掌握低调的人生哲学需要培养虚怀若谷的度量。古人云：“海纳百川，有容乃大。”为人处事要有宽广的胸襟，恢弘的度量，这样才能做到赢取人心，拥有更多人的友谊，别人才会在你身处危难之时助你一臂之力，使自己的人生道路宽广平坦。而心胸狭窄者则会获罪于人，处处树敌，失去人心，到处都没有朋友，有了困难也不会有人帮，甚至还会让别人落井下石，让人生之路坎坷难行。
要有容人之过的雅量
有一句英国谚语是这样说的：“如果只想幸福一天，最好上理发店；如果只想幸福一周，就去结婚；如果只想幸福一个月，可以去买一匹马；如果只想幸福一年，那就盖一栋新房；如果想获得终生的幸福，就必须当一个充满爱心的人。”
只有充满爱心的人，才能以温柔对待倔强，用宽容包容苛刻，用热情融化冷酷。游弋于爱的空间，人与人之间便没有了仇恨、欺骗和谎言，这种人生的境界或许正是现代社会所缺乏的，同时也是人们所向往的。
冷酷和苛刻是长在心灵果园中的毒草，只有仁爱之心才是真正的除草剂。容人之过，就是仁爱之心的一种体现。
所谓“容过”，就是容许别人犯过失，也容许别人改正错误。不要因为某人一有某种过失，便忽视他，或一棍子打死，或从此以某种眼光去看待对方，“一过定终身”。这也是一种“忍”的形式。
孰人无过呢？谁都可能犯过失。这样说，可能大家理解起来比较容易。但“容过”讲的则是这样一种“过”，它给自己带来了一定的损失，或在某种程度上与自己有关。例如，自己的下属有了过错，自己的合作者有了过错，或者是自己的家人有了什么过错，等等。在这种情形下，能否有一种宽容的态度对待这种“过”，当然是衡量人的素质的一个方面。
古时有一位官员，家里珍藏着一对稀世玉杯。这对玉杯晶莹剔透，无瑕无疵，没有一丝杂色。官员将它们视为传家之宝，异常珍爱，轻易不肯示人，只在重要聚会时才拿出来，专设一桌，铺上锦缎，将玉杯放在上面使用。
有一次，官员宴请一些下级同僚。喝到酒酣耳热之际，大家的举止不免变得粗犷起来。一位同僚在劝酒时，失手将玉杯碰落在地，这对宝贝顿时化做满地碎片。在座的人都惊呆了，那个冒失鬼更是吓得跪在地上，请求治罪。
这位官员神色不动，毫无惋惜之意，好像刚才摔碎的不过是一只原本想要扔掉的破饭碗。他笑着对宾客们说：“大凡宝物，是成是毁，都有定数，该有时它就来了，该失去时，谁也保不住。你偶然失手，又不是故意的，有什么罪呢？”
事后，朝中上下无不称道这位官员气度不凡，有宰相之量。后来，他果然成为宰相。他就是与范仲淹齐名的北宋名相韩琦。
世上有四种人，第一种人对别人严对自己宽；第二种人对别人严对自己也严；第三种人对别人宽对自己也宽；第四种人对别人宽对自己严。第一种人给社会制造麻烦，第二种人给生活带来压力，第三种人使人际变得轻松，第四种人给世界带来福祉。第一种人不一定都是小人物，他们对世界的破坏力总是跟他们的权力一样大；第四种人不一定都是大人物，但他们却维系着人类对生活、对未来的信心。
“容过”，就是要压制或克服自己内心对于当事人的歧视，尽管自己心里并不快乐，感到懊丧，但却应该设身处地地为当事人着想，想一下自己如果在这种场合下会如何做，在做错了某事之后又有何种想法。当然，这里需要“容”、需要“忍”的是对于当事人本人，而对于具体的事情本身则应该讲明白，该批评的必须批评。
伟人表现其伟大的方式，是在于他们对小人物的宽容与体谅。在很多伟大人物身上都会有宽容的美德，这种美德是他们能够被人尊敬的原因之一。
在人的性格中，宽容与否是你自己最能明显感受到的，因此也最容易加以改进。在生活中利用宽容可以减少很多人与人之间的隔阂，可以让大家更好的沟通，彼此多一些体贴和关怀。同时，宽容也可以解决许多棘手的问题，让那些生活中的问题迎刃而解。
沙皇亚历山大常常到俄国四处巡访。一天，他来到一家乡镇小客栈，为进一步了解民情，他决定徒步旅行。当他穿着没有任何军衔标志的平纹布衣走到了个三岔路口时，记不清回客栈的路了。
亚历山大无意中看见有个军人站在一家旅馆门口，于是他走上去问道：“朋友，你能告诉我去客栈的路吗?”
那军人叼着一只大烟斗，头一扭，高傲地把这身着平纹布衣的旅行者上下打量一番，傲慢地答道：“朝右走！”
“谢谢！”大帝又问道，“请问离客栈还有多远！”
“一英里。”那军人生硬生说，并瞥了陌生人一眼。
大帝抽身道别刚走出几步又停住了，回来微笑着说：“请原谅，我可以再问你一个问题吗？如果你允许我问的话，请问你的军衔是什么？”
军人猛吸了一口烟说：“猜嘛。”
大帝风趣地说：“中尉？”
那烟鬼的嘴唇动了下，意思是说不止中尉。
“上尉？”
烟鬼摆出一副很了不起的样子说：“还要高些。”
“那么，你是少校？”
“是的！”他高傲地回答。于是，大帝敬佩地向他敬了礼。
少校转过身来摆出对下级说话的高贵神气，问道：“假如你不介意，请问你是什么官？”
大帝乐呵呵地回答：“你猜！”
“中尉！”
大帝摇头说：“不是。”
“上尉！”
“也不是！”
少校走近仔细看了看说：“那么你也是少校！”
大帝镇静地说：“继续猜！”
少校取下烟斗，那副高贵的神气一下子消失了。他用十分尊敬的语气低声说：“那么，你是部长或将军！”
“快猜着了。”大帝说。
“殿……殿下是陆军元帅吗！”少校结结巴巴地说。
大帝说：“我的少校，再猜一次吧！”
“皇帝陛下！”少校的烟斗从手中一下掉到了地上，猛地跪在大帝面前，忙不迭地喊道：“陛下，饶恕我！陛下，饶恕我！”
“饶恕你什么？朋友。”大帝笑着说，“你没伤害我，我向你问路，你告诉了我，我还应该谢谢你呢！”
很明显，能够“容过”的人，往往能够建立起和谐的人际关系和良好的群众基础。同时，也能够得到人们的赞赏和认可。
宽恕不仅是爱心的体现，而且是极高的做人境界，表面上看，它只是一种放弃报复的决定。这种观点似乎有些消极，但真正的宽恕却是一种需要巨大精神力量支持的积极行为。宽恕更是一种必不可少的做人品质，一种正确的做人自我意识的体现。一个人只有正确地认识自己，才会有宽恕的胸怀。做人宽恕得到的收益是人际关系的协调与和谐。
得饶人处且饶人
做人大度是一种风范，在本该惩罚别人的时候选择饶恕更是一种境界，因为他不但给了别人机会，也取得了别人的信任和尊敬。但事实上，我们总是善于接纳别人的优点和长处，对于别人的短处、缺点与错误，我们很少能够表现出耐性。
不能容人缺点，这是人类的一个弱点。古语说：“金无足赤，人无完人”，我们应该有容人之短的气量。
春秋时期，楚庄王和群臣在宴席上共饮。席间丝竹声响，轻歌曼舞，美酒佳肴，觥筹交错，直到天色已晚仍未尽兴。楚王命令点烛夜宴，还特地叫自己的爱妃向文臣武将们敬酒。
忽然一阵风吹过，把蜡烛都吹灭了。一位官员以酒壮胆调戏了楚庄王的爱妃，妃子情急之中扯下了那人帽子上的缨带，并回到楚庄王面前告状，让楚王点亮蜡烛找出刚才对自己欲行不轨之人。
令人意外的是，他却并没有让人点燃蜡烛，而是大声说：“今日设宴，诸位一定要尽欢畅饮。为了让大家更加尽兴，请诸位都把帽缨扔掉。”听楚庄王这样说，大家都把帽缨取下，这才点上蜡烛，君臣尽兴而散。
席散回宫，爱妃怪楚庄王不给她出气，楚庄王说：“此次君臣宴饮，旨在狂欢尽兴，融洽君臣关系。酒后失态乃人之常情，若要究其责任，加以责罚，岂不大煞风景?”
七年后，楚庄王要讨伐郑国。一名战将主动率领部下先行开路，所到之处拼力死战，大败敌军，直杀到郑国国都。
战后楚庄王论功行赏，才矢口其名叫唐狡。他表示不要赏赐，并主动承认了七年前宴会上对楚王爱妃无礼之人就是他，今日之举就是为报楚庄王七年前不究之恩。
《菜根谭》中教人处世的智慧之一便是宽容他人，只有容人之短才能建立良好的人际关系，宽容他人的过错，就会赢得朋友，赢得他人的尊敬。“不责人小过，不发人隐私，不念人旧恶，二者可以养德，亦可以远害。”人无完人，即便是圣人也难免会犯错，何况凡人乎?所以当对方做错了一些小事，不必斤斤计较。动辄责骂训斥，只会把你们之间的关系弄僵。相反，要尽量宽待对方。
第一次世界大战时，有一个列兵，他大声喊叫：“消灭那个该死的对手。”可是他马上懊恼地发现自己所冒犯的人是潘兴上将。当这个列兵结结巴巴地道歉时，潘兴上将轻轻拍拍他的后背说道：“没关系，孩子。”
上将没有因为列兵的冒犯而大发雷霆，对他进行惩罚，而是原谅了他，他的大度让人佩服。像上将这样台镕人之短的人还有很多，蔺相如位尊众臣之上，廉颇不服，屡次侮辱之，但他仍以国家利益为上，以社稷为重，处处忍让，是度量大也。三国时期的蒋琬，身为尚书令，找一个部下谈话，那人不理他，他不计较。有下属在背后说他的坏话，认为他办事不行，不如前人。有人向他告发，他也毫不介意，还说他说得对，我确实不如前人。像蔺相如和蒋琬这样的人，能够宽容别人，不计较个人恩怨，把主要精力放在事业上，最终取得了成功，也受到了人们的敬仰。
孔子曾经说：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”意思是说水太干净，鱼儿不能生活，对人的要求太高就不会有朋友了。所以，做人要尽量能容人之短，只有这样，才能赢得他人的尊敬，赢得更多的朋友。
范仲淹曾任吏部员外郎，当时，宰相吕夷简执政，朝中的官员多出自他的门下。范仲淹上奏了一个《百官图》，按着次序指明那些被提拔的人与宰相的关系。并建议：任免近臣，凡超越常规的，不应该完全交给宰相去处理。这样做，吕夷简非常不高兴，便找了个机会把范仲淹贬为了饶州知州。
康定元年，西夏王李元昊率兵入侵，范仲淹被任命为陕西经略安抚副使，负责防御西夏军务。这时，仁宗下谕让范仲淹不要再纠缠和吕夷简过去不愉快的事。范仲淹回答说：“臣向论矗国家事，于夷简无憾也。”他的意思是，我过去议论的都是关于国家的大事，对夷简本人并没有什么怨恨。吕夷简听说后，深感愧疚，连连说：“范公胸襟，胜我百倍!”
有些人心胸狭窄，总喜欢揪着别人的“小辫子”不放，得理就不让人，他们永远不会招人喜欢。美国众议院著名发言人萨姆·雷伯说：“如果你想与人融合相处，那就多多原谅别人的缺点吧。”你包容别人的缺点，别人才能同样对你。
古人云：怨怨相报何时了，得饶人处且饶人。这是一种宽恕，也是一种博大的胸怀。与人相处时，多看到对方的优点，尽量包容对方的缺点，才能够在人际交往中游刃有余，赢得尊重。
以德报怨得人心
老子在《道德经》中云：“是以圣人去甚、去奢、去泰”。大意是：因此圣人要去掉极端的、奢侈的、过分的东西。老子看问题总是那么深刻、那么透彻：越是雄心勃勃、耀武扬威欲取天下者，越是得不到天下。只有能够以德服人、以德报怨，才能够得人心，进而得天下。
在现代社会中，“以德报怨”仍然发挥着巨大的、不可替代的作用。李·邓纳姆成功地在犯罪猖獗的哈莱姆黑人住宅区经营起了麦当劳，“以德报怨”的做事方式起到了关键性的作用。
李·邓纳姆经营的是纽约老城区的第一家由麦当劳授权的快餐店。当李·邓纳姆决定放弃稳定的警官职业，在犯罪猖獗的哈莱姆黑人住宅区投资麦当劳店的时候，朋友们都说他疯了。
拥有一家餐馆一直是李·邓纳姆的梦想，他先在几家餐馆工作，包括纽约著名的“华道尔夫”饭店。李·邓纳姆非常想开自己的餐馆，为此他还特意报名参加了商业管理学习班，每天晚上去上课。
后来，他成功地应聘了警官职位。当警官的15年中，他一直继续学习商业管理。“我省下了做警官挣来的每一分钱，”他回忆说，“十年来，我没花过一毛钱去看电影、度假、看球赛，除了工作就是学习，我一直在为实现拥有自己的生意这个终生梦想而努力着。”
到了李·邓纳姆拥有4．2万美元存款的时候，他认为已经是实现自己梦想的时候了。麦当劳快餐决定给他一个授权，同时附加了一个条件：李‘邓纳姆必须在老城区开店，这算是老城区的第一家麦当劳快餐店。麦当劳其实是想验证他们这种快餐餐馆是否在老城区也能取得很好的收益，而李·邓纳姆看上去则好像是开这样一家快餐官的最佳人选。
为了得到授权，李·邓纳姆投入了自己的全部积蓄，另外还借了10．5万美元。但他知道，所有那些年他为之努力和奉献的一切就在于此了，他相信自己多年来的准备工作，包括梦想、计划、学习和积蓄都不会付之东流。
接下来，李·邓纳姆开办了在美国老城区的第一家麦当劳快餐店。开始的几个月简直是灾难连连：流氓斗殴、枪战和其他的暴力事件频频在他的饭馆发生，好多次都将他的顾客全都吓跑了。不仅如此，在饭馆内部，雇员们偷食物和现金，他的保险箱经常被撬。而更糟糕的是，他无法从麦当劳总部得到任何的帮助，因为麦当劳总部的代表非常害怕到贫民窟来协调工作。李·邓纳姆别无办法，只有靠自己了。
怎么办?虽然李·邓纳姆的商品、利润甚至他人信心都曾被人夺去过，但李的梦想却没有人能夺走。因为，他为此付出和等待得太多了!终于，李·邓纳姆想出了一个策略：对那些不务正业的捣乱者实行“以德报怨”的策略!
李·邓纳姆同社区的那些小流氓们进行了开诚布公的交谈，他激励他们重新开始生活。然后他做了有些人认为简直是不可思议的事：他雇用那些小流氓，让他们在自己的餐厅中工作。他不得不加强了管理，对出纳员进行突击检查来避免偷窃，这也算得上是恩威并重吧。他每周一次向雇员们讲授为顾客服务和管理方面的知识，鼓励他们发展个人的职业目标。 李，邓纳姆又赞助社区成立了运动队并设立了奖学金，使流浪闲逛在街道上的孩子们走进了社区中心和学校。他的做法看似很愚蠢，但回报很快就加倍而来。李·邓纳姆没有白白付出，在他的努力下，店内几乎不再发生流氓闹事的事件，顾客也越来越多了，纽约老城区的快餐店成了麦当劳在世界范围内利润最高的连锁店，每年利益高达150万美元!这不能不说是个奇迹。几个月前还不愿跨进贫民窟半步的公司代表，现在簇拥在李·邓纳姆的麦当劳店门前，他们好奇而急切地想知道他是怎样做的。李·邓纳姆的回答既简单又深刻：“为顾客、雇员和社区服务。”
慢慢地，李·邓纳姆的快餐店发展壮大起来，每天卖掉数百万份快餐。
可以说，李·邓纳姆的成功是建立在“以德报怨”的基础上的。没有他当初对那些闹事者的收容以及对所在社区的贡献，他的麦当劳店根本就开不下去，更别说发展壮大，取得今天的辉煌成就了。
以上几个事例让我们明白一个恒久不变的真理：从古至今，凡是胸襟宽大者、有大家风范者，都能够对人“以德报怨”。这样做，从眼前来看，似乎有“忍气吞声”的嫌疑。不过，从长久的利益来看，这样做的好处就太大了。能够“以德报怨”的人，才能够得人之心，才能够成大事、得天下。
水至清则无鱼
水过于清澈，就藏不了鱼；做人如果过于苛刻，就容易失去人缘。与人相处时，难免会有一些差异，会有一些小矛盾，对别人的小缺点不要太在意，千万不要做一个小肚鸡肠，神经过敏的人，否则没人喜欢和你做朋友。
宋太宗时期，有人上奏说在汴河从事水运工作的官吏中，有人私运官货到其他地方卖，影响到周围的一些人，众人颇有微词。听了这话，太宗向左右说：“要将这些吸血鬼完全根除实在不是容易的事，这就像以东西堵塞鼠洞一样无济于事。对此，不可以过于认真，只需将有些做得过分，影响极坏的首恶分子惩办了即可。如有些官船偶有挟私行为，只要他没有妨碍正常公务，就不必过分追究了。总之，这样做也是为了确保官运物质的畅行无阻呀!” 站在一旁的宰相吕蒙正也表示赞同，他说：“水若过清则鱼不留，人若过严则人心背。一般而言，君子都看不惯小人的所作所为，如过分追究，恐有乱生。不若宽容之，使之知禁，这样才能使管理工作顺利开展。从前，汉朝的曹参对司法与市场的管理非常慎重，他认为在处理善恶的执法量刑上应该有弹性，要宽严适度。谨慎从事，必然能使恶人无所遁形。这正如圣上所言，就是在小事上不要太苛刻。”
不过分吹毛求疵，凡事皆留有回旋的余地，对微末枝节的小事不妨姑且放过，这乃是低调者处世为人的信条。
律己要严，待人要宽，千万不要拿显微镜看人，因为在显微镜下绝对没有完人。做事情也不要太琐碎，鸡毛蒜皮的小事不要去管，谁的小事让谁自己去管好了。
低调者不会过于苛刻，凡事都要以宽为主。要宽容、宽恕、宽心，凡事吹毛求疵，不留余地，对于别人没有好处，反而会害了自己。低调者懂得凡事都有弹性，要宽严适度，凡事苛刻。有时会适得其反。
宰相肚里能撑船
一个人是否有宽容的心态，决定着他是否有广阔的前途。然而，低调本身就是一种宽容的心态。低调的人都会有一颗宽容之心，它可以化解无数的冲突与纠纷。低调的人不与别人斤斤计较，更不与人争强斗胜。
俗话说：“宰相肚里能撑船”。的确如此，一个人肚量的大小，在一定程度上正决定着他前途的大小。一个人的心态能包容下一个人，他就能控制一个人；一个人的心态能包容下两个人，他就能控制两个人；一个人的心态能包容下一个公司、一个地区，那么，他就能管理一个公司、一个地区。
有这样一个小故事——一位老人坐在一个小镇郊外的马路边。有一位陌生人开车来到老人面前。陌生人下车问老人：“请问先生，住在这个小镇上的人怎么样?我正打算搬来住呢。”老人看了一下陌生人，反问道：“你要离开的那个地方的人怎么样?”陌生人回答：“不好，都是些不三不四的人。我住在那里没快乐可言，因此我打算到这儿来住。”老人叹口气，说：“先生，恐怕你要失望了，因为这个镇上的人，也和你以前的邻居差不多。”这位陌生人走了，继续去寻找他理想的居住地。
过了一会儿，另一位陌生人来到老人面前，询问同样的问题。老人也同样反问他。这位陌生人说：“哦!住在那里的都是非常好的人，我在那里度过了一段美好的时光，但我正在寻找一个更有利于我的工作发展的小镇。我舍不得离开那个地方，但是我不得不寻找更好的发展前途。”老人面露笑容，说：“你很幸运。居住在这里的人都跟你原来住的地方的人一样好，你将会喜欢他们，他们也会喜欢你的。”
这个故事告诉我们，你想寻找敌人，你就会找到敌人；你想寻找朋友，你也就会找到朋友。没有宽容心态的人，到了哪里，都会认为别人难以相处；有宽容之心的人，见到任何人，都会相处融洽。
古代南朝宋有一个叫沈道虔的人，家有菜园，种有萝卜。这天，沈道虔从外面回家，发现有一个人正在偷他家的萝卜，他赶紧回避开，等那人偷够了离开后他才出来。又有一次，有人拔他屋后的竹笋，沈道虔便让人去对拔竹笋的人说：“这笋留着，可以长成竹林。你不用拔它，我会送你更好的。”他让人买了大笋去送给那人，那人羞惭地没有接受，沈道虔就让人把大笋直接送到了那人家里。沈道虔家贫，常带着家中小孩去田里拾麦穗。偶尔遇上其他拾麦穗的人相互争抢麦穗，他就把自己拾到的全部给争抢的人，争抢的人非常惭愧。
低调的人相信：退一步，海阔天空。宽容别人就是善待自己，苛求别人，就是为难自己。永葆一颗宽容之心，是低调之人独特的品格与魅力。
给对方一个台阶下
俗话说，得饶人处且饶人。放对方一条生路，给对方一个台阶下，为对方留点面子和立足之地。待人处事固然要“得理”，但绝对不可以“不饶人”。留一点儿余地给得罪你的人，不但不会吃亏，反而还会有意想不到的惊喜和感动。
一位高僧受邀参加素宴，席间，发现在满桌精致的素食中，有一盘菜里竟然有一块猪肉，高僧的随从徒弟故意用筷子把肉翻出来，打算让主人看到，没想到高僧却立刻用自己的筷子把肉掩盖起来。
一会儿，徒弟又把猪肉翻出来，高僧再度把肉遮盖起来，并在徒弟的耳畔轻声说：“如果你再把肉翻出来，我就把它吃掉!”徒弟听到后才再也不敢把肉翻出来。
宴后高僧辞别了主人。归途中，徒弟不解地问：“师傅，刚才那厨子明明知道我们不吃荤的，为什么把猪肉放到素菜中?徒弟只是要让主人知道，处罚处罚他。”
高僧说：“每个人都会犯错误，无论是有心还是无心。如果让主人看到了菜中的猪肉，盛怒之下他很有可能当众处罚厨师，甚至会把厨师辞退，这都不是我愿意看见的，所以我宁愿把肉吃下去。”
每个人的价值观、生活背景都不同，因此生活中出现分歧在所难免。大部分人一旦身陷斗争的漩涡，便不由自主地焦躁起来。一方面为了面子，一方面为了利益，因此一得了“理”便不饶人，非逼得对方鸣金收兵或投降不可。然而，“得理不饶人”虽然让你吹响了胜利的号角，但这却也是下一次争斗的前奏。因为对方虽然“战败”了，但为了面子或利益他自然也要“讨”回来。
纵览古今，凡在事业上有所建树的人，无不襟怀坦**，度量恢弘。放对方一条生路，给对方一个台阶下，为对方留点面子和立足之地。这样做并不是很难，而且如果能做到，还能给自己带来很多好处。宽容别人就是宽容自己，给别人留下台阶或退路，也就是为自己预留台阶或退路。
日本松下公司的创始人松下幸之助以其管理方法先进，被商界奉为神明。他就善于给别人留有余地。后藤清一原是三洋公司的副董事长，慕名而来，投奔到松下的公司，担任厂长。他本想大有作为，不料，由于他的失误，一场大火将工厂烧成一片废墟，给公司造成了巨大的损失。
后藤清一十分惶恐，认为这样一来不仅厂长的职务保不住，还很可能被追究刑事责任，这辈子就完了。他知道松下幸之助从不姑息部下的过错，有时为了一点儿小事也会发火。但这一次让后藤清一感到不解的是松下连问也不问，只在他的报告后批示了四个字：“好好干吧!”松下的做法深深地打动了后藤清一的心，由于这次火灾发生后没有受到惩罚，他心怀愧疚，对松下更加忠心效命，并以加倍的工作来回报松下。
松下幸之助给下属留有了余地，也给自己公司留下了更快发展的余地。
俗话说，金无足赤，人无完人，每个人都会偶有过失。像松下幸之助这样胸襟宽阔的人，能够不计较个人得失，还会为对方寻找恰当的“台阶”，能够让对方不失尊严和面子．俗语说：“量小失众友，度大集群朋。”为人有宽阔的胸襟；恢弘的度量，才能赢得友谊，增进团结。也只有胸怀宽广的人，才能解人之难，使人乐于信任亲近。而胸襟狭窄者则会嫉人之才，妒人之能，讽人之缺，讥人之误，因而在他周围便会产生一种无形的排挤力量，使人对之避而远之。
怎样才能造就博大的胸怀呢?古人云：“海纳百川有容乃大，山同万仞无欲则刚。”我们应该做到“有容”、“无欲”，像大海那样笑纳百川，像高山那样巍巍矗立，刚正不阿。当然，度量的锻炼，并非一日之功，还要靠长期的修养。
法国著名诗人雨果认为：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”做一个肯理解、容纳他人优点和缺点的人，才会受到他人的欢迎。那些对人吹毛求疵，没完没了地批评、说教的人，是不会拥有亲密的朋友的，也不会受到别人的拥戴。
做事要留三分余地
人生一世，千万不要使自己的思维和言行沿着某一固定的方向发展，直到极端，而应在发展过程中冷静地认识、判断各种可能发生的事情，以便能有足够的回旋余地来采取机动的应对措施。
宋朝时，有一位精通《易经》的大哲学家邵康节，与当时的著名理学家程颢、程颐是表兄弟，和苏东坡也有往来。但二程和苏东坡一向不和。
在邵康节病重的时候，二程兄弟在病榻前照顾。这时外面有人来探病，程氏兄弟问明来的人是苏东坡后，就吩咐下去，不要让苏东坡进采。
躺在**的邵康节，此时已经不能再说话了，他就举起双手，比成一个缺口的样子。程氏兄弟有点纳闷，不明白他这个手势是什么意思。
不久，邵康节喘过一口气来，说：“把眼前的路留宽一点儿，好让后来的人走。”说完，他就咽气了。
邵康节的话很有道理，因为事物是复杂多变的，任何人都不能凭着自己的主观臆断，来判定事情的最终结果。人的一生，更是浮沉不定，常常难以自料。
韩琦在北宋时长期担任宰相职务。他在统帅部队时，夜间伏案办公，一名侍卫拿着蜡烛为他照明。那个侍卫一时走神儿，蜡烛烧了韩琦鬓角的头发，韩琦忍着疼，什么也没说，只是忙用袖子蹭了蹭，继续低头写字。
韩琦过了一会儿一回头，发现拿蜡烛的侍卫换人了，他怕主管侍卫的长官鞭打那个侍卫，就赶快把他们召来，当着他们的面说：“不要换他，因为他已经懂得怎样拿蜡烛了。”
韩琦提供的“台阶”减轻了身边众人，尤其是那位士兵的压力，这比批评和责罚更能让士兵们改正缺点，尽职尽责，并且从心里感激他、爱戴他，心甘情愿为他效力。
从韩琦的另一件事上同样可见其大度智慧。韩琦镇守大名府时，有人献给他两只出土的玉杯，这两只玉杯表里毫无瑕疵，是稀世珍宝。韩琦非常珍爱，送给献宝人许多银子．每次大宴宾客时，总要专设一桌，铺上锦缎，将那两只玉杯放在上面使用。一次在劝酒时，玉杯被一个官员不小心碰到地上摔了个粉碎。
在座的官员都惊呆了，碰坏玉杯的官员更是吓傻了，趴在地上请求治罪。韩琦却笑着对宾客说：“大凡宝物，是成是毁，都有一定的定数，该有时它就出来了，该坏时谁也保不住。”说完又请起趴在地上的官员，对他说：“你偶然失手，并非故意的，有什么罪过呢?”
玉杯既已被打碎，无论怎样也不能复原，如果责骂一顿肇事者，徒然多了一个仇人，众位宾客也会十分尴尬，一场聚会便会不欢而散，也会损害自己的形象。而他“宝物自有其定数”之言一出，就给对方留下了一个台阶。这样做既显示了韩琦的宽容大度，博得了众人的赞叹，又使肇事者对他感激涕零。
韩琦在带兵抵御西夏时，曾有“军中有一韩，敌人听了就胆寒”的威名。元代吴亮曾评价他：“功劳天下无人能比，官位升到臣子的顶端，但不见他沾沾自喜，所担任的责任重大，经常在宦海的不测之祸中周旋，也不见他忧心忡忡。”韩琦的一生，能取得如此巨大的功劳和成就，与他在做人做事上，善于为对方考虑，为对方留下“台阶”的成熟练达，有着密切关系。
留余地，其实包含两方面的意思，给别人留余地，无论在什么情况下，也不要把别人推向绝路，不可逼人于死地，否则对方会作出极端的反抗，对彼此都没有好处。另一方面，给自己留余地，让自己行不至绝处，言不至于极端，有进有退，以便以后可以机动灵活地处理事务，解决复杂多变的问题。
不给别人留余地，就等于伸手打别人耳光的同时，也在打自己的耳光。人生就是这样，不让别人为难，就是不让自己为难，让别人活得轻松，就是让自己活得自在，这就是留余地的妙处。给别人留有余地，他一定会感激你，协助你，这也就等于给了自己一次成功的机会。要培养自己的这种美德，切记以下“四绝”：权力不可使绝；金钱不可用绝；言语不可说绝；事情不可做绝。
而一位作家则对于如何做到得饶人处且饶人，进行了详细的描述：
“对于人类的天生性情，比如恐惧、弱点、希望等，都要表示同情。”
“对于任何事情，都要设身处地地思考。在考虑事情的时候，要考虑到他人的利益。”
“表明反对意见的时候，不应该伤害到他人。”
“对于事情的好坏，要有迅速辨别的能力。必要的时候，作出必要的让步。”
“不要固执己见，你要记住，你的意见只是千万种意见中的一种。”
“要有真挚仁慈的态度，这种态度，能够帮你化敌为友。” “无论怎样难堪的事，都要乐意承受。”
“最重要的，就是有温和、快乐、诚恳的态度。”
放别人一条生路，让他有个台阶下，为他留点面子和立足之地。人海茫茫，但却常“后会有期”，你今天势强不留任何余地，等到他日二人狭路相逢，如果那时他势旺你势弱，你就有可能吃亏，所以任何时候做事情都要留三分余地。
包容别人的过失
从古至今，那些在事业上有所建树的人，不是襟怀坦**，就是能够宽宏大量，很少有阴险狡诈的奸邪之辈，他们的成功秘诀，就在于时时都抱着一种平和的处事态度。
处事平和的人，一定心胸宽广。俗话说：“量小失众友，度大集群朋。”为人处事要有宽广的胸襟，恢弘的度量，才能够赢得更多人的友谊。也只有胸怀宽广的人，才能在你身处危难之时助你一臂之力。而心胸狭窄者则会嫉人之才，讥人之误，因而在他们的周围总有一种无形的排斥力。他们这样做不但对他人没有好处，而且对他们自己也是没有好处的。所以，在处事原则中，以和为贵才是最好的博弈方法。古人云：“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，无欲则刚。”就是这个道理。
武则天之所以能成为一代女皇，在很大程度上是因为她是一个心胸宽广的人。她用人不计门第，不欺无名，不避仇怨。上官婉儿的祖父上官仪和父亲上官庭芝都被武则天杀了，上官婉儿被罚做官里的奴婢，武则天发现上官婉儿很有才学，就把她收在自己的身边加以重用。
但是，最初上官婉儿并没有效忠武则天，而且为了给家人报仇，还参与了政变，成了罪人。这对唐高宗来说，应是予以同情和设法庇护的。但他惧怕武则天，只能借口有病，“不能多动心思”，而让武则天决定。司法大臣提出按律“应处以绞刑”，若念其年幼，也可施以流刑，即到岭南充军。而武则天则认为：据其罪行，应判绞刑，但念她才十几岁，若再受些教育，是可以变好的，所以，不宜处死。而发配岭南，山高路远，环境又恶劣，对一个少女来说，也等于要了她的命，所以，发配也太重了些。她天资不俗，若用心培养，一定会成为非常出色的人才。鉴于此，武则天决定对上官婉儿处以黥刑，即在她的额上刺一朵梅花，把朱砂涂进去。她把上官婉儿留在自己身边，对其悉心指导，从多方面去感化她、培养她，并重用她，最终使得她放下了仇恨，真心效忠武则天。
上官婉儿是武则天的仇敌，但武则天并没有因此而杀掉上官婉儿，这体现了一代女皇的博大胸怀。历史虽然已经成为过去，但经验和教训却留给了我们。试想，如果武则天没有那样博大的胸怀；会有那么多贤臣愿意出山辅佐武则天治理国家吗?会有后来的“开元盛世”吗?在今天，我们不可能像古代帝王一样去主宰历史，但在日常生活中仍然有太多的关系需要处理。如果我们能够以博大的胸怀去包容亲人、朋友，乃至敌人，如果我们能够以宽广的胸襟去包容别人的过失，我们就会少许多敌人，换来更多的朋友，我们的生活自然也就越来越幸福了。
善待他人的错误
谁都会有犯错的时候，当然这也包括我们的下属。面对下属的过失，由于职权上的关系，一般上司的反应总是怒气冲冲，非得把下属骂一个狗血喷头不可。然而严苛的批评是无益的。我们必须承认一个事实，我们所要批评的人，不论其是否有错，都将会执意强辩，自觉不自觉地采取防卫行动，为自己寻找合理的解释。而一旦批评直接伤害了对方的自尊，他就会开始反击，这样就更不可能反躬自省、承认错误了。
有一次，唐太宗李世民满脸怒气，要杀为他养马的人，旁人没有一个敢替养马人说话的。这时，长孙皇后走过来，她见皇上的脸色不好，知道又有了不愉快的事，于是柔声问道：“皇上在为什么事生气呢?”
李世民告诉她说：“我的那匹最心爱的马好端端的突然死去，一定是养马人不负责任，让马吃了什么东西。你知道这匹马跟着我南征北伐，立下赫赫战功。现在无病而死，叫我怎么不伤心呢?因此，我一定要杀死这个养马人，看谁以后还敢不负责任!”
长孙皇后很不满意李世民的做法，想说几句好话救下养马人，可是握有至高无上权力的皇上正在气头上，恐怕帮不了这个忙了。她突然想起历史上发生过类似的事，不妨讲给皇上听听，也许能让他回心转意。
“陛下，你听说过齐景公杀养马人的故事吗?”长孙皇后的第一句话就把李世民的注意力拉过来了，他饶有兴趣地听着皇后说下去：“齐景公的一匹马死了，要杀养马人。有个叫晏婴的臣子站出来说，养马人有三条罪状。齐景公催着晏婴快说哪三条，晏婴说，“第一条罪，养马人失职，没有养好马而被杀；第二条罪，养马人使国君因马死而杀人，全国的老百姓知道了，必然会埋怨国君把马看得比人还重要，这会损害国君的声誉；第三条罪，诸侯知道了这个消息，必然会看不起齐国，降低齐国的威信。’齐景公一听，杀一个养马人会带来那么多的麻烦事，那不杀就是了。”
李世民听到这里，知道皇后是在借说故事批评自己，想想也确有道理，于是改变了主意，释放了那个养马人，仍让他为自己养马。
自此以后，养马人更尽心尽职喂马，再没有发生过差错。
宽容、原谅能赢得犯错者的感激，日后自然尽心尽力。相比之下，原谅是否远胜过苛责呢?罗斯福总统曾经表示，每当他碰上一些头痛的问题时，他很少向他手下负责的人发难，他总是往椅背上一靠，然后抬头看一看堂前高悬的林肯总统画像，设想林肯总统会如何处理这些问题。
拥有坦****的胸怀
低调并不只是代表着一种谦逊含蓄、平和、它更是一种豁达，君子坦**的胸怀与风度。世界上最大的是海洋，比海洋更大的是天空，比天空更大的是人的胸怀，君子具有豁达的，坦****的胸怀。他们不会为个人恩怨而误了大局，不会报复那些与自己做对的人。
吕蒙是三国时期吴国的名将。他出身贫寒，少年时所读的书也不多，在军中位居的官品虽然不低，但仍然遭到豪门出身的将领的鄙视。鲁肃就是其中的一个。一次，鲁肃奉命去镇守陆口，路过吕蒙所率军队的驻地，按照惯例，鲁肃应该去看望吕蒙。由于鲁肃一直瞧不起吕蒙，所以根本无心去看望他。这时，鲁肃的部下劝说道：“吕将军功名显赫，大将军您不可用以往的态度对待他呀，应该去拜访他才是。”鲁肃想了想，觉得既然路过此地，歇歇脚也好。于是，令所部就地休息，自己带着数人去见吕蒙。
吕蒙见到鲁肃后，热情地设宴宴请鲁肃。席间，他问鲁肃：“将军您受重任镇守陆口，与蜀国大将关羽为邻，不知将军有何计略以备对方?”鲁肃没有料到吕蒙会提出这样的问题，一时答不上来，便很不高兴地道：“临时计议吧!”此时吕蒙已察觉到鲁肃的态度，但他毫不计较，仍然热情地说：“关羽是一员猛将，将军您还是预先定计为妙。”接着他向鲁肃献了5条策略，并谦逊地请鲁肃定度。鲁肃听了，喜出望外，他不但佩服吕蒙的才略，更敬佩他的度量。自此，两人成了互助互敬的亲密朋友。
数年以后，吕蒙繁荣昌盛任虎威将军。一天，孙权请吕蒙一起议事，谈及豫章太后病故后的继任之后，吕蒙提到了江夏太守蔡遗可任此职。这蔡遗原来担任过吕蒙的上级，当年，吕蒙因文化低不会写疏章，曾经常常遭蔡遗的训斥。因此，孙权听了吕蒙的推荐，笑着说：“以前蔡遗耻笑你无能，我不记恨他吗?”吕蒙回答说：“当初我确实无能，若不是蔡太守的激励，我可能就不会有今天!蔡太守才、德兼备，处事公正，理应得到重用。”孙权赞许说： “你真像‘外举不避仇，内举不避亲’的晋国大夫祁奚呀!”不久，蔡遗就任了豫章太守。
吕蒙部下有个叫甘宁的将领，武艺高强，是一员难得的猛将，但他高傲任性，时常顶撞吕蒙，有时甚至以自己的资历和功劳公开奚落吕蒙。吕蒙念他作战勇猛，只是多次对其劝导，未予处罚。
汉建安二十年，孙权、吕蒙带着甘宁等将领进攻曹操控制的合肥。因为甘宁违抗命令，孙权一怒之下要将他推出斩首。吕蒙得知，赶紧过去劝孙权说：“主帅息怒，眼下天下未定，正是用人之时，甘宁这样的猛将实在难得，还是饶恕他这一次吧。”由于吕蒙的求情，孙权收回了成命。接着，吕蒙劝导甘宁要认真改掉高傲任性的毛病，并使其戴罪立功。果然，当孙权攻城失利后，甘宁奋勇当先，阻截追兵，使全军安全脱险。从此，甘宁也一改以往的恶习，为辅佐孙权开创基业立下了赫赫功勋。
学会拥抱你的“仇人”
与人交往，总会有磕磕碰碰，总会遇到使自己不愉快的人。发泄一通固然痛快，但却会因此获罪于人，无意中为自己树立了敌人。要想拥有“人和”的氛围，有些时候，应该像圣经上说的那样“拥抱你的‘仇人’”那样大度。
有一部电影描述了一个这样的故事：
美国西部拓荒时期，一位牧场的主人因为全家大小被土匪枪杀，因而变卖牧场，从此浪迹天涯寻机复仇。
家破人亡的深仇大恨谁都想报，可是当这牧场主人花了十几年的时间找到凶手时，才发现那位凶手已年老体衰、重病缠身，躺在**毫无抵抗能力，他用虚弱的声音请求牧场主人给他致命的一枪，牧场主人把枪举起，又颓然放下。
牧场主人沮丧地走出破烂的小木屋，在夕阳照着的大草原中沉思，他喃喃自语：“我放弃了一切追求，虚度几十年寒暑，如今找到了仇人，我也老了，报仇又有什么意义呢……”
电影的故事是人编写的，但编剧者根据的也是现实生活，因此这虽然是电影故事，但提供给人们深刻的反省，而这反省也就是我们强调的“有仇不报是君子”的道理。
首先来看看一个人要“报仇”所需的投资。
精神的投资——每天计划“报仇”这件事，要花费很多精神，想到恨之切齿处，精神情绪的剧烈波动，更有可能影响到身体的健康。
财力的投资——有人为了“报仇”而耽误了一辈子的事业，大有“玉石俱焚”的味道，就算不放下一辈子的事业，也要花费不少的精力、财力做部署的工作。
时间的投资——有些“仇恨”不是说报就能报，三年、五年、八年、十年、甚至20年、40年都有可能报不成，就算报成了吧，自己也年华老去了。
由于“报仇”此事投资颇大，而且还不一定报得成，而不管报得成或报不成，只要“报仇”，你不只心动而且行动，那么自己都要元气大伤，因此我们还是主张“有仇不报”。
一个成熟的人、有智慧的人知道轻重，知道什么东西对他有意义、有价值，“报仇”这件事虽然可消“心头之恨”，但“心头之恨”消了，也有可能失去了自己，所以“君子”有仇不报。
人和动物有些方面是不同的，动物的所有行为都依其本性而发，属’于自然的反应；但人不同，经过思考，人可以依当时需要，做出各种不同的行为选择，例如——学会“爱”你的仇人。
拥抱你的仇人，这是件很难做到的事，因为绝大部分人看到仇人都会有灭之而后快的冲动，或环境不允许或没有能力消灭对方，至少也会保持一种冷淡的态度，或说说让对方不舒服的嘲讽话，可见要拥抱仇人是多么难。
就因为难，所以人的成就才有高有低，有大有小，也就是说，能当众拥抱仇人的人，他的成就往往比睚眦必报的人高大。
此话怎讲?
能拥抱自己的仇人的人是站在主动的地位，采取主动的人是“制人而不受制于人”，你采取主动，不只迷惑了对方，使对方搞不清你对他的态度，也迷惑了第三者，搞不清楚你和对方到底是敌是友，甚至都有误认你们已“化敌为友”。可是，是敌是友，只有你心里才明白，但你的主动，却使对方处于“接招”、“应战”的被动态势，如果对方不能也拥抱你，那么他将得到一个“没有器量”之类的评语，一经比较，二人的分量立即有轻重。所以当众拥抱你的仇人，除了可在某种程度之内降低对方对你的敌意，也可避免恶化你对对方的敌意。换句话说，为敌为友之间，留下了条灰色地带，免得敌意鲜明，反而阻挡了自己的去路与退路。地球是圆的，山不转水转，天涯无处不相逢。
此外，你的行为，也将使对方失去再对你攻击的立场，若他不理你的拥抱而依旧攻击你，那么他招致他人的谴责。
而最重要的是，拥抱你的仇人这个行为一旦做了出来，久了会成为习惯，让你和人相处时，能容天下人、天下物，出入无碍，进退自如，这种大智若愚的处世方法正是成就大事业的本钱。
所以，竞技场上比赛开始前，二人都要握手敬礼或拥抱，比赛后也一样再来一次，这是最常见的当众拥抱你的仇人——竞争对手。
拥抱你的仇人这是大智若愚术中必修的一课，也是最难的一课，连仇人都可以拥抱，还有什么不可放下，还有什么人不能拥抱。拥有这种气量的人，他本身就已经具有了很大的能量。铸剑为犁，化敌为友，如果通不过这一关，我们始终进不了大智若愚的最高境界。
唯宽可以容人
古人说“有容德乃大”，又说“唯宽可以容人，唯厚可能载物”。从社会生活实践来看，宽容大度确实是人在实际生活中不可缺少的素质。做人要胸襟宽广，要有宽容平和之心，这不仅是一种魅力，更是社会成功的一种要素。
一个以敌视的眼光看世界的人，对周围人戒备森严，心胸窄小，处处提防，他不可能有真正的伙伴和朋友，只会使自己陷入孤独和无助中；而宽宏大量，与人为善，宽容待人，能主动为他人着想，肯关心和帮助别人的人，则讨人喜欢，易于被人接纳，受人尊重，具有魅力，因而能更多地体验成功的喜悦。
在18世纪，法国科学家普鲁斯特和贝索勒是一对论敌。他们围绕定比定律争论了有9年之久，他们都坚持自己的观点，互不相让。最后的结果是普鲁斯特获得了胜利，成了定比这一科学定律的发明者。但是，普鲁斯特并未因此而得意忘形，独占天功。他真诚地对与他激烈争论的对手贝索勒说：“要不是你一次次的责难，我是很难进一步将定比定律研究下去的。”同时，普鲁斯特特别向众人宣告，定比定律的发现，有一半功劳是属于贝索勒的。
在普鲁斯特看来，贝索勒的责难和激烈的批评，对他的研究是一种难得的激励，是贝索勒在帮助他完善自己。这与自然界中“只是因为有了狼，鹿才奔跑得更快”的道理是一样的。
普鲁斯特的宽容是博大而明智的，他允许别人的反对，不计较他人的态度，充分看到他人的长处，善于从他人身上吸取营养，肯定和承认他人对自己的帮助。正是由于他善于包容和吸纳他人的意见，才使自己走向成功。
这种宽容实在让人感动，想到时下学术界中屡见不鲜的相互诋毁、压制排挤、争名夺利等文人相轻的现象，让正直的人倍觉耻辱。
著名天文学家第谷和科普勒之间的友谊就是一曲优美的宽容之歌。
科普勒是16世纪的德国天文学家，在年轻尚未出名时，曾写过一本关于天体的小册子，深得当时著名的天文学家第谷的赏识。当，时第谷正在布拉格进行天文学的研究，第谷诚挚地邀请素不相识的科普勒和他一起合作进行研究。
科普勒兴奋不已，连忙携妻带女赶往布拉格。不料在途中，贫寒的科普勒病倒了。第谷得知后，赶忙寄钱救急，使得科普勒度过了难关。后来由于妻子的缘故，科普勒和第谷产生了误会，又由于没有马上得到国王的接见，科普勒无端猜测是第谷在使坏，写了一封信给第谷，把第谷谩骂了一番后，不辞而别。
第谷是个脾气极坏的人，但是受此侮辱，第谷却显得出奇的平静。他太喜欢这个年轻人了，认定他在天文学研究方面的发展将是前途无量的。他立即嘱咐秘书赶紧给科普勒写信说明原委，并且代表国王诚恳地邀请他再度回到布拉格。
科普勒被第谷的博大胸怀所感染，重新与第谷合作，他们俩合作不久，第谷便重病不起。临终前，第谷将自己所有的资料和底稿都交给了科普勒，这种充分的信任使得科普勒备受感动。科普勒后来根据这些资料整理出著名的《路德福天文表》，以告慰第谷的在天之灵。 浩瀚如海洋般的宽容情怀，使第谷为科学史留下了一页光辉的人性佳话。这种宽容像雨后的万里晴空，清新辽阔，一尘不染。这种宽容像是舔犊情深，对下一辈给予温暖的关爱和呵护；像是辽阔的大地，让所有为大地增添靓丽生命的物质，都有自己的一片发展天地；亦像是一条乡间的小河，让水草悠悠地生长，让小鱼快乐地游来游去。佛界有一副名联：“大肚能容，容天下难容之事；开怀一笑，笑世间可笑之人”。谚语中还常说：“将军额上能跑马，宰相肚里可撑船”，“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，这些话无非是强调为人处事要豁达大度，要奉行宽以待人的原则。也许是昨天，也许是在很早以前，某个人伤害了你的感情，而你又难以忘怀。你自认为不该得到这样的损伤，因而它深深地留在你的记忆中，在那里继续侵蚀你的心。
当我们恨我们的仇人时，我们的内心被愤怒充溢着，这就等于给了他们制胜的力量，那力量能够妨碍我们的睡眠、我们的胃口、我们的血压、我们的健康和我们的快乐。如果我们的仇人知道他们如何令我们苦恼，令我们心存报复的话，他们一定非常高兴。我们心中的恨意完全不能伤害到他们，却使我们的生活变得像地狱一般。
莎士比亚是一个善于宽以待人的人，他说过，不要因为你的敌人而燃起一把怒火，炽热得烧伤自己。广览古今中外，大凡胸怀大志，目光高远的仁人志士，无不是大度为怀，置区区小利于不顾，相反，鼠肚鸡肠，竞小争微，片言只语也耿耿于怀的人，没有一个是成就大事业的人，没有一个是有出息的人。
在待人处事中，度量直接影响人与人之间的关系是否能和谐发展。人与人之间经常会发生矛盾，有的是由于认识水平的不同，有的是由于一时的误解造成的。如果我们能够有宽容的度量，以谅解的态度去对待别人，就可以赢得时间，使矛盾得到缓和，反之，如果度量不大，那么即使为了芝麻点大的小事，相互之间也会斤斤计较，争吵不休，结果是伤害了感情，影响了友谊。在这个世界上我们各自走着自己的人生之路，熙熙攘攘，难免有碰撞，即使心地最和善的人也难免有伤别人的心的时候。朋友背叛了我们，父母责骂了我们，或爱人离开了我们，都会使我们的心灵受到伤害。
哲学家汉纳克·阿里德指出，堵住痛苦回忆的激流的唯一办法就是宽恕。1983年12月的一天，教皇保罗二世就宽恕了刺杀他的凶手M．A.阿格卡。对普通的人来说，宽恕别人不是一件容易的事情，在一般人看来，宽恕伤害者几乎不合自然法规，我们的是非感告诉我们，人们必须为他所做的事情的后果承担责任。但是宽恕则能带来治疗内心创伤的奇迹，以致能使朋友之间去掉旧隙，相互谅解。
当人们受到不公平的待遇和很深的心灵创伤之后，人们自然对伤害者就产生了怨恨情绪。一位妇女希望她的前夫和新妻的生活过得艰难困扰，一位男子希望那位出卖了他的朋友被解雇等等，就是这种典型的怨恨心态。怨恨是一种被动的、具有侵袭性的东西，它像是一个化了脓且不断长大的肿瘤，使我们失去了欢笑，损害了健康。怨恨，更多地危害着怨恨者本人，而不是被仇恨的人，因此，为了我们自己，必须切除怨恨这个肿瘤。
然而怎样才能切除这个肿瘤呢?
首先要正视自己的怨恨，没有人愿意承认自己经常痛恨别人，所以我们就应该把怨恨埋藏在心底，但怨恨仍然在乎静的表面下奔流，损伤了我们的感情。承认怨恨，就等于强迫我们对扭曲的灵魂施行手术以求早日痊愈，即作出宽恕的决定。我们必须承认所发生的一切事情，面对另外一个人直接地说：“你虽然伤害了我，但我愿意宽恕你。”
丽兹是美国加利福尼亚大学的副教授，一个很称职的教师。她的系主任答应替她向教务长请求提升她，然而他口是心非，在向教务长提交的报告中却严厉地批评了丽兹的工作，以致教务长对丽兹说：“走吧，你只好另谋职业去了。”
丽兹恨透了系主任对她的诋毁。但她还得从他那里得到一纸推荐书，以便另寻职业。系主任对她说：“很抱歉，尽管我在教务长面前为你说了许多好话，但仍然不能使教务长提升你。”丽兹假装相信他的话，但她内心却无法忍受这口怨气，一天，她直接和这位系主任吐露了心中的怨气，系主任竟断然否认了事实，这使丽兹看出他是个多么可怜多么卑微的人。于是她感到和这样的人不值得生气，并最后决定把这桩事情抛在一边。
有人说，丽兹的这种宽恕是软弱的表现，但也有人不同意这种说法。冤冤相报抚平不了心中的伤痕，它只能将伤害者和被伤害者捆绑在无休止的怨恨战车上。圣雄甘地说得好：倘若我们大家都把“以眼还眼”式的正义作为生活准则，那么全世界的人恐怕就要都变成瞎子了。第二次世界大战后，科学家雷侯德·列布赫也说过这样一句格言：“我们最终必须与我们的仇敌和解，以免我们双方都死于仇恨的恶性循环之中。”
在同一联盟内部，宽恕是消除内部矛盾的有效方法；对志趣相投的群体来说，唯有不断地宽恕，才能取得事业上的共同成功。
让岁月为我们抚平仇恨的伤痕，因为如果我们这样做的话，我们就不会再深深地伤害自己。让我们像大地一样，用宽广的胸怀去容纳一切，承载一切。
一个人经历一次宽容，就会获得一次人生的亮丽，打开一道爱的大门。