，1995。
[483] 严嵩：《别号志》，载杜联喆辑录：《明人自传文钞》，411页，台北，艺文印书馆，1977。
[484] 周亮工：《因树屋书影》卷8，228页，上海，上海古籍出版社，1981。
[485] 梁维枢：《玉剑尊闻》卷5《雅量》，294～295页，上海，上海古籍出版社，1986。
[486] 何良俊：《四友斋丛说》卷26《诗》3，239页。
[487] 张燮：《书钤山堂集后》，载《明文海》卷254，2660页。
[488] 何良俊：《四友斋丛说》卷26《诗》3，239页。
[489] 张燮：《书钤山堂集后》，载《明文海》卷254，2660页。
[490] 何良俊：《四友斋丛说》卷26《诗》3，239页。
[491] 张燮：《书钤山堂集后》，载《明文海》卷254，2660页。
[492] 卢文弨：《抱经堂文集》卷16《杨忠愍与郑端简牍书后》，227页，北京，中华书局，2006。
[493] 黄宗羲：《黄梨洲诗文集·文集》卷5《丰南禺别传》，载《传世藏书·集库·别集》，第12册，262～263页，海口，海南国际新闻出版中心，1996。
[494] 李邺嗣：《杲堂文续钞》卷4《题家藏丰考功帖后》，载《四明丛书》，第29册，18700～18701页。
[495] 方濬师：《蕉轩随录》卷2《钱牧斋》，41页。
[496] 全祖望：《鲒埼亭集外编》卷12《推官温公传》，载朱铸禹汇校集注：《全祖望集汇校集注》，中册，964页。
[497] 王思任：《杂序·十错认春灯谜记序》，载氏著：《王季重十种》，77～78页，杭州，浙江古籍出版社，1987。
[498] 周齐曾：《囊云文集》卷2《明处士董非能先生传》，载《四明丛书》，第13册，8106页。
[499] 江盈科：《雪涛阁集》卷6《古论·变法》，载氏著：《江盈科集》，上册，301～302页，长沙，岳麓书社，1997。
[500] 江盈科所引寓言云：“闻一医者附舟渡江中流，而遇风波，舟师曰：‘盍持楫相与维之？’医者乃亟解其囊，取荆介、防风诸品，遍投水中。舟人曰：‘此何为者？’答曰：‘吾所投，皆止风药。’舟人且詈且笑。医者曰：‘尔无笑，吾所投者，古方也。’”江中所遇风波之“风”，并非病者所中之“风”，亦即此风乃非彼风，医者却一概不分。道学之病，大抵如此。参见江盈科：《雪涛阁集》卷6《古论·变法》，载《江盈科集》，上册，303页。
[501] 吴廷翰：《瓮记》卷上《诸葛亮》，载氏著：《吴廷翰集》，87页，北京，中华书局，1984。
[502] 王云凤：《杜少陵集序》，载《明文海》卷244，2543页。
[503] 杨守阯：《碧川文选》卷3《送安庆太守张侯序》，载《四明丛书》，第26册，16378页。
[504] 刘绘：《赠申阳邹太守序》，载《明文海》卷281，2910页。
[505] 张履祥：《杨园先生全集》卷31《言行见闻录》1，872页。
[506] 李清：《三垣笔记附识》中《崇祯》，205页。
[507] 张履祥：《杨园先生全集》卷31《言行见闻录》1，879页。
[508] 邵廷采：《思复堂集》卷7《候毛西河先生书》，312页，杭州，浙江古籍出版社，1987。
[509] 陶琰：《仁节先生集》卷6《雪船述》，钞本。
[510] 杨嗣昌著，梁颂成辑校：《杨嗣昌集》卷43《戊寅六月十八日召对》，1046～1047页。按：黄道周与崇祯帝的争论，显然牵涉到帝王权力与儒家圣贤之间的关系。按照儒家士人的观念，尽管孔子没有自己成王成帝，却有一个“素王”的名分，在读书人中同样拥有至高无上的权力。关于“素王”之义及其起源与流变，可参见黄进兴：《权力与信仰：孔庙祭祀制度的形成》，载氏著：《圣贤与圣徒》，11页，尤其是注（1）。
[511] 邵廷采：《思复堂集》卷2《明侍郎格庵章公传》，132页。
[512] 陆以湉：《冷庐杂识》卷6《明季大臣》，341～342页，北京，中华书局，1984。
[513] 黄宗羲：《南雷诗文集·碑志类·左副都御史赠太子少保谥忠介四明施公神道碑铭》，载《黄宗羲全集》，第10册，239页。
[514] 全祖望：《鲒埼亭集》卷14《天多老人墓石志》，载《全祖望集汇校集注》，上册，272页。
[515] 全祖望：《鲒埼亭集外编》卷30《题史阁部传》，载《全祖望集汇校集注》，中册，1361页。
[516] 江盈科：《雪涛阁集》卷14《小说·特操》，载《江盈科集》，下册，647～648页。
[517] 谈迁：《国榷》卷24，英宗正统五年七月壬寅条，1590～1591页，北京，中华书局，1988。
[518] 霍韬：《上杨邃庵书》，载《明经世文编》卷188，1944页。
[519] 梁维枢：《玉剑尊闻》卷6《赏誉》，386～387页。
[520] 钱澄之：《田间文集》卷2《三国论》，30～32页。
[521] 张岱：《西湖梦寻》卷5《西湖外景·三茅观》，98页，上海，上海古籍出版社，1982。
[522] 魏禧：《魏叔子日录》卷2《杂说》，载《魏叔子文集》，1123页。
[523] 王格：《书临川集后》，载《明文海》卷247，2576页。
[524] 陆以湉：《冷庐杂识》卷8《岳忠武于忠肃》，432页。
[525] 李贽：《焚书》卷2《寄答京友》，51页。
[526] 杨锵：《学术》，载《明文海》卷100，988～989页。
[527] 张煌言对那些所谓的逃避时世的“逸民”多有微词，他的诗句云：“欲逃东海波难挽，纵饿西山蕨亦膻。”所指即此。参见氏著：《张苍水集》第2编《奇零草·挽杨瑶仲广文》，63页，上海，上海古籍出版社，1985。
[528] 《叶罗二客传》，载《张苍水集》附录，280～281页。
[529] 当然，这种看法同样受到了时人陆粲的质疑，云：“果若斯言，是小人之有才者，皆纵恶而无罪，共驩兜不见诛于舜矣。”参见陆粲：《劾张桂诸臣疏》，载《明文海》卷56，458页。
[530] 李清：《三垣笔记》上《崇祯》，33～34页。
[531] 吕坤：《呻吟语》卷4《品藻》，596页。
[532] 宋濂：《芝园续集》卷2《吴德基传》，载《宋濂全集》，1503页。
[533] 关于此，可引宋濂之说加以说明。他说：“自圣贤之学不传，笃信者失之拘而不适于用，喜功者失之诡而不合乎义，二千年间非无豪杰之士，而功烈不少见于世者，不以斯耶？宋之君子，后先继出，推明阐抉，疏辟扶树，理无不章，事无不备，虽圣贤复生，为后世计，无以加矣。然而卒未有由其说而大有为于天下者，岂非有志哉鲜哉？”说具宋濂：《芝园续集》卷3《吴先生碑》，载《宋濂全集》，1512～1513页。
[534] 宋濂：《朝京稿》卷2《送吴仲实还金溪序》，载《宋濂全集》，1677页。
[535] 宋濂：《朝京稿》卷4《送李生序》，载《宋濂全集》，1721页。
[536] 刘述先：《黄宗羲心学的定位》，180页，台北，允晨文化实业有限公司，1986。
[537] 张履祥：《杨园先生全集》卷28《愿学记》3，768页。
[538] 张履祥：《杨园先生全集》卷28《愿学记》3，779页。
[539] 张履祥：《杨园先生全集》卷39《备忘记》1，1055页。
[540] 张履祥：《杨园先生全集》卷39《备忘记》1，1058页。
[541] 陈子龙：《安雅堂稿》卷4《王伯安高景逸两先生语录合刻序》，60页。
[542] 高拱：《日进直讲》，载氏著：《高拱论著四种》，348页，北京，中华书局，1993。
[543] 张居正：《四书直解》卷7《论语·泰伯》，138页。
[544] 张居正：《四书直解》卷10《论语·子路》，197页。
[545] 张居正：《通鉴直解》卷6《汉高帝》。
[546] 吴廷翰：《文集》卷上《郡贰包白厓先生擢任成都别驾序》，载《吴廷翰集》，266页，北京，中华书局，1984。
[547] 杨昱：《牧鉴》卷1《治本》1，载《官箴书集成》，第1册，314页。
[548] 魏禧：《魏叔子文集外篇》卷17《明右副都御史忠襄蔡公传》，810页。
[549] 黄宗羲：《南雷诗文集·序类·明名臣言行录序》，载《黄宗羲全集》，第10册，52～53页。
[550] 王叔杲著，张宪文校注：《王叔杲集》卷9《郡侯淇竹卫公两考奏绩序》，203页，上海，上海社会科学院出版社，2005。
[551] 魏禧：《魏叔子文集外篇》卷1、17《相臣论》《明右副都御史忠襄蔡公传》，32～33、817页。
[552] 一至清末，丘菽园更是对妇女之德与才作了系统的梳理，直斥“女子无才便是德”一说之非，并称尽管不敢断言有才女子尽属昭质无亏，但女子之贞**确实与她们的才抑或不才无关。参见邱菽园：《菽园赘谈节录·漳州闺秀纪略》，载虫天子编、董乃斌等校点：《中国**全书》八集卷3，第2册，954～955页，北京，团结出版社，2005。
[553] 程春宇：《士商类要》卷2《买卖机关》，载杨正泰：《明代驿站考》附录，300页，上海，上海古籍出版社，1994。
[554] 叶梦得：《避暑录话》卷3，载《宋元笔记小说大观》，第3册，2633页，上海，上海古籍出版社，2007。
[555] 高拱：《日进直讲》，载《高拱论著四种》，322～323页。
[556] 刘述先：《黄宗羲心学的定位》，181页。
[557] 德、才关系在清初的内在转向，可分别参见王夫之：《读通鉴论》卷3、《武帝》28；卷9《献帝》1；卷27《僖宗》4，70、232～233、832～834页。