武宗皇帝果然发旨召王阳明先生面见。张永敬重王阳明先生的人品，又怜王阳明先生之忠，暗地里遣人星夜飞驰通报王阳明先生，揭穿那三人的阴谋。
王阳明先生得诏，即日起马，行至芜湖。张忠听闻王阳明先生到来，害怕皇上召见时王阳明先生有所启奏，于是遣人假冒圣旨阻止他前来。
进退维谷
王阳明先生在芜湖停留了半月时间。一夜默坐，听水波拍岸之声，他叹道：“若只是自己一个人蒙受谤毁，死就死了。可是丢下老父亲一人怎么办呢？”于是他就对门人说：“此时如果有一办法可以带着我的父亲远离这是非之地的话，我一定会去做而且不后悔。”
王阳明先生进退维谷之中，不得已入九华山，每日端坐草庵中养气修身。一日微服重游化城寺，路过地藏洞。回顾自己27岁时，于此洞见老道，两人共谈三教之理。不觉然今年已经49岁，恍惚间光阴流转了二十二年，功名霸绊不得自由。进不得面见圣上，扫除奸佞；退不得归卧林泉，专心讲学。王阳明不由自主地凄然长叹。
又见山岩中有僧危坐，他便问道：“何时到此？”
僧答道：“已三年了。”
王阳明先生说道：“吾儒学道之人，若肯如此精专凝静，何患无成？”
吟一诗云：
莫怪岩僧木石居，
吾侪真切几人如。
经营日夜身心外，
剽窃糠粃齿颊余。
俗学未堪欺老衲，
昔贤取善及陶渔。
年来奔走成何事，
此日斯人亦启予。
张忠等既阻王阳明先生之行，又反奏王阳明先生不来朝谒，其奸邪实在可憎。
武宗问张永，张永密奏道：“王阳明已到芜湖，却为江彬等所阻拦。阳明是位忠臣。今闻众人有争功谋害之意，打算弃其官入山修道。此人若去，天下就更无肯为朝廷出力的忠臣了。”武宗感动，于是降旨，命王阳明先生兼江西巡抚，克期速回理执事务。
王阳明先生于是于二月返回南昌府，三月乞宽江西省租税。
这个时候，王阳明先生以报祖母岑太夫人养育之恩，临终需要面诀以尽孝养为由，急忙上三疏请归省葬，但是一次都没有得到武宗皇帝的允可。
五月，江西发大水。王阳明先生上疏自我弹劾请罪。
按：这个时候，武宗御驾犹留南几，王阳明先生进谏无由，“姑且以陈述地方灾害以自我弹劾，以希君心开悟，而意加万民”。
格物说及学者用功法
六月，王阳明先生重新返回赣州。路过泰和县，正赶上少宰罗整庵（名钦顺）以书问学。王阳明先生告以左说，说道：“学无内外，格物其实就是格一个人心中之物。正心者其实就是正一个人的心。以理之凝聚而言，这就是所谓的性；以其主宰而言，则就是我们常言的心；以其主宰的发动者而言，更确切地说属于意的范畴；以其发动之明觉而言，则上升到更高阶段的知；以其明觉之感应而言，则回归到我们常言的物。因此对于物而言，我们只能去格；就知而言，我们常说的是致（良知）；就意而言，可以称作是诚；就心而言，则需要正。我们常所谓‘穷理以尽性’，这就是其中的一个功能。天下无性外之理，也即没有性外之物。学之不明，其缘由是世儒都认为理为内，认为物为外，因此将反观内省与讲习讨论分为两回事，所以就有了朱陆学说的分歧。但是回到陆象山的致知学说上而言，其实也未尝是专事于内。与他相对的朱晦庵所倡导的格物，也未尝就专事于外，这些都需要辩证结合着来看。”
罗整庵对王阳明上述的解答十分信服。
王阳明先生的这段问答记载于现在的《传习录》第二卷。其书谓之格物，指示学者用功之方法极为详尽，值得一读。
作《啾啾吟》训诫世人
六月，王阳明先生抵达赣州。在这里王阳明大阅士卒，教授战法。江彬遣人来窥视王阳明先生的动静，其实是寻找机会陷害王阳明先生。与王阳明先生相知者都纷纷请王阳明先生反省，不要招致敌人的怀疑。王阳明先生未从，作《啾啾吟》，内文如下：
君不见：
东家老翁防虎患，
虎夜入室衔其头。
西家儿童不识虎，
执竿驱虎如驱牛。
痴人惩噎遂废食，
愚者畏溺先自投。
人生达命自洒落，
忧谗避毁徒啾啾。
王阳明且说道：“我在此是与童子歌诗习礼，这有什么值得怀疑的？”
钱德洪与王阳明先生亲炙日久，故能理解先生为何如斯举动。
因小人重报捷音
七月，武宗皇帝还在南都停留。许泰、江彬都想通过献俘为自己邀功求赏。
张永道：“万万不可。昔日，车驾未出北京时，朱宸濠已被擒获。王阳明献俘北上，过玉山，渡钱塘，在杭州将俘囚交付吾手，都是人所周知的事情，你们怎么能如此明目张胆地袭取功劳呢？”
于是威武大将军下命令到南赣，责令王阳明先生重新给朝廷报告战捷的消息。王阳明先生于是舍去之前上奏的折子，将所有功劳尽数记入许泰、江彬、张忠、魏彬、张永、刘翚、王宪等护驾诸官姓名之下。且疏中言道：“逆贼朱宸濠不日就擒，这都是多亏了总督、提督诸臣私下密授给我御敌方略！”
折子很快递交至朝廷，于是这群蝇营狗苟的小人稍稍转怒为喜。
批评
呜呼！群小所为真是无比卑鄙！群小之心术和奸邪固然不能战胜正义，但是其乘盛之间正义也是无可奈何。遍观古今史书散见的正邪两党的轧轹总是让读者切齿扼腕，但是哪个朝代能避免如此荒诞不公平的事情发生呢？呜呼！上天是为使正义之光愈加赫灼才生出此等祸害吗？为何令伟人忧愤之事如此之多呢！
钱德洪说道：“平宁王朱宸濠之事，还不算难事，如何应对张忠、许泰一伙人的刁难才是最困难的事情！”
王阳明先生在艰难之中，修养日精，识虑更加紧切。擒住朱宸濠则是王阳明先生毕生伟业，精神方面的历练在这一时期也尤为突出。
门人冀元亨横死
就在同一月，张忠、许泰等挑衅王阳明先生图谋不得，于是设计逮捕冀元亨，对其严加拷问。冀元亨生性忠厚老实，也无片语之阿谀顺随诬陷者，自然就遭到更严重的迫害。与此同时，科道官就此事交互上疏辩论。王阳明先生备咨刑部，为冀元亨鸣喊冤枉。后来明世宗即位后下了圣旨，下令将冀元亨释放。但是冀元亨此时已患重疾，出狱后五日病死。同门陆澄、应典辈准备棺材盛殓。王阳明先生闻听讣告，为冀元亨设灵位为之大声恸哭，并作文祭奠，抚恤其家。
像冀元亨这样的忠信笃学之人，居然也遭遇此大灾难，实在是令人唏嘘不已。
祭刘养正母
起初，庐陵县刘养正和王阳明先生素有厚交。正赶上其母之新丧，来请王阳明先生作墓志，实为朱宸濠托之邀请王阳明先生，而不合返之。其后刘养正既死，王阳明先生过吉安府，令有司葬其母，复为文以奠。
辞曰：
嗟嗟！刘生子吉，母死不葬，爰及干戈。一念之差，遂至于此，呜呼哀哉！今吾葬子之母，聊以慰子之魂。盖君臣之义，虽不得私于子之身，而朋友之情，犹得以尽于子之母也，呜呼哀哉！
此事发生在这一年的六月。
闰八月，王阳明第四次上疏省葬，世宗皇帝不允。
起初，王阳明先生在赣州，闻祖母岑太夫人之讣告，及父海日翁生病，打算上疏乞归，却逢福州平叛之命。中途遇宁王之变，于是上疏请命讨贼，因乞归省吊墓之事，朝廷答应王阳明，说等待他将叛贼平定的时候再做定夺。至此王阳明先生共向朝廷上疏提请归老还乡四次。期间曾经听闻父亲海日翁病危，王阳明便打算弃职逃归故乡，没过多久得知父亲健康恢复，这件事情才延缓下来。
一日，王阳明先生问诸友道：“我打算逃回，为何你们无一人赞同？”
其中的门人周仲答道：“先生您的思归之念，执着得如同您对报效国家一样。”
王阳明先生良久说道：“报效国家这么重要的事情我怎么能不执着呢！”
战后的经营
九月，王阳明先生再至南昌府。武宗大驾尚未归京。百姓不胜其苦，却仍要兴建南昌府工役。王阳明檄各道院选取朱宸濠府邸的废地，奖励殖产贸易，以济饿代税，辖内百姓才稍微得到休养生息。
王阳明曾经写信给邹守益，说道：“自到南昌城，政务纷错，互相讲习的情形远远不及虔中（即赣州）时候的情景。虽自己舵柄不敢放手，而滩流悍急，须仗有力如吾谦之（指邹守益）者持篙而来，庶能相助，接下来如险滩一样的困难还有很多。”
收王心斋为弟子
王阳明先生问：“你佩戴的是什么衣冠啊？”
王银说道：“我佩戴的是虞氏之冠。”
王阳明又问：“你穿的是什么服饰啊？”
王银说道：“我穿的是老莱子的服饰。”
王阳明先生说道：“你在学老莱子吗？”
对方答道：“所言极是。”
王阳明先生说道：“你是学习他的着装打扮，还是学习他上堂会客的时候不慎摔倒，还像小孩子一样掩面啼哭呢？”
王银不能答，脸色开始有所缓和，渐以座椅侧移。等到两人谈论到致知格物的教义，王银恍然悟道：“他人之学，饰情抗节，矫之于外。王阳明先生之学，精深极微，应该从心学的角度去揣摩。”
王银于是换常服，行弟子之礼。王阳明先生为王银更名为艮，字曰汝止，自此王银称为王艮，闻名于世。
王阳明先生后来对自己的门人说道：“我擒朱宸濠的时候，都没有什么触动，今却为王艮这个人所感动。此人真是成为圣人的好苗子。”以此可察王艮的品性十分卓越。
进贤县的舒芬做翰林院学士的时候，被谪贬为市舶官。这期间他遇到了王阳明先生，但是舒芬自恃博学，见到王阳明先生就问律吕。王阳明先生不答，只是问舒芬什么是元声。
舒芬回答道：“我对元声规则所知颇详，只不过没有找一间空屋子，亲自实践过而已。”
王阳明先生说道：“元声怎么能依靠器具去发现呢？心得养则气自和，心者，才是元气的根本。书云‘诗言志’，志即是乐的根本；‘歌永言’，歌即是制律的根本。永言和声，它们的本源都是在于歌。歌的根本在于心，故尔心也是出自同样的本源。”
舒芬于是跃然而悟，决意拜王阳明为师，成为其座下弟子。
此为心学所论音律之根本。
听讲盛况
也是在这个时候，陈九川、夏良胜、万湖、欧阳德、魏良弼、李遂、裘衍等人每日都来侍讲，颇有洙泗杏坛的风范。但是巡按御史唐龙、督学佥事邵锐，都信守旧学，便对王阳明先生之学心存怀疑。唐龙后来以“止讲择交”相劝。
王阳明先生对此这样评论道：“我所讲的良知为人人所共有。独学者不能获得启悟，因而甘愿随俗习非。今日如果以是心至，我肯定又会遭到大家的疑谤，但是如果我拒不和你交流，又于心不忍。只有那些追求真学问者，譬之如淘沙而得金，却忽略了实际上像沙那样被淘汰的人占到百分之八九十的比例，但是我决不能做出舍沙以求金的行为来。”
就在这年冬天，武宗皇帝自南京起驾，队伍抵达临清的时候，下令将朱宸濠等逆囚悉行诛灭，所见者无不拍手称快。
小结
朱宸濠谋逆为明室大乱。王阳明先生以孤身逆旅，举义兵，不经二十余天便讨伐成功，真可谓是用兵如神。如果此言差矣的话，那又是什么促使了王阳明先生擒获朱宸濠呢？尽管此时谗言横起四方，先生的功名一下子变为罪过，但是王阳明先生不失正义，泰然待天晴之日，这点着实叫人钦佩。若非坚信良心光明者，如何能达到如此这般的成功呢？这两年，王阳明先生于文武两个方面，都开始逐渐成就其毕生的功业。
据资料显示，二哥此时夭亡。——译者注
李士实（？—1520），字若虚，南昌人，一作丰城（今江西丰城）人。成化二年（1466）进士，正德中为右都御史，附宸濠伏诛。工诗，善画。
毕真（1461—1521），尚膳监太监。曾娶亲生子，后私自净身，收入内府应役。正德二年（1507），与刘瑾勾结，得镇守山东，在任擅理词讼，剥削军民；又承刘瑾意，托取海物，侵夺商利。任市舶太监时，提出由市舶专理泛海诸船。十二年（1517），镇守江西，与宁王朱宸濠勾结，胁令官员、生员、耆老等联合上本奏宸濠“孝行”。为助宸濠起兵，又共同设法调出，镇守浙江。在浙江以操练官军为名，给以重赏，以收买人心。又打造盔甲，收买米粮以备宸濠军饷。十三年（1518），江西清军御史范辂劾真贪虐十五事，真与宸濠捏奏，下辂诏狱。十四年（1519），宸濠叛，派校尉至浙约毕真起兵，真遂散布谣言，拘收城门钥匙，拟举兵应，致全城居民惊恐。真被捕后，经多官审讯，十六年（1521）以通谋反逆罪被凌迟，抄家。
徐之鸾（生卒年不详），又名齐之鸾，字瑞卿，号蓉川，桐城人。明朝官员。正德六年（1511）中进士，授庶吉士，历官刑科给事中，敢于直言。嘉靖八年（1529），改任陕西、宁夏佥事。嘉靖九年（1530）修北长城。终官河南按察使。卒于任上。著有《南征纪行》《入夏录》等。
借说当时在朝的皇帝非正统天子。
许逵（1484—1519），字汝登，河南固始人，为明正统进士，以平反叛乱而为世知，宸濠之变因反抗叛乱被朱党杀害。
位于今江西中部地方。
指的是王阳明。
即今江西新干县。日文中为“新涂”，当为错讹。——译者注
指江西省。
舜跖：虞舜和盗跖的合称，借指圣人和恶人。《孟子·尽心上》：“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。”
张文锦（？—1524），安丘人。弘治十二年（1499）进士，授户部主事。正德时为权阉刘瑾所陷，逮系诏狱，斥为民。瑾诛，迁郎中，督税陕西，条上筹边裕边十事，迁安庆知府。计度宸濠将反，与都指挥杨锐预备设防。宸濠浮江而下，文锦虑其攻南京，督军士登城诟骂，宸濠乃留攻，卒不能克，以功擢为太仆少卿。
位于今安庆大渡口镇附近。
邹守益（1491—1562），字谦之，号东廓。江西安福人。著名理学家、教育家。邹守益一生尤其重视教育，崇尚简易明白、朴实无华、直指本心。他认为，教育是人后天赖以长进的最根本的途径。邹守益叫弟子把王守仁的“致良知”学说作为道德教育的根本，并对“致良知”作了充分的发挥。邹守益的著作有《东廓文集》《诗集》《学豚遗集》等。今有《东廓邹先生遗稿》传世。
中文为数十里。
日语为三里。
陈九川（1494—1562），字惟浚，江西临川人，明朝政治人物，进士出身。正德九年（1514），登甲戌科进士，跟从王守仁游学。不久，授太常博士。明武宗南巡之争时，因上疏进谏而被削籍，再跟从王守仁完成学业。明世宗即位后，召回恢复官职，再升主客郎中。
钱德洪（1496—1574），名宽，号绪山，字洪甫。明朝中后期哲学家、思想家、教育家。钱德洪是王阳明的学生，是王阳明之后儒家心学的重要代表人物之一，与同时期的哲学家、思想家王龙溪齐名。
冀元亨（1482—1521），字惟干，湖南常德人。明朝政治人物。正德十一年，冀元亨乡试中举，其一直跟随从学王守仁。朱宸濠曾经为其所学所服，并厚赠遣送，冀元亨却将礼物赠官。朱宸濠事败后，张忠、许泰诬陷王守仁与其私通，朱宸濠并没有承认，并称之曾经与冀元亨论学。张忠遂逮捕冀元亨，并用炮烙严刑拷问，冀元亨始终不承认，后逮捕入京师下诏狱。明世宗即位后，言臣均称其冤，其出狱后五日内去世。
即王艮（1483—1541），明代哲学家，泰州安丰场（今江苏东台）人，人称王泰州。起初投入王守仁门下只为求生，后经王守仁点化转而治学，并创立传承阳明心学的泰州学派。初名银，王守仁替他改名为艮，字汝止，号心斋。
舒芬（1487—1531），字国裳，号梓溪，明南昌进贤（今江西南昌县）人，经学家，正德十二年状元。著有《舒文节公全集》（又名《梓溪文钞》）。
借指信仰传统学说的文士。——译者注