网上思想文化阵地因流动性、虚拟性而呈现出软硬兼具的特征。理解网上思想文化阵地的边界特征和形貌结构，分析其理论形态，揭示其机理，深化认识网上思想文化的双重属性、变异问题及动力机制，揭示网上思想文化阵地建设理路，是加强网上思想文化阵地建设的基础和前提。推进网上思想文化阵地建设，要求遵循网络文化发展规律，发挥主体的自觉能动性，正确处理网络内外的关系、网上网下的关系、国内治理和全球共治的关系以及共性和个性的关系。
（一）网上思想文化阵地的型构模式
思想文化阵地与现实领土阵地不同，思想文化阵地是无形的，领土阵地是有形的；思想是流动的，领土是固定的。思想文化阵地与领土阵地的存在方式有很大差别，两种阵地的建设和守卫方法是不一样的。一定程度上，由于思想难以捉摸，甚至飘忽不定，思想文化阵地建设更加不易。二者的最大区别在于，领土阵地具有不可渗入性，一旦被突破，就是阵地易主；思想文化阵地中各种思想经常交织在一起，而且，由于网络空间的虚拟特征，网上思想文化阵地“虚之又虚”，其型构模式独具特色。
（1）网上思想文化阵地的边界及功能。网上思想文化阵地边界就是网络思想文化的存在区域和运动范围，在本文中主要指以马克思主义为指导的网上思想文化空间。通俗地说，边界意识就是规则意识，它与元意识的差别在于，边界意识“和而不同”，元意识“同而不和”。从内在要素看，文化基因决定文化型构，文化自觉决定文化表现，边界意识中暗含着认识悖论和现实悖论，承认边界与改划边界总是交织在一起的。在形式上，中西方思想文化各有边界，但存在着沟通的必要性和可能性，但是，网上思想文化因虚拟性和流动性而具有独特的边界特征和形貌结构。第一，网上思想文化阵地的价值边界及其对外来价值的拒斥功能。任何价值体系都有核心和边缘之分，通常情况下，处于核心地位的内容“质密度”较大，因结合得比较紧密而不易拆散，越向外各部分的凝聚力越弱，在边缘处的结构是最为松散的。网上思想文化阵地价值边界的确立，是对网民思想行为的约束，同时也是对外来价值观的拒斥，尤其是对那些危及自身边界的价值观具有抵制功能。网上思想文化边界的守望功能和排异功能是同时存在的，尽管网络空间很虚拟，但是价值观不虚拟，它不可能对所有其他的价值观兼收并蓄，尤其是对西方的普世价值观，它必须经常保持一种警觉的态度。在网络空间里，西方人讲人权，我们也讲人权，尽管有共性的方面，但指导思想截然不同；西方人讲文化交流，我们也讲文化交流，但交流的目的却不一样；西方人运用网络传播其价值观，我们也利用网络传播表达自己的价值观，各自的目标也不一样。可以说，从政治层面到社会生活层面，网络空间的价值分野是明显存在的，以价值坚守为目标的网上思想文化阵地也矗立网络虚拟社会中。第二，利益边界及其对网民思想的整合功能。利益边界在现实社会中的表现是多方面的，个人与集体之间、公私之间、人我之间都存在着利益追求上的差别，这种差别也会延伸到网络社会。尽管人的行为都与自己的利益取向有关，但利益追求不能没有底线。在大的层面上，国家利益处于核心地位，网络思想表现不能绕开这个核心，必须抵御任何危害国家利益的行为；在个人层面上，交往中的个人利益诉求不能有损他人的正当利益，它以遵守法律和道德为前提。网上思想文化边界给网民设定了利益追求的方式和行为界限，对不良利益追求具有规范整合功能。就是说，追求利益不能改写法律规则，谋求个人名声不能有违道德规则。在这个空间里，不论是自创规则，还是维护既有规则，都必须合乎道德律令和法律内容。第三，表达边界及其对网民行为的约束功能。网上思想文化阵地也规定了语言表达的分寸，包括话语边界和交流边界。在话语边界的规定上，要求网民用健康的语言表现思想行为，不是想说什么就说什么，不是想干什么就干什么。国际范围内，西方大国占据着舆论主导权，它们在国际事务中有较多的话语机会，通过各种形式将自己的话语边界向外推延。这种情势提出了坚守网上思想文化阵地以及增强自身话语影响力的要求，也提出了争取更多的话语机会来捍卫思想边界的要求。网上思想文化阵地所包含的安全意识是极其明确的，消除了由于价值边界、思想边界、语言边界被挤压变形而引起的安全问题，这是网上思想文化阵地的又一功能，与此相关的网络秩序维护功能也是不能忽视的。
（2）网上思想文化阵地的形貌结构及特征。第一，中国特色社会主义是网上思想文化阵地的旗帜。旗帜就是方向，旗帜也是形象。方向是我们选择和确定的道路及其目标，形象是我们展现给外界的风貌。马克思主义和中国特色社会主义是思想阵地建设的旗帜，在当代思想文化建设中具有指导作用，是我们党赖以执政的合法性基础，任何时候都不能动摇这一根基。一百多年的国际共产主义运动史告诉我们，坚持马克思主义思想阵地必须高举科学社会主义的伟大旗帜。从我国社会主义建设的实践看，网上思想文化阵地是否牢固，是否能够产生极大的影响力、凝聚力和辐射力，最根本的还是要看能否牢固树立中国特色社会主义旗帜。而在网民的自觉意识中，网民能否自觉举起中国特色社会主义旗帜，决定着网络思想文化阵地的坚守状况。第二，社会主义核心价值观是网上思想文化阵地的灵魂。我们所讲的网上思想文化阵地的价值边界，是以社会主义核心价值观为主题的，网上思想文化阵地边界的范围、形态、影响方式、影响情况都与社会主义价值观的贯彻状况有关。缺少核心价值观的思想文化阵地，就会变成没有灵魂和精神寄托的空间。如果网上思想文化阵地空有“躯壳”而没有灵魂，虚有其表而没有精神，这种阵地是难以久存的。如果说网上思想文化阵地的旗帜表达了外部型构，那么社会主义核心价值观就是网上思想文化阵地的内在品格；如果说中国特色社会主义旗帜是网上思想文化阵地的方向标识，那么社会主义核心价值观就是网上思想文化阵地的主心骨。社会主义核心价值观提供了网民文化行为的价值规范和评价标准，它就像空气净化剂一样起着净化网络空间的作用。第三，广大群众是网上思想文化阵地的主体。广大群众是网上思想文化阵地的守卫者，缺少主体就会只剩下光秃秃的阵地，这是没有意义的，因为思想阵地建设归根到底是人的价值守望。广大群众，不管是网民和非网民，都在网上思想文化阵地建设中起着直接或间接的作用，网民以自己的行为直接参与方式影响网上思想文化阵地建设，不上网的群众则以间接方式参与形式影响网上思想文化阵地建设。广大群众是网上思想文化阵地的话语主体，他们的话语方式体现了网上思想文化阵地的大众形象和平民特征，广大群众是网上思想文化阵地的建设主体，他们在网络空间的作用与在现实社会中的作用是完全一致的；广大群众又是网上思想文化阵地的维护者，他们在网上思想文化阵地建设中显示出万众一心追求网络和谐的精神气象，能在抵制网络不良行为中显示出众志成城的敌忾气势。第四，体现中华民族传统精神和时代风貌的话语系统是网上思想文化阵地的表现方式。我们所讲的网上思想文化阵地具有独特的规定性，在传统意义上，它不能脱离社会美德而另起炉灶；在现代意义上，它不能脱离时代精神而游离于“方化”之外。中华民族传统精神和时代风貌是体现网民公德的重要方面，它不仅是网络文化的重要内容，也是追随时代潮流，顺应社会的重要表现；体现中华民族传统精神和时代风貌的话语系统是网上思想文化阵地的表达方式，也是评骘网民价值观的重要尺度。第五，现代媒体要素和技术要素是网上思想文化阵地的技术支撑。网络技术是现代科技影响下的产物，网上思想文化阵地的存在离不开技术支持，网络空间里人的行为、思想、言论离不开技术媒介。因此，网上思想文化阵地的媒介素养是不可缺少的方面。现代媒介是推动网上思想文化流动的技术动因，它可以促进网上的思想流动以及网络空间的思想流动。现代媒介要素起着通畅思想、沟通内外的作用，它对于增强网上思想文化的凝聚力、影响力至关重要。
（3）网上思想文化阵地的构成类型。网上思想文化阵地的构成状况由多种因素决定，政治因素影响着网上思想文化阵地的性质，经济因素影响着网上思想文化阵地的基础，社会因素影响着网上思想文化阵地的形式，文化因素本身就是网上思想文化阵地的重要内容。这里，就网上思想文化阵地的结构形式和联系方式，做一些分析。第一，一维的线性推进模式，表现为单向演进路径。这种形式比较单一，是网络技术初生时期的状态，人们对网络思想文化阵地建设的重要性还没有较多的理解，多数人仅仅从技术变化来看待网络这一新生事物，对于网络思想寄托的思想内容基本上还没有充分的理解，对网络思想文化价值体现的认识处于朦胧状态。第二，二维的平面交叉模式，表现为双重交互作用。在这一形式下，社会对网络思想和实践的认识有了联系的特征，开始较多地理解网络空间的思想文化对现实社会的影响，尤其是在那些技术发达的国家，逐步突破对网络空间认识的单纯技术层面，对网络社会的思想寄托有了一些体悟，思想和行为价值的汇合处有了交叉或交集。第三，三维的立体组合模式，表现为复杂结构中的时空递进。在这种形态下，人们对网上思想文化阵地的认识有了较为全面的概念，开始从经济、政治、文化、社会等因素考察网络社会的运行情况，从网络空间理解思想文化的政治特征和价值特征，并且通过较为全面的形式认识网上思想文化阵地的基本参数变量。第四，多维的空间叠积模式，表现为网格化的有机整体。它不仅关注网民和网站的存在状况，也关注网络空间的言行表达；不仅关注有关的法律法规的完善，也关注其实践状况；不仅在宏观上显示网上思想文化阵地的型构，也在网络社区、网络家园、网络帖子等区域中树立阵地意识。因此，这种认识中的网上思想文化阵地是一个沟通思想、连接中外并要求健康发展的空间。
（二）网上思想文化阵地型构变异及原因
网上思想文化阵地一旦形成，就具有了一定的防御力和凝聚力，对外来思想文化构成一种抵抗力。但是，网络空间是多种思想和文化的集散地，其中的真善美及假恶丑都对网民产生影响，网上思想文化阵地也必然受到不良思想的侵蚀；网络空间又是多种力量的汇集处，不同力量会产生不同的社会效应，网上思想文化阵地也会受到异质力量的影响。网络空间的正能量具有激励人心的积极作用，网络空间的负能量又有涣散意志的消极作用，在正能量与负能量的交汇中，网上思想文化阵地的结构和形貌也在变动。
（1）网上思想文化阵地变异的表现。造成网上思想文化阵地变异的因素是多方面的，有网民的认识问题，有管理中的责任划分问题，有法律法规方面的问题，有网站的利益追求问题，这些问题的特征是超越价值底线、制度底线和道德底线。思想文化阵地变异是由不良思想和力量影响造成的，表现为：一是张扬网络负能量，败坏网络风气，浑浊网民之心，毁伤网络秩序；在网络空间树立不良典型，致使仿者影从，盲目追风，以不同形式搅扰着文化节律；在网络空间造成价值混乱，致使不少人思想混乱，在行为上超越价值底线。二是话语边界错位和形貌变异，表现为：思想杂凑，语言轻慢，有矫饰其文者，有粗野其辞者，有游谈无度者；把丑陋语言当作新潮时尚，把出格语言当作文化创造，把刺激语言当作精神享受，把恶俗语言当作质朴纯情，把狂放语言当作率真任性，把低级语言当作生活情调；借助所谓网络“言论自由”诋诃社会，藐视法律，靠戏说言辞吸引眼球，借愤青语言挑弄网络风波，不是倡导尊德为荣之思想，而是彰显丑辞弄乐之低俗。三是文化边界错位和形貌变异，主要有文化内容变异造成的边界错位和文化形式变异造成的边界错位，它所引起的形貌变异对网络思想导向具有较大影响。内容上的变异表现为思想性、党性、政治性的弱化，在网络空间故意淡化思想建设的重要性，以不良价值观、不良思想导向和不良生活追求，削弱马克思主义意识形态的影响力。文化形式变化表现为寄托方式、依存形式、表现方式的变异，如粗劣的形式、猥琐的形式、污浊的形式等，对网上思想文化阵地外在形象造成不良影响。四是交流边界错位和形貌变异，表现为：交流内容错位，在网络思想文化交流中混杂了异质文化成分，造成原有主流思想文化被稀释或降解，健康的网络生态中充满了异质内容，也影响到思想文化阵地的凝聚功能；交流形式错位，公开的思想文化交流变成了隐晦的传递方式，明确的主题导向变成了丑态的话语装饰，合法的交流方式中寄居着不良的交流取向，此举危害了网上思想文化阵地的形象；交流手段错位，本应和谐的交流形式，被网络暴力破坏，利用技术在网络空间颠覆文化事项，造成认识边界移位和错位。
（2）网上思想文化阵地变异的危害。网上思想文化阵地变异的危害不仅表现在网络空间，也会传染到现实社会中，会造成网民的思想涣散、精神漂移、价值疏离和语言凌虚，甚至在“真风告逝，大伪斯兴”的空间里，社会生活的真实意义被浮靡之风湮没，睥睨礼法的行为，戏谑社会的言语，一再拉低网络文化格调。第一，网上思想文化阵地变异会造成形貌疏离，淡化或弱化网上思想文化的阵地意识，使本来应该结构整齐、形态优美的阵地，变得奇形怪状。畸形的结构又会引起内部张力的加强，一旦遇到外来的不良应力，极易变形改塑。第二，网上思想文化阵地变异会造成貌合神离，侵蚀或蚕食网上思想文化阵地。不少网民的行为中，看似无大问题，甚至“中规中矩”，实际上由于故意“远离政治”而经常卖弄一些无厘头的爆料，其中无主题意识，无思想寄托，无价值导向，造成缺少阵地意识、追捧无聊心志的状态。第三，网上思想文化阵地变异会造成有体无魂，自毁或自弃网上思想文化阵地。这种情况，只是搭一个阵地架子，其中的填充物却杂乱不堪，没有经过有意识的检索和整理，也没有经过良好的思想加工和创造，经常出现以次充好、以假乱真的内容，缺少了灵魂和真意。第四，网上思想文化阵地变异会造成有魂无体，失守或缺守网上思想文化阵地。这种情况下，虽然网上思想文化阵地建设意识和愿望很强烈，但是，对网民动员和引导不够，主体力量不集中；对网络思想行为的规范不够，网上思想文化阵地的维护效果不佳；对网上思想文化阵地建设的方法探索不够，思路和措施比较僵硬。这些问题使得网上思想文化阵地建设效果不尽如人意，良好的思想难以找到恰当的寄寓之所。第五，网上思想文化阵地变异会造成体魂俱失，西化或分化网上思想文化阵地。阵地失守，思想无家，已经不是思想和实践的某一个方面的欠缺问题，而是网上思想文化阵地的思想与结构都存在问题的状况。一方面是思想遭受外来侵蚀而变更内容，另一方面是阵地陵夷而改旗易帜，质与量、形与貌、体与魂发生割裂，这当然是我们不能接受的。
（3）网上思想文化阵地变异的原因。一是无度的名利追求，超越合法的利益边界。在名利和欲望的推动下，一些人借助网络技术，用五花八门的方式在网络空间里展示“低俗才艺”，并与那些素质低下的导演或主持人一起制造网络文化垃圾，在名与利的驱使下，用卖“丑”、买“丑”、逐“丑”等方式表达功利化和浅薄化欲望。此种情景，已谈不上阵地意识，坚守网上思想文化阵地或建设网上思想文化阵地都成了空话，在这里，利益边界变得可有可无，逐利方式可以随心所欲，至于是否“逾矩”却不在考虑之列。二是无度的价值抑扬，超越合理的思想边界。网络改变了人际关系互动方式，使网民交往中的表达边界发生了很大变化，尤其是思想表达和话语表达的虚拟性增强，似乎形成了一个无边界无约束的空间，其中的强执弱、富侮贫、诈欺诚、假乱真事项，把网络思想空间“搅得周天寒彻”。三是无度的猎奇心理，超越公众的道德边界。无聊的猎奇心态是影响网上思想文化阵地形态的心理根源，当猎奇心态演化为行为动机时，便有了行为上“相狗马之剿驽”，言辞上“品藻妓妾之妍蚩”，价值守望不再，人格担当不存。一些网民的观念中，充斥着以丑为美的倒错心理和偏激执迷的狂热心理。在这种心理动机作用下，阵地之坚守变得很淡漠，思想之维护变得很疏离，似乎一切都事不关己。心理畸变滋生的不良行为，使“荣誉”与“不荣誉”的界限被颠覆，使“道德”与“不道德”的界限被淡化，使“守法”与“违法”的界限被混淆，这种状态下的阵地守护也面临严重的问题。四是无度的文化狂欢，超越合理的文化边界。文化狂欢是网上思想文化阵地型构变异的又一诱因，文化资源上的“过度消费”，文化形式上的过度包装，文化追求上的过度虚妄，使网络文化一再越出已有边界而形成新的边界。每一种网络文化形式的出现，都意味着对网上思想文化阵地的一次冲击，“粉丝”“发烧友”的无底线崇拜和追捧，改画着文化认识；“标题党”“凿船党”“扒粪族”的不良言论，颠覆社会的价值观。五是无度的语言演绎，超越健康的话语边界。翻空出奇的言辞，穿凿附会的言辞，晃人眼目的言辞，轻狂哗众的言辞，都越过了正常的话语边界。于是，网上思想文化阵地的缺守明显地表现出来。那些端居私念者，那些故意搅局者，肆意注水灌水者，使思想成为网络中的装饰品，语言成为网络的游戏品，这些借创新之名而任意发挥的内容，已不再顾及思想文化阵地边界。
（三）网上思想文化阵地的建构方式
推进网上思想文化阵地建设，是一项综合性的系统工程，需要在思想上突出强国意识、大局意识和核心意识；需要在理论上突出创新意识和特色意识，在价值引导上突出正能量和发挥积极因素，在管理上突出预见性和规制作用，在目标选择上突出网民的认识能力、辨别能力和纠错能力，在方法上突出“互联网+”的综合服务功能，此处分析以下几个方面。
（1）强化网民的阵地意识和边界意识。第一，确立总体性建设措施。以边界理论和形貌结构为基础分析有关问题，揭示网上思想文化阵地的存在机理和表达机制，分析网上思想文化阵地变异的原因和危害，构建网上思想文化阵地建设的理论体系；适应网络文化强国建设要求，探索提升网民文化自觉和价值自觉的路径，寻求网上思想文化建设的实践支撑、方法支撑和创新支撑，为巩固网上思想文化阵地建言献策；遵循网上思想文化阵地建设规律，顺应全球网络治理趋势，探索中国特色的网上思想文化阵地建设方略，体现连通中外、沟通世界的学术职责和使命。在方法方式上，要从单一学科领域延伸到跨学科领域，从对网络思想文化本体的研究拓展到对网络社会整体的研究，从纯粹技术层面的认识转向综合开发层面的认识，从对网络思想文化的主观理解转向实证分析和模型构建。第二，强化网上思想文化的阵地意识。强化网民的国家意识，捍卫网络主权，反对网络霸权，用好网络治权，不搞网络强权。在事关大是大非和政治原则问题上，必须增强主动性、掌握主动权、打好主动仗，决不能似是而非、模棱两可，更不能沉默失语、没有声音。现实社会中，国家领土、国家主权都有疆界，任何国家的执政者都会不遗余力地通过经济、政治、文化、军事等手段捍卫国家领土和主权。这一思维延伸到网上思想文化阵地建设，就是要把捍卫网络主权、反对网络霸权和用好网络治权结合起来，捍卫网络主权要理直气壮，反对网络霸权要有理有据，实施网络治权要依法依规。“我们要从维护意识形态安全和政权安全的高度出发，深入开展网上舆论斗争，严密防范和遏制网上攻击、渗透行为。在事关大是大非和政治原则的问题上，我们应毫不含糊、旗帜鲜明地表明立场、发出声音。要坚持党管互联网、政治家办新闻网站的原则要求，实行网站内容总编辑负责制，加强对网站从业人员培训，确保党对互联网阵地的领导权、管理权、话语权。要动员全社会一道加强网络社会管理，加大对有害信息处置力度，有效规范网络传播秩序。”[152]实现这样的要求，要克服思想游移、价值疏离、精神凌虚和自我贬抑等不良现象，使“善善著，恶恶明”。网上思想文化阵地的虚拟特征及现实影响，要求网民提升思想自律和行为自律，以明确的态度表达党的方针政策的宣传。在这里，既要维护制度边界又不扼杀网民自由，既要提倡网络文明又不抹杀网民个性，既要为网络文化注入清新之气又要让网民舒展心情。第三，优化网上思想文化阵地型构模式，注重时代性，以深化改革增强网上思想文化的活力，以扩大交流增强网上思想文化的魅力，以中国特色增强网上思想文化的凝聚力。“要把网上舆论工作作为重中之重来抓，善于运用网络传播规律，改进创新网上宣传，发展健康向上的网络文化，形成网上正面舆论强势。大力推进传统媒体和新兴媒体融合发展，增强主流媒体的传播力公信力影响力和舆论引导能力。加强网络社会管理，加强网络新技术新应用的管理，推进网络依法有序规范运行，确保互联网可管可控，使我们的网络空间清朗起来。”[153]注重党性和人民性，体现党的意志，反映党的主张，维护群众利益，是优化网上思想文化阵地导向功能的重要方面；注重实效性，用健康的主题、优秀的叙事和精美的形式，优化网上思想文化阵地的作用方式；注重全面性，综合发挥政治的引领作用、经济的支撑作用和社会的协同作用，优化网上思想文化阵地的内在结构。
（2）正确处理网上思想文化阵地建设中的重要关系。一是处理好治理“虚拟世界”与治理“现实世界”的关系。现实社会与虚拟社会是相互联系的，这种关联是通过主体的活动、技术的连接作用实现的，由于网络虚拟社会是现实社会的延伸，也由于现实社会是虚拟社会发展的基础，对现实社会的管理措施、治理办法也可以运用到虚拟社会中，而虚拟社会的新现象又可以为现实社会的管理提供创新契机。二是处理好国内治理与全球共治的关系。互联网的“无界性”赋予网上思想文化阵地建设以全球特征，这一问题不独是中国特有的事情，也是现代国家必须面对并需要认真解决的事情。从网络建设的共性出发，不同国家可以在协商合作的基础上取长补短、发挥优势，实现技术资源共享，运用普遍认可的公约或国际规定来管理网络。从我国网上思想文化阵地建设的特殊性出发，探索中国特色的网上思想文化阵地建设路径，要坚持共性与个性的结合，坚持创新与发展的结合，坚持以我为主与体现特色的结合。三是处理好网络主体与网络客体的关系。网络主体和网络客体都是网上思想文化阵地的要件，而且在网络技术的推动下，主体客体化和客体主体化的趋势使得网上思想文化阵地建设出现了主体边界与客体边界交叉的状态，每一个主体既是思想文化的表达者和传播者，同时又是思想文化的接受者和施行者。四是处理好网上思想文化阵地建设与人的发展的关系。网上思想文化阵地建设，说到底还是人的问题，也就是人的行为约束和思想引导问题。没有人的活动，就没有思想文化阵地的存在和建设问题。从这个意义上说，网上思想文化阵地的健康发展问题，就是人的健康发展问题，而推动人的全面发展，体现在网络空间中，首先是塑造良好的网络生态。尽管马克思恩格斯生活的时代没有网络技术，他们不可能论及网络社会的发展与人的发展之间的关系，但是，他们对科学发展造就的社会前景充满信心，并对技术背景下的人的发展寄予厚望。这些方面对于我们辩证认识和处理网上思想文化建设与人的发展之间的关系，具有现实意义。五是处理好网民公权与私权、公德与私德、公共空间与私人空间的关系。网络空间具有空前的自由性，也经常造成各种悖论，诸如：张扬个性与炒作煽情并存，披露信息与发泄个人怨愤并存，传播知识与制造网络垃圾并存，这些方面涉及网民对公德和私德、公权与私权、公共空间与私人空间的把握和实践。通常情况下，社会利益高于私人利益，私人空间不能挤占公共空间，私权不能超越公权，私德不能凌驾于公德之上，但是，公共内容也不宜过分挤压合法的私人空间。
（3）构筑网上思想文化阵地建设的机制。第一，确立常态化的建设机制。以建设理念常态化克服思想认识上的“一阵风”现象，以建设进程常态化克服方法上的“一刀切”现象，以建设方法常态化克服实践中的“大呼隆”现象。在网上思想文化阵地建设中，不搞“政绩工程”，不搞“统一模板”，不搞临时突击，不搞限期达标，依靠社会组织和广大群众推进网上思想文化阵地建设社会化、日常化，通过创新发展推进网上思想文化阵地建设现代化和技术化。加强网络管理人才培养，提高他们的政治素质、文化素质和业务素质；加强网站的管理工作，政府检查与网站自查结合，网民自律和网站规范相结合；加强对网络思潮的引导，以沟通促进理解，以共识增强团结，以包容实现和谐。第二，确立科学化的表达机制。以健康文化促进网民心理共鸣，用政策方针引导网民行为自律，赋予网络思想文化以内容和风格上的美学特征和价值特征。遵循科学逻辑规范，科学的思维方式和科学的构建形式，使网民有章可循、有章必依，给网上思想文化阵地以良好的价值寄托和精美的结构赋型。第三，确立生活化的运行机制。协调网上思想文化阵地建设的关系，是网上思想文化阵地建设的重要措施。要以生活化的态度和现实性的心态，理解和解决当下网络思想文化问题，不粉饰现实，不夸大其词，不虚张声势，不掩盖真相。要在网络空间发挥马克思主义意识形态的引导力，发挥先进文化的推动力，发挥民族精神的凝聚力。第四，确立规范化的管理机制。实现协调管理，以政府为主导，以网民为主体，以法律为基准，提高网上思想文化阵地建设的合力效应；实现常态管理，建立责任机制，做到守土有责、各尽其责，倡导文明办网、文明上网、文明管网，共同抵制网上低俗之风、恶搞之风、虚假之风和浮泛之风。第五，确立规律性的建设方法。遵循网上思想文化阵地建设规律，观点宜疏不宜堵，时间宜快不宜拖，方法宜活不宜死，不能靠蒙骗、不能靠吓唬、不能靠打压，要多疏导、多深入、多思考。还要辩证看待网上思想文化问题，认识其历史根源、现实根源、心理根源和技术根源，认识其国内环境和国际环境，认识其表现形态和社会危害，把握网络发展脉象，对好的方面激之扬之，对恶的方面淘之汰之，对新的方面引之导之。
[1] 《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第540页。
[2] 《马克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第499页。
[3] 《马克思格斯全集》第46卷，人民出版社2003年版，第96页。
[4] 《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第97页。
[5] 《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第102页。
[6] 《马克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第119页。
[7] 《马克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第121页。
[8] 《马克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第378—379页。
[9] 《马克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第279—280页。
[10] 《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第537—538页。
[11] 《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第627页。
[12] 《马克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第444页。
[13] 《马克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第579页。
[14] 《马克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第469页。
[15] 《马克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第427页。
[16] 《马克思恩格斯全集》第47卷，人民出版社1979年版，第553页。
[17] 《马克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第195页。
[18] 《马克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第90页。
[19] 《马克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第698页。
[20] 《马克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第284页。
[21] 《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第627页。
[22] 《马克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第340页。
[23] 《马克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第89—90页。
[24] 《马克思恩格斯全集》第47卷，人民出版社1979年版，第427页。
[25] 《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，第194页。
[26] 《马克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第406页。
[27] 《马克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第90页。
[28] 《马克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第699页。
[29] 《马克思恩格斯文集》第7卷，人民出版社2009年版，第119页。
[30] 《马克思恩格斯全集》第20卷，人民出版社1971年版，第384—385页。
[31] 《马克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第16页。
[32] 《马克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第436页。
[33] 《马克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第25—26页。
[34] 《马克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第461页。
[35] 《马克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第197—198页。
[36] 《马克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第743页。
[37] 《马克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第538页。
[38] 《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第85页。
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[40] 《马克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第486页。
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[86] 习近平：《在中国科学院第十七次院士大会、中国工程院第十二次院士大会上的讲话》，《人民日报》2014年6月10日。
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[96] 《列宁专题文集 论社会主义》，人民出版社2009年版，第181—182页。
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[100] 《斯大林选集》下，人民出版社1979年版，第82页。
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[110] 《列宁选集》第4卷，人民出版社1995年版，第124页。
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[121] 《列宁选集》第4卷，人民出版社1995年版，第287页。
[122] 《斯大林选集》下，人民出版社1979年版，第40页。
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[125] 《邓小平文选》第2卷，人民出版社1994年版，第40页。
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[128] 《邓小平文选》第2卷，人民出版社1994年版，第91—92页。
[129] 《邓小平文选》第2卷，人民出版社1994年版，第93页。
[130] 《邓小平文选》第2卷，人民出版社1994年版，第93页。
[131] 《邓小平文选》第2卷，人民出版社1994年版，第93页。
[132] 《毛泽东文集》第8卷，人民出版社1999年版，第152—153页。
[133] 《周恩来选集》下卷，人民出版社1984年版，第441页。
[134] 《毛泽东文集》第7卷，人民出版社1999年版，第380页。
[135] 《邓小平文选》第3卷，人民出版社1993年版，第279页。
[136] 《邓小平文选》第2卷，人民出版社1994年版，第91页。
[137] 《江泽民文选》第3卷，人民出版社2006年版，第36页。
[138] 《邓小平文选》第2卷，人民出版社1994年版，第68页。
[139] 《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第603页。
[140] 《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第102页。
[141] 《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第77页。
[142] 《马克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第422页。
[143] 《马克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第121页。
[144] 《马克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第580页。
[145] 《马克思恩格斯全集》第47卷，人民出版社1979年版，第532页。
[146] 《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第189页。
[147] ［美］尼葛洛庞帝：《数字化生存》，胡泳等译，海南出版社1997年版，第191页。
[148] 《马克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第120页。
[149] 《马克思恩格斯文集》第1卷，人民出版社2009年版，第505页。
[150] 《马克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1960年版，第39页。
[151] ［英］维克托·迈尔-舍恩伯格、肯尼恩·库克耶：《大数据时代》，盛杨燕等译，浙江人民出版社2013年版，第20页。
[152] 《深入学习贯彻习近平总书记8·19重要讲话精神 坚持中国道路 巩固马克思主义的指导地位 坚持群众路线 巩固实现中国梦的共同基础》，《党建》2013年第10期，第17页。
[153] 《六、创造中华文化新的辉煌——关于建设社会主义文化强国》，《人民日报》2014年7月9日。