再度出仕后，王维归隐之心愈发明显，于是他开始利用空闲的时间修建自己的归隐之所。既是归隐之处，自然是要远离世间和烦杂喧嚣，越清净越好，然而王维此时仍有官职，无法彻底与尘世隔绝，于是他看中了京城以南的蓝田山麓，此地距离京城不太远，却是一个颇为清静的地方，既清新自然，又不失人间烟火，十分适合修身养性。
蓝田山麓其间有一处别墅，原属于初唐诗人宋之问，庭院宽阔，湖光山色相映成趣，树林清溪景色怡人，院中还散布着一些馆舍，若是有好友想来小住三五日，也刚好容得下。于是，王维买下了这栋别墅，将其重新修葺，然后住了进去，开始了他半官半隐的悠闲生活，并不时邀请好友来此同住。渭川，即渭河，源自甘肃鸟鼠山，流经陕西省中部。据推测，这首《渭川田家》便是作于王维居住于蓝田山麓时期，时间大约在开元后期，713年—741年之间。
渭川田家 斜阳照墟落，穷巷牛羊归。 野老念牧童，倚杖候荆扉。
初夏时节，夕阳西下，阳光斜斜地照着宁静的村庄，游**了一天的牛羊被牧童赶着回家，缓缓地走入深深的小巷。村里的老人期盼着放牛的孩子快点回家，拄着拐杖，静静地等在柴门旁。
雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。 田夫荷锄至，相见语依依。
田间传来野鸡的声声鸣叫，麦苗已然扬了花，长得十分茁壮。春蚕悄然蜕去一层皮，一动不动，像是陷入了安眠，为了让它们吃饱，桑树上的叶子已要被采光。田间的农夫停下手中的农活，扛起锄头往家走，途中遇到熟人，便亲切地打个招呼，聊几句家常。
即此羡闲逸，怅然吟式微。
看着他们这样闲适安逸的生活，我不由得心生羡慕，却又有一丝惆怅，只得吟起《诗经·邶风》中那篇名为《式微》的篇章。
黄昏，归时。自古以来，人们遵循着日出而作、日落而息的生活规律。在山间砍柴的人，看到天色渐暗，就知道该下山了。在田中务农的人，看到夕阳西下，就知道该收工了。在海边捕鱼的人，看到红日向海中落去，就知道该收网了。日暮时分，缕缕炊烟从村庄升起，像是召唤外出的人回家的信号。人们各自带着一天的收成，无论丰收与否，都一心盼着马上回到家中，吃一顿温暖的晚餐。
很多人向往田园生活，觉得那样的生活很悠闲，没有压力，每天只要做一点简单的事，就可以满足生活的必需，就可以有大把的时间用来休息和享受。其实，这是一种误解。田园生活的真谛并不在于享受，而是在于它的简单纯朴，真实不做作。
在田园，人们过着自力更生、自给自足的生活，人与人之间不需要相互算计，也不需要用心提防。大家的心思都在自己的田地和家庭上，他们会努力让自己的生活更好一些，而不会试图用损人利己的方式；他们会为了提高收成而在耕种上尝试新的方式，而不会躺在**想着如何能不劳而获。每一天，他们走出家门，去自己的田地里劳作，付出多少辛苦，就有多少收获。可能遇到天灾，而极少遇到人祸。
农夫的生活并不轻松，也并不如想象中那样安逸。只不过，人的心思单纯，就会容易感到幸福。阳光暖暖地晒在身上是幸福，早起出门呼吸到清新的空气是幸福，来到田间看到农作物长得茂盛是幸福，午休时吃上一口家里做的饼是幸福，吃过午饭在田间打个盹是幸福，收工时想到家中有人在等着自己是幸福，一到家就有热乎的饭菜可以吃是幸福，劳累过后大睡一觉也是幸福。
白天有事可做，晚上有家可归，这样最简单、最平实的幸福，对一些人来说是再平常不过的事，对有一些人来说，却是可望而不可及的。所处的环境迫使他们的大脑每日都在疲于算计，算计着如何应付身边的人，如何掩饰自己真实的想法，如何将话说得圆滑，如何将事做得圆满。回到家中，人闲了下来，大脑却始终闲不下来，直到入睡时，满脑子还都是白天的事。他们不敢放松，怕自己放松之后会受到攻击，怕一旦放松下来，就再也提不起警惕。人有家可归，心却无处安放，如此一来，也就成了无家可归了。
工作给人成就感，家给人的是安定，是内心的归属感。有家可归的人是幸福的，无家可归的人是悲哀的。田园生活重在一种意境，即拥有那种“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡，太过纠结于财富上的得失、名利上的得失、成就上的得失，最后失去的，反倒是最根本的幸福——有家可归的幸福。
心有归处，人便有归处。心无归处，人自然不知该去何处。诗经中那句“式微，式微！胡不归？”问痛了许多人。而这痛，说到底，不过是既想有家可归，又舍不得抛开名利官场。如此，便始终在两种情绪之间徘徊痛苦，得不到解脱，令内心的归属感得不到满足。若是真的放下名利，归了田园，也就不用担心那分安定求而不得了。