当前的思想理论宣传中，绝大多数理论宣传者能恪尽职守、身体力行，绝大多数群众能有效接受宣传内容，绝大多数宣传机构也能各司各职，各尽其责。但一些地方和一些部门的行为表现，还没有达到我们期待的那种状态。
（一）思想宣传的境界和格调有待提升
这方面的问题主要表现在以下方面：一是调侃宣传内容。一些宣传者为了取悦听众而炒作无聊事项，调侃社会现象，把恶搞段子、流行鄙事以及其他不良内容，搬到宣传材料中，严肃的话题被转化成无聊的笑谈，高雅的内容被转化成低俗的言辞，宏伟的目标被贬低为庸俗的取向。为了增加思想宣传的“趣味”，为了使自己的宣传具有“可听性”，有些宣传者不以尊德为荣，而以丑辞弄乐。这种追欢悦世、空劳皮骨的做法，不利于真实思想的表达以及真正效果的实现。二是追求热闹。不是靠真意打动人心，而是用耸闻制造轰动；不是靠真情吸引听众，而是靠出格博取眼球；不是靠真才实学获得掌声，而是借骂人捞取社会资本。在一些宣传中，说的问题远离本质，讲的思想流于皮相，摆的事实滞于浅表。有的理论宣传者故意凸显厚黑，刻意显示愤青，凭主观思维品藻人物，凭臆想猜度臧否是非。有的宣传者由于理论素养不够而出现思想杂凑和言谈芜秽的现象，品味不够时故意卖萌、矫饰其文，情调不够时标榜草莽、粗野其辞，意蕴不够时则作荒唐语、游谈无度。有的宣传者不思宣传职责、不讲政治方向、不顾社会影响，把不良思想引入讲坛，造成不少混乱与搞怪，引申出很多夸饰与扭曲，滋生出轻佻与浮躁。三是歪曲现实。有的理论工作者缺乏辩证态度，用绝对肯定或绝对否定的观点看待社会现象，在讲到改革与发展时，故意贬低成就，把问题说得过火而把成效说得过低，有的甚至对过时的东西满怀留恋，鼓吹“回到过去，回到从前”，也有人“有事每凭虚，词多乌有”，用伪命题裁剪现实，用假理论构想生活。个别宣传者以“理论研究无禁区”为借口，诘诃政治，攻击社会，诋毁党的形象，质疑国家制度的合理性及中国共产党执政地位的合法性。有的学者打着“学术自由”的幌子，故意夸饰不良社会思潮，鼓吹思想领域的竞争，否定马克思主义意识形态的主导地位。四是渲染不良情绪。在社会生活中，一些理论工作者对社会的不良观点没有起到抵制和揭示作用，而是随声附和、人云亦云，这些方面都是思想宣传中的负能量。在高校的讲坛上，少数教师不是弘扬正气而是渲染悲情，不是鼓励敦厚淳朴而是迎合低级趣味，不是提倡高尚品德而是追慕土豪作态，也有少数教师鼓吹远离政治，主张埋头书斋而不看外面的世界，希望保持“清净”而不惹“尘埃”，这些观点不利于大学生的思想政治教育。五是媚外崇洋。改革开放后，走出国门的人多了，对国外事物的看法也多了，这是事实。但一些人却以一管之见、一己之识来表达意见，把国外的生活方式、行为观念渲染得尽善尽美，把中国生活方式说得一无是处。在政治上追捧西方民主，在经济上追求西方模式，在生活上崇尚西方价值观，无异于散布思想上的毒化剂。
（二）生活中的不良态度和倾向有待肃清
其一，一些人的生活态度异化，价值观发生畸变。有的崇尚畸形行为方式，处处、时时、事事都讲攀比，羡慕“高、大、上”，贬低信、仁、美，讪笑居正，轻视节信，视艰苦朴素为戏谈，以传统美德为笑料。一些网民希望通过出格言辞博出位、争噱头、抢眼球，将一些囧人囧事用粗劣文化、鄙俚文化和低俗文化带入生活，然后加上自己的理解、选择和创造。网络空间的无厘头文化、垃圾文化、情色文化以及亚情色文化，也对现实社会产生影响。一些青年演绎出格言行，将历史传说、英雄故事以及人们心中定格的美好价值形象，用搞笑的方式、颠覆式的观念来裁定，在脱离历史语境和当时环境的条件下，用现代的方式来推演彼时发生的事实，无视共产党人大无畏的革命精神，无视共产主义思想激励下的献身精神，无视被压迫阶级追求翻身解放的意志或愿望，而将历史事实说成虚假事项。更有甚者，有人公开为双手沾满共产党人鲜血的人翻案，并用一些歪理来夸大他们的“功绩”；也有人以国民党的正面抗战为借口，否定八路军、新四军的中流砥柱作用。中国共产党对民族英雄的敬仰，对抗战英雄的讴歌，都没有在他们眼中成像，而那些不良的甚至不符合历史事实的东西却经常活跃在他们的思维中。其二，一些人的思想追求异化，入党愿望淡化。我们经常把入党作为思想进步的重要表现，是个人对党的理论、党的领导认识的升华，也是自觉献身于共产主义事业和中国特色社会主义建设的愿望。但是，一些人却抱有别样的心态。比如，采取“功利式”入党，把入党作为跳板，其目的是为了以后的提拔、为了在就业时多一些筹码、为了满足自己的虚荣心，等等，他们只把理想信念放在口头上，而对应有的先进性和带头作用置之一笑。再如，采取“过场式”入党，把入党看成思想活动上的过客。认为只是走走形式，宣誓活动是话语“过场”，党课活动就是缴纳党费。甚至有党员常年不过组织生活不交党费的现象，在这些人中，入党已成往事，宣誓已成记忆，义务和责任都是空话。再如，采取“经历式”入党，仅仅把入党当作人生的经历。入党之后，思想没有改观，觉悟依然故我，工作缺少动力，生活缺少激励。还有一个现象，个别学术精英和专业人才业务很棒，工作很出色，但当党组织要吸收他们加入中国共产党时，他们并不欣然接受，甚至刻意保持党外人士的身份，这种现象值得认真思考。其三，与历史虚无主义相伴随的是价值凌虚现象，表现为精神上的凌虚、价值取向上的凌虚、思想选择上的凌虚。不少人认为现在的思想教育从内容到话语再到形式都是虚的，认为这些“主义”“理想”“精神”都没有现实的利益真切，甚至有人认为思想政治教育是多余的。这些思维带来的最大负面影响是对马克思主义、中国特色社会主义的信任问题，以及对改革开放的理解和信任问题。在一些人的认识中，丑陋成了新奇，出格成了创造，恶俗成了质朴，刺激成了享受，狂放成了率真，是非标准被颠覆了，价值边界被模糊了。社会上存在着不信马列信鬼神、不信科学信神学的现象，一些人借助封建迷信、伪科学甚至邪教传播愚昧观念。我们的理论宣传中，经常说增强价值认同、文化认同、国家认同，但是，为何认同、何以认同、如何认同，很多人的理解是不到位的。
（三）宣传者“一厢情愿”的状况有待该改
一是思想接受与思想传播不协调状况有待改变。毫无疑问，我们党的思想、方针、政策都是好的，我们宣传者初衷和努力方向绝大多数也是好的。但是，宣传的方法不一定对路，宣传的手段不一定合适。百姓需要朴实的话语，一些宣传者却讲得非常抽象；群众需要灵活的风格，一些宣传者却采用刻板的调门。思想宣传中，“曲高”者如何避免和寡，“阳春白雪”如何贴近“下里巴人”，精英思想如何向大众理念转化，这些方面的探索还不够。二是“说”与“做”不协调状况有待改变。讲的时候头头是道，做的时候缩手缩脚，似乎理论宣传是一套，思想实践是另一套，却不管“皮之不存，毛将焉附”。有的地方是为了检查评比，让群众死记硬背某些段子，搞出些“宣传特色”，却不是思想上“精准扶贫”；有的地方为了显示“政绩”，推出一些“宏大事项”，却不是扎实推进、有效传播；有的地方把思想宣传看成行政命令，像分配政治任务一样把目标分解到各个部门，然后按图索骥、对号入座。三是“内容”与“形式”不协调状况有待改变。我们宣传教育，它的内容不仅包括“所指”的实在性，也包括“能指”的实在性。这些内容可以贯注到经济政治社会的发展中，其形式与内容应当是相协调的。但是，在实际活动中，“内容”与“形式”不协调的现象很多。比如，有人把思想文化建设等同于广场舞、扭秧歌，有人把思想文化建设等同于图书馆、文化大院，有人把思想文化建设等同于标语口号。种种表现，不外是将思想教育内容转化为“墙上的风景”和“平庸的活动”，造成内容和形式“两张皮”，讲台与看台“两面孔”，表现与愿望“两相违”。四是“当前”与“长远”不协调状况有待改变。对于思想宣传部门来说，获得某些奖项是衡量思想宣传效果的重要方面，甚至一些领导把获得奖励作为工作的重点，认为得了奖就有成绩，不得奖就没有成绩，忽视思想政治教育的全面性、长期性和整体性，缺少通盘考虑和总体推进。五是投入和效果不协调。就总量看，国家在思想宣传中的投入总量是充分的；就结构看，国家对宣传机构、教育机构等的设置也是非常健全的；就人员配置看，政府干部、学校教师、媒体人员等构成一个庞大的宣传队伍。可以说，我们现在的人力、物力、财力都是比较健全的。但是，我们也感到，在一些方面、一些地方、一些时候，我们取得的宣传效果不够理想，存在着投入与产出不成比例的现象。