一场安史之乱，多少家破人亡。
安史之乱爆发之时，杜甫已是人到中年。亲身经历了唐朝剧烈的动**，亲眼见到国家从盛世走入岌岌可危的境地，亲眼见到百姓生活在水深火热之中，杜甫心忧不已。天性悲悯的杜甫原本并不支持战争，甚至可以说有些厌恶战争，可是眼看国家陷入危难，他不得不改变自己的主张，转为支持朝廷与叛军开战。
此时的杜甫有些矛盾，他知道，这一次战争是必须要有的，是关乎国家命运的，是有关国家存亡的，只有发动战争，才能击溃叛军，保住国家。他渴望和平，希望能够通过战争早日平息叛乱，让社会归于安定。所以，他号召百姓从军，勉励百姓参战。可同时，杜甫也同情无辜的百姓。邺城一战大败后，朝廷为补兵力强行征兵，家家户户被迫妻离子散，社会上到处是一片狼藉，百姓因此苦不堪言。黑暗的兵役让杜甫感到十分痛心，于是有了“三吏三别”六首诗作。
《新婚别》是“三别”中的第一篇。此诗采用了第一人称的写法，先以新妇的口吻简述了女主人公的生平；之后表达了她对婚姻的重视，对丈夫的深情，以及她对丈夫新婚第二天便要离去的不舍和不忍；最后体现了她的深明大义，即使心中悲痛也要鼓励丈夫参军的伟大情怀。三层感情，层层曲折，层层递进。
在《新婚别》里，杜甫描写的只是一位新妇忍痛送新婚的丈夫上战场的场景。但在当时，这样的场景十分常见。兵役的苛刻使当时很多新婚夫妇都不得不面对、接受这样的现实。虽然杜甫在诗中将新妇描写得十分识大体、明大义，看似是在歌颂新妇不惜舍小家、顾大家的高尚情操，但细读起来，我们仍然能读出其中的无奈和悲苦。新妇的那种既有爱国之心，支持丈夫出征，又渴望战乱早日平定，过上和平安定生活的矛盾的心理与杜甫当时的心理如出一辙。
新婚别 兔丝附蓬麻，引蔓故不长。 嫁女与征夫，不如弃路旁。 结发为妻子，席不暖君床。 暮婚晨告别，无乃太匆忙。 君行虽不远，守边赴河阳。 妾身未分明，何以拜姑嫜。
兔丝需要寄生在低矮的蓬草和大麻上，所以它的藤蔓无法爬得更远。与其把女儿嫁给将要从军的人，倒不如一早就丢弃在路旁。昨晚我们成了婚，我已是你的结发妻子了，却不想你床都没来得及睡暖，今天一早上就要离家，实在太过匆忙。虽然你要去的河阳离家不是很远，可那毕竟是刀剑无眼的战场。我们还没有举行祭拜祖先的大礼，我就算不得是你明媒正娶的妻子。你如今就这样匆匆地走了，让我怎么去拜见公婆呢？
父母养我时，日夜令我藏。生女有所归，鸡狗亦得将。君今往死地，沈痛迫中肠。誓欲随君去，形势反苍黄。
我未出嫁时，父母从来不肯让我抛头露面。可常言道“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，如今我既嫁给了你，便只盼能与你一起平平安安地生活。你今天只身前往战场，我即使再苦再痛，也只能将这些感情深藏于心。我有心跟着你一起去参军，可军营不接受女眷，而且军情多变，我若去了，可能反而会给你添麻烦。
勿为新婚念，努力事戎行。妇人在军中，兵气恐不扬。自嗟贫家女，久致罗襦裳。罗襦不复施，对君洗红妆。仰视百鸟飞，大小必双翔。人事多错迕，与君永相望。
你不要为新婚离家而难过了，去了战场后要努力打仗。我身为女子，若真的跟着你去了军队，恐怕会影响士气。我本是穷人家的女儿，为了嫁给你，才好不容易置办了一套丝绸的嫁衣。如今你一走，我也不再穿它了。脸上的妆我也会洗掉，一心一意等着你回来。天上那么多鸟儿，无论大小，都是成双成对地飞翔。可人生在世本就多有不如意，虽然我与你相隔两地，但我们的心可以相互牵挂，永不相忘。
古时，穷人家养女，最大的期盼便是女儿能嫁给可靠的男子，得一个好归宿，过平安的日子。只是一遇到战乱，这样简单朴实的希望便成了奢求。
都说出嫁从夫，夫唱妇随。可这夫一旦成了征夫，妇也就无法从，无处随了。唯一的依靠离开了家，去了军营，上了战场，这些妇人便只得整日在家中等待丈夫的归来，整日担忧丈夫的安危。哪怕是新妇，也避免不了这样的命运。
战争无情，有去无回的人太多了，每一位前往战场的男人都可能成为其中一个。刚刚嫁人，便要与丈夫分离，心里不苦是不可能的。无论多么识大体、明大义的女人，都不能对丈夫可能一去不回的事实无动于衷。她们嫁人本是为了寻一份依靠，如今却不得不忍痛割爱，明知可能会失去唯一的依靠，还是要放手。因为她们知道，朝廷不会体恤她们的心情，就算自己不放手，该来的还是要来，该走的还是要走。
所有不幸，所有的无可奈何都是因为战事未平。她们懂，所以面对被迫的离别时没有挣扎，顺从地放手。她们只愿良人早日归来，毕竟只有“我”在的地方是居所；有“你”在，也有“我”在的地方才是家。