经历了“黑色的六月”、“焦灼的七八月”，迎来了“灿烂的九月”，十年的寒窗苦读终于换来了多年魂牵梦绕的身份，莘莘学子怀揣自己的梦想和亲朋好友的期望来到大学这座神圣而美丽的殿堂。远离红尘俗世的喧嚣，天之骄子们在这里度过的应该是无忧无虑的生活。然而，当我们走进大学生的真实世界，会惊讶地发现，他们的生活并不轻松。大学生正处于身心发展的关键时期，面临着知识储备、潜能开发、就职择业、交友恋爱等一系列重大人生课题。同时，由于大学生心理发展尚未成熟，人生阅历尚浅，情感表现出极大的不稳定性和复杂性，这对大学生成长成才是极为不利的。因此，我们必须对大学生的情感素质状况有全面的了解和把握，为有针对性地开展情感教育奠定基础。
（一）当代大学生情感素质状况横向概览
大学生的情感世界是极其丰富的，他们虽然远离了温暖的家乡和慈爱的父母，但当他们遇到困难和挫折时，有一种力量给予了他们慰藉，使他们继续拼搏奋进，这就是亲情。它是人类亘古不变的、最质朴、最厚重的情感，它也是情感教育的自然基础。交往是大学生的基本需要，正常的人际交往与学生个性、情感和人格的发展关系密切，可以促使他们养成尊重、合作等良好禀性。可以说，朋友间真挚的友情，是温暖心灵的阳光，是促人向上的力量，同时也是情感教育的社会基础。爱情是一个充满了魅力的字眼，是人类情感中最复杂、最微妙的一种，是人类精神的最深层的动力，也是情感教育的生命基础。由此可见，对大学生亲情、友情、爱情的深刻理解与认识有利于情感教育目标的实现。
1.当代大学生亲情素质概况
几千年的传统社会制度决定着传统家庭的组织结构，伴随着社会的发展、科技的进步、民主等思想的深化，传统的家庭观念经历着一次又一次的改造。尤其是改革开放以来，商品经济意识使家庭关系发生了根本性的变化，这也使得当代大学生的亲情观念呈现出新的特点。
（1）家我一体观念淡化
中国传统家庭关系的基本精神是家庭本位，一切以家庭利益为重，个人必须无条件地服从家庭利益。个人的自由被扼杀，个人价值被消解。这是由农耕社会的经济基础决定的，由于劳动者个人的生产力水平极其低下，劳动者个人的独立性是极其微弱的。家庭内部实行同居共财制度，各个成员在经济上不独立，家庭的命运也就是个人的命运，个人不得不从属于家庭，将自己与家庭牢牢地捆在一起，个人是为家庭而生存的，个人的生死荣辱和家庭息息相关。因此，家我一体观念显得尤为突出。
随着社会的发展，要求人格独立和自由的呼声越来越强烈。尤其是社会主义制度的确立，摧毁了封建制度及家长制，家庭成员之间实现了平等，个体开始踏上了独立和自由的征程。改革开放以来，社会化大生产得到了前所未有的发展，家庭原有的生产职能显著减少，许多家庭职能逐步外化到社会机构里，人们的社会联系空前扩大，家庭不再是个人生活的主要场所，人们更愿意以积极的姿态参与到社会生活中。个人的价值和各种需求也都在企业、事业等机构中得以实现和满足。个人的社会地位、荣誉都不再仅仅依赖于家庭，而主要是靠个人的努力。在这种形势下，大学生作为社会的重要组成部分，必然受到环境和社会氛围的影响，家我一体的观念被淡化。他们更看重的是自我价值的实现、自己才能的发挥、自己职业的规划和自己人生的美满，家庭的发展与自我发展不再完全融为一体。
（2）亲情关系界域缩略
在中国历史的长河中，数代同居的联合大家庭是一种实际存在的模式，它一直受到社会的褒奖和人们的向往。这是与家庭自然经济密切相关的，它维系着家庭生产的稳定与发展。随着经济的发展、生产力水平的提高，人们的生活方式随之改变，旧的行为规范失去了约束力，取而代之的是个人利益意识的觉醒，人们更多地注重个人生活，从而改变了家庭的结构。在传统家庭里，亲情关系的界域是十分广泛的，几代同堂是再普遍不过的现象，如老舍的《四世同堂》、巴金的《家》、曹雪芹的《红楼梦》等小说所描写的就是这种大家庭的艺术缩影。而我国当代的家庭结构是以一对夫妻及其子女所组成的核心家庭为主要形式的，这种模式的出现标志着家长制的瓦解，父母子女之间有了较多的平等和独立。家庭至上的观念让位给个人的独立自主，有利于个性的自由发展。由此，亲情关系也演变为以夫妻关系为核心、代际关系和兄弟姐妹关系并存的模式。相比较而言，大学生与父母的感情要比与祖父母、外祖父母的感情更浓厚，与叔姑、堂表兄妹、姨舅的亲情更是比较淡漠了，这便是亲情关系界域缩略的重要体现。
（3）亲情依赖意识降低
改革开放以来，市场经济迅速发展，唤醒了人们追求个性的意识，为人们独立自由的发展提供了更为广阔的空间。社会主义市场经济的发展消除了计划经济条件下变相的人身依附关系，使每个劳动者都成了独立的经济主体，自主地决定自己的行为，并对自己的活动承担责任，这使得个体对家庭、亲情的依赖程度大大降低。同时，人们在市场经济中的自主劳动必然导致平等、自由的交换，而市场经济破除了计划经济中人为的分割和封锁，使市场由封闭走向开放，全面开放的市场日益强化着人与人之间的联系，人们的社会关系丰富起来，这从客观上弱化了人们对家庭的依赖。
当代大学生是市场经济的重要参与主体，必然会受其独立、开放、竞争、自由精神的影响，他们的亲情依赖意识也逐渐降低。大学生自迈入大学这座象牙塔起，就面临着学业和考试的重压，面临着复杂的人际关系，也面临着情感与择业的困惑，面对如此多艰巨的任务，他们需要巨大的投入去应对，以至于与父母的联系不再频繁和深入。除此之外，出现这种现象更为重要的原因还在于：大学生一直以来都得到父母的呵护，而如今自己已经长大，应该学会分担父母的压力，独立挑起自己成长的责任。如今的大学生，很多都能够实现经济上的独立了，他们利用课余时间勤工俭学，到各种企事业单位去实习，这一方面减轻了父母的经济重担；另一方面也为自己以后的发展积累丰富的社会经验。从这个意义上说，亲情依赖意识的降低有利于大学生获得更大的发展空间。
2.当代大学生友情素质概况
友情，是一种深沉而真挚的情感依恋，没有友情的青春，是黑暗的青春；没有朋友的心灵是孤独的心灵。正如西塞罗所说，世界上没有比友谊更美好、更令人愉快的东西了；没有友谊，世界仿佛失去了太阳。大学生的友谊来自相互间的理解和共鸣，来自心灵的碰撞和相互的倾慕，这是大学生社会化、自我实现、合作意识养成的重要途径，对大学生的成长具有深远的影响。随着社会氛围更加开放和多元、社会生活更加丰富，大学生的友情也呈现出时代性的特点。
（1）交往范围扩大，交往层次浅显
大学生处于一种渴求交往、渴求理解的心理发展时期，这种强烈的交往意识促使他们积极主动地去结识朋友，他们一般不会拒绝交往，交往范围比较宽。在校内，无论是班级、年级，还是专业、性别等，都不可能成为他们交往的障碍。如今，大学生的课余生活十分的丰富，各种社团很多，他们根据自己的兴趣爱好加入相应的社团，一方面是为了充分发挥自己的才能、培养自己的能力；另一方面也希望认识更多的朋友。此外，学校各种研讨会、演讲比赛、文艺晚会等也为大学生友情交往提供了更广阔的空间。大学生在扩展校内交际圈的同时，努力把自己的交往领域扩大到校外乃至社会，校际间的联谊会、学术交流会等也成为他们的重要交往方式，还有很多大学生利用假期，深入基层、企事业单位去实习，在此过程中也使自己的交往需求得到了满足。可见，大学生的交往范围不再局限于校园，校外也是他们的交往舞台。
但是，人的精力毕竟是有限的，大学生面临着学习、找工作、恋爱等多重压力，加之交友范围的扩大、交友机会的增多，他们不可能跟每一个交往对象都有深入的交往。有的朋友是生活的点缀，有的朋友是倾诉的对象，有的朋友是聊天谈笑的伙伴，有的朋友是工作同事，这些朋友的交往层次相对比较浅显。当然，能够进行深层次感情交流的朋友并非没有，只是这种朋友毕竟不多，并且是有选择性的。
（2）友情关系稳定，交往频次不多
人和人之间的交往达到一定的感情契合程度以后，就会萌生友情，由泛泛之交进入到深层次的心灵与情感的沟通，这种关系一旦确立，便具有一定的稳定性。在此状态下，交往双方相互吸引、相互需要的程度较高，交往结果容易让人满意，因此双方都尽力去维持这种关系，甚至牺牲自己的利益去发展关系。同时，双方在交往中增强了相互信任和理解，情感基础不断增强，交往中如果出现矛盾和分歧也比较容易化解，不至于影响交往的进一步稳定。
当代大学生的学习、就业、生活的压力是很繁重的，需要投入心血去经营，这必然会影响到朋友之间的交往频率。即使是很要好的朋友，也不能过于亲密，天天黏在一起，这样既影响彼此的正常生活，也会减弱彼此的新鲜感，增加出现摩擦、发生矛盾的概率，从而妨碍友谊的进一步发展。审美疲劳和倦怠不可避免，因此在交往的过程中，给双方充分的自由和空间是十分有必要的。其实，真正的好朋友是不需要形影不离的，对此每个人都应该深有体会。随着年龄的增长，我们需要更多的时间去处理自己的事情，有些朋友甚至不在同一个地方，但即使偶尔的通话便会让双方都感到无比的温暖，带来心灵的慰藉，所谓距离产生美是有一定的合理性的。很多天天在一起的朋友会因为一些小矛盾而终止关系，有些远距离的朋友却能够保持稳定的关系，可见交往频率与友情是否牢固并不必然成正相关。
（3）交往关系多元，选择空间拓展
交往是人的存在方式，友情也必然成为人情感的一个基本维度。友情的存在使人感到被同伴接纳的快乐，增强面对未来和陌生世界的勇气和信心。真挚的友情，发展和丰富了青春的情感，像一盏不灭的明灯照耀着大学生成长的历程。随着社会生产力水平的提高、社会生活的丰富，交往的手段和方式也在发生不断的变革，社交网络的兴起就是最有力的证明，人人网、微博、校园BBS等成为大学生交友的重要平台。交往手段的革新必然导致友情关系呈现出多元化的态势，有亲密无间的朋友，也有相互欣赏却素昧平生的朋友；有同龄知己，也有忘年之交。出现这种多元化友情关系与大学生多元化的价值取向密切相关。一般而言，大学生更爱选择那些与自己志趣相投、理想相同或相近的人为友。彼此的相似性，使其有更多的一起活动与交流的机会，更有归属感和安全感，从而加固友谊的纽带。但大学生同时也认识到，与和自己差异较大的人交往，往往会给自己更多的启发，能够锻炼其与不同类型的人相处的能力，从而宽容和理解别人，所谓海纳百川，包容和接纳差异才会使自己更加强大。
交往方式的更新、大学生自主意识的觉醒都使得他们的交友空间进一步拓展，且具有很强的选择性。大学以前，他们的朋友更多的是同学；进入大学后，生活空间得以拓展，独立性增强，加之社交方式的多样化发展，使其结交朋友的时空范围更宽泛。但是，在交往过程中，自主选择、审慎择友对于建立健康向上的人际关系、发展自己的情感极为重要，大学作为一个浓缩的社会，里面形形色色的人都有，我们不可能跟每一个交往对象都成为朋友。对于刚刚摆脱对成年人精神依赖的大学生，内心深处还藏着对未知世界的向往和恐惧，这时候需要别人热情的鼓励，因此选择那些能够激励自己的人做朋友是必要的，而对于那些使自己萌生自卑、消极情绪的人则需要保持适当的距离。
（4）交友需求迫切，生活附属性突出
人的需要是丰富多彩的，安全、社交、尊重、自我实现等需要的满足都可以通过交友找到突破口。大学生处于“心理断乳”期，与父母早期联结起来的感情日益淡化，希望摆脱对父母的依赖，确立自我，获得独立。在此过程中，必然会遇到各种烦恼、不安、孤独、烦躁等负面情绪。在这种心理不安定期，朋友的存在怎么估价也不会过高。因此，大学生的交友需求是十分迫切的，这是对抗孤独、发现自我、实现自我的重要途径。
生活是永远的主题，无论是知识的学习、职业的选择、爱情的经营、朋友的结识都是为了更好地生活，友情绝对不是生活的全部，因为人是多维的存在，需要在生活中处理好多种角色，如果只为某一种东西而活，那么生命将是单调枯燥的，也是不完整的。大学生能够认识到这一点，在努力结交朋友的同时，也要努力完成自己的学习任务、充实自己的精神世界、积累人生经验和阅历，为走出大学校园后更好地发展奠定基础。
3.当代大学生爱情素质概况
爱情是人生中美妙的篇章，它以独特的魅力拨动着青春的心弦，唤起人们对生活的热爱，燃起智慧和灵感的火花。美好的爱情是人们世世代代追求和向往的目标，从“梁祝双双化蝶”到“罗朱双双殉情”，从唐明皇的“千古一爱”到吴三桂的“冲冠一怒”，这都是美丽爱情的佐证。爱情也始终是大学校园中永恒的旋律，是大学生生活中一个常谈常新的话题，大学生们的爱情受到社会各界的广泛关注，认清它的特点也是进行情感教育的重要切入点。
（1）恋爱动机多元化
如今，大学生恋爱是很普遍的现象，但动机却是多种多样的。归纳起来，主要有以下几类。第一，排遣寂寞。大学校园中流传过这样一句话：不在空虚中变态，就在空虚中恋爱。它真实地反映了当代大学生的一种恋爱心理。现今的独生子女很多，亲情网络的空疏，必然导致心灵世界的孤独、难耐的寂寞，必然导致对爱情的渴望。笔者认为，这其实是一个误区，仅仅是为了排解孤独寂寞而谈恋爱，这种关系不可能具有稳定性。我们都应明白，孤独有时也是财富，孤独一点，在你缺乏一切的时候，你就会发现你还有个自己。第二，有的学生因为一见钟情而坠入爱河，那种怦然心动让他们无法抗拒，正所谓“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。第三，为了满足自己的好奇心，为了证明自己的魅力，为了迎合自己的虚荣心，为了赶潮流等也成为当今大学生谈恋爱的原因。第四，追求功利性也是大学生恋爱的重要动机。市场经济的利益驱动机制加重了大学生爱情的功利色彩，他们在恋爱中越来越看重对方的经济实力等外在条件，“干得好不如嫁得好”、“选择怎样的人就是选择怎样的生活”，这说明爱情的经济基础很重要，但如果仅以此为标准，这将是我们的一大悲哀。
（2）恋爱道德宽容化
道德是由一定社会经济基础决定的社会意识形态，是调节人与人之间、人与社会集体之间的关系，指导人们行为，维护社会稳定的行为规范。恋爱中的人们也需要遵守相应的道德规范，因为它有利于爱情的持续和深化。爱情是一个窗口，直接反映一个人的灵魂。人们对待爱情的态度直接折射出一个人的道德情操和思想修养。日益开放的社会现实使人们的观念更加多元化，对大学生的恋爱观也产生了深刻的影响，他们表达爱意的方式越来越大胆。在改革开放之前的年代，人们向心仪的人表达爱慕之情，往往是用含蓄的情书来表达自己的心里话，而今天的大学生则通常是用**裸的行动或语言表白，情书已被拍在了历史的沙滩上。在恋爱过程中，有一些亲密行为是很正常的，但也必须注意场合，人毕竟是社会存在物，不能不顾及别人的感受。而当代大学生一些直接、露骨的行为大有让人瞠目结舌的趋势，食堂喂饭、当众亲吻成为见怪不怪的现象了。更有甚者，谈恋爱就像穿衣服，总是频繁地换男女朋友。虽然，不能用严格的法律规范恋爱的举止，但是对恋爱行为的宽容不能跨越道德的底线。大学生作为有修养、有品位的文明群体，要注意自己的言行举止，含蓄才是应有之道，真正的爱情是表现在恋人对他的偶像采取含蓄、谦恭，甚至羞涩的态度，绝不是表现在随意的热情。
（3）恋爱关系简单化
由于心智发展尚未完全成熟，大学生并未完全理解爱情的真谛，他们在寻找、选择恋人的过程中，似乎更看重外貌、经济实力等因素，对于品质等内在因素考虑得有些欠缺，对爱情所包含的责任也不明确，因此大学生的恋爱关系普遍比较简单，只是想找个生活、学习上的伴，很多同学持有“不求天长地久，只求曾经拥有”的爱情观，认为谈恋爱不要太认真，更不要彼此约束。在刚开始恋爱时无视其结局，在追求恋爱过程中也很少去思考未来和婚姻。同时，大学生的恋爱也表现出“只能同甘，不能共苦”的倾向，在生活平稳安定时，感情如胶似漆；而一旦遇到困难和考验，双方就容易产生矛盾，不能用合理的心态和方式去应对，分手成为家常便饭，少了那种不轻言离别的笃定和共同面对未来的决心。于是，大多数大学校园中的爱情最终都成了过眼烟云，真正能走到一起的恋人少之又少。每当毕业之时，大学校园中总是上演着一幕又一幕的爱情离别剧，潇洒地说声“拜拜”，然后挥手离去，从此天各一方。这就是大学生爱情关系简单化的真实写照，因为太过于简单，也必然是脆弱的，就像温室的牡丹，放到现实环境中不堪一击。爱情和理想一样，只有历经了现实的打磨才会更加稳固且历久弥新。
（二）当代大学生情感素质状况纵向透析
人是复杂的、多维的存在物。首先，人作为个体而存在，具有主体性和独立性。要获得生存与发展的空间，就必须实现自我认识、自我改变和自我创造，因此自身素质和能力的发展至关重要，这是自我认识的前提，是自我改变的条件，同时也为自我创造提供了可能性。其次，人是社会存在物，“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。人要获得提升与发展，仅靠自己单独的力量是无法完成的，而必须通过与他人的交流合作来充实自己，因为只有通过社会劳动，通过人的联合力量，人才能全面地改造自然，并在改造自然的过程中改造自己。最后，人是超越现实的理想存在物，人在探索自身发展和社会进步的过程中，总是在不断地思考“我将要到哪里去”，试图建构自己的理想存在模式，这是人发展的目标、动力和归宿，也是人反省现实的重要参照系。可见，人是个体存在、社会存在和理想存在的有机统一，这也是人纵深发展的重要路径，不可忽视。大学生处于人生发展的关键时期，关注自我能力的提升、关注公众情感的培养、关注自我归宿的明晰对他们的成长成才是很重要的。
1.当代大学生自爱情感特质
人作为独立的个体存在，发展是其基本要求。为了找到一个安身立命的寓所，使自己生存得更有意义，人必然本能地关注自我，正如卢梭所说：“人性的首要法则就是维护自身的生存，人性的首要关怀就是对于自身的关怀。”[1]大学生也要遵循这一生命规律，对自己有了深切的关怀和强烈的爱，才能为自己的发展开辟更广阔的舞台，才会尽自己最大的努力丰富自己，才能在遇到困难与挫折的时候找到重新向前的勇气。可以说，自爱情感是我们实现自我价值的起点，因为不爱自己又何以爱他人和社会，又如何得到他人的接纳与认可。在处于社会转型期的今天，大学生的自爱情感也表现出与时代发展相应的新特点。
（1）知识能力情感功利化
知识经济的浪潮把大学从社会的边缘推向了文明社会的中心，越来越多的人认识到了知识和技术对改变自身命运的重要性，也越来越把未来理想生活的期望寄托在大学身上。广大学子经过十年的奋力拼搏，终于踏上了大学的征程，他们对知识的渴望、对自己能力的关注让人欣慰，但功利化的倾向也越来越明显，这也不得不让人喟叹和担忧。这种功利化倾向是有一定的现实基础的：近年来，在求快、求大的心态作用下和收取高额学费的利益驱动下，不少大学在并没有把握经济增长速度与高校毕业生需求关系的情景下，没能准确评估短期内社会对毕业生的接纳能力，盲目扩大招生规模，导致毕业生数量逐年增加，且大学生的素质参差不齐，能力也不能很好地与社会接轨；同时，由于社会资源是有限的，经济的发展、科技的进步和先进生产方式的不断出现使得生活节奏加快，竞争也日益激烈，于是大学生的就业形势日益严峻。在这种残酷的现实逼迫下，大学生为了将来能在社会上立足，千方百计地丰富自己的知识、增强自己的能力，在此过程中，他们的出发点变得功利化，一切只为一个目的服务，那就是找到一份好工作。其实，所谓功利并非只有负价值，如果在这个外在目的的激励下，大学生确实使自己得到了发展，那么这种功利就是无可厚非的，发挥了它的价值。只是，任何事物都有“度”，过犹不及，如果为了找工作而盲目去考证、发论文、考外语等，过分地追求行为的效果，把个人利益看得至高无上时，就会忽略自己的责任和情感体验，这反而不利于自己的成长。
（2）交流合作情感脆弱化
单个人成长与发展的力量来自于与他人的交流合作。人能够成为万物之灵长，利用一切存在物为自身服务，一个很重要的原因就是人善于协作，从而产生巨大的合力。合作把每个人的力量结合在一起，能够完成单独的个人无法完成的任务；通过交流合作，每个人充分认识自己，从而取长补短，作为一个整体发挥作用，形成单独的个人所没有的力量和能力；交流合作还可以产生精神力量，“单是社会接触就会引起竞争心和特有的精力振奋，从而提高每个人的个人工作效率”[2]。可见，交流合作不仅可以激发个人的力量，还可以使团队产生比单个力量机械拼凑还强大的合力，这在一定程度上克服了单个人的有限性。当代大学生独生子女特别多，从小就是父母眼中的宝贝，自我中心倾向明显，因此不善于与他人合作。在合作过程中，不能准确定位自己，总是想要求他人来响应自己，当别人没有按其意愿行事时就容易引发矛盾，如果不掌握正确的化解方法，就使得这种合作关系无以维系。事实上，善于表明自己的立场、有自己的主见是值得赞赏的，但同时也要明确自己的角色，每个人在合作中都有自己独特的价值，都应该以服从整体利益为前提，如此，交流合作的功效才能充分显现。
（3）审美超越情感淡漠化
人总是根据自己的人生经验，去发现美，感受美，理解美。可以说，审美是人生的一种感受和寻求，是人生的一种精神创造活动，是对人的生命历程的升华。在现代社会生活中，审美活动的重要性不断增强，艺术活动成了人们不可或缺的生活要素，如果现在突然没有了人类对客观世界的艺术表现形式，如电影、电视、音乐等，现代生活就会产生混乱、让人窒息甚至崩溃。在当代人类的物质生活中，审美因素也在急剧扩大，审美与日常生活的渗透、交融空前广泛。在这种时代背景中，要想生活更丰富、更有意义，就必须提高自己的审美情趣和审美能力，因为高尚的审美趣味和需要能够增强人的创造能力，造就全面和谐发展的个性。同时，实现对现实生活的超越，是我们摆脱现实羁绊、自如应对生活的必然选择，静谧是生命的应有之义，这有利于丰富人的精神世界，并体悟幸福生活的真谛。然而，当代大学生总是处于奔波忙碌的状态下，上课、自习、社团活动、社会实习等充斥着他们的生活，浮躁是他们普遍的“毛病”，静心成为一种奢侈，而这种“静”是审美和超越都需要的力量。人在一定时期内，生命容量是有限的，当事务性的活动占据了他们的身心，此消彼长，对审美等精神世界的关注就必然减少，甚至表现出淡漠化的倾向，这对于他们的全面成长极为不利。
2.当代大学生公众情感特质
人不是孤立的、抽象的存在物，而是生活在社会中，具有丰富的社会关系。人的生成性和力量的有限性决定了他必须依赖于社会才能生存与发展：一方面，人要从社会中汲取各种资源来满足自己的需求，这是生存的基础和前提；另一方面，人还必须了解社会、认识社会和适应社会，这是人继续发展的条件，否则就会被社会所淘汰。在具体的日常生活中，人总是从属于某个组织去开展自己的活动，国家、集体、社会团体都是人成长的空间和舞台，人在这些组织中展现自己，就必然与其发生丰富的情感关系。当代大学生作为现实的人，也就不可能孤立地存在，但是由于他们独特个性的成长和时代孕育的社会环境的影响，使得他们的公众情感也呈现出极具时代特色的属性。
（1）团队情感中选择意识突出
在充满挑战的市场经济时代，人们很容易陷入个人思想的旋涡中。然而，单干的时代已经过去，没有一个单一的个人能够拥有他所需要的全部资源并完成所有的事情，成功往往青睐于那些利用创造性和多样性思维创造奇迹的人，而这种理念是隐含在合作的力量之中的。团队合作是人社会化的重要途径，它能为人的发展创造条件。相聚，是开始；团结，是进步；合作，则是成功。大学生们认识到了团队精神和情感的力量，都积极地参与团队活动、拓展自己发展的空间。同时由于大学生独立意识即自主性的增强和团队组织的多样化发展，他们并不会盲目地让自己从属于某个团队，而是有选择性的，对各团队的态度和情感也是分层次的。在决定自己是否要加入某一团队时，大学生们往往会做以下分析：对团队的了解，如活动的性质、内容，宗旨和理念，发展空间等，这是检测团队能否满足他们需要的重要标准；充分认识自己，为了使自己能适应这个社会发展的要求，能在社会中发挥更好的作用，每个人都不得不对自己本身进行反思，以了解自己是怎样的人，有什么样的特点和能力，这是判断他们能否与团队融为一体的主观条件。通过分析，大学生会自主地选择那些能满足自己的兴趣和需求、能激发自己发展潜力的团队，在其中充分发挥自己的作用，实现自己的价值。因此，选择意识的增强有利于大学生的成长，不至于因为盲目而做无用功。
（2）集体主义情感中自主观念明显
任何人的生存都离不开集体。在原始社会里，人们结队获取生活资料；随着生产力的发展，社会分工逐步细化，劳动者自己生产的劳动产品无法满足其多方面的需求，不足的部分只能从集体获取。社会越发展，个人对集体的依赖就越巩固，因为个人聪明才智和个性的全面发展，归根结底依赖于集体事业的发展，只有通过集体奋斗，才能获得个人自由发展的条件。正如马克思指出：“只有在共同体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在共同体中才可能有个人自由。”[3]这就使得集体主义成为了社会主义社会的重要道德原则，个人要想实现自己的长远发展，就必须正确处理个人利益与集体利益的关系，反对任何形式的利己主义。
当代大学生作为社会主义社会的重要力量，坚持集体主义是必然选择，但自主观念却是日益明显，这从根本上说是由市场经济的自主性决定的。在市场经济条件下，各个主体具有生产经营的选择权和决定权，拥有独立的经济地位，自主经营，自负盈亏。无独有偶，市场经济体制下的个人也具有很大的活动空间，可以自由地进行信息的选择、自主地分析解决各种问题；同时，敢于质疑成规，敢于挑战权威，敢于充分发表自己的观点，这也是自主性的重要表现，更是个体获得自由全面发展的保障。因此，如今的大学生，不会再盲目认同集体主义，而是在兼顾集体利益的基础上，充分发挥自己的主观能动性，为自我发展创造更大的空间，也为集体发展贡献自己的力量。
（3）爱国主义情感中民族意识增强
爱国主义情感在人类情感体系中占据着重要地位，是民族精神的重要组成部分，在个体成长和事业发展中发挥着精神支柱的作用，“爱是人的身心中最为强劲、最为有力的奋斗着的欲望。它是最基本的情感，是维系人类、民族、家庭和社会生存的力量”[4]。正是爱国主义情感使中华儿女凝聚团结在一起，造就了五千年的灿烂文明和辉煌成就，也为今天我国的发展和社会进步提供了强大的动力。其实，爱国主义情感是适应个体的归属需要、自尊需要和成就需要而形成的，对个体的发展、民族凝聚力的增强、国家的兴旺发达都至关重要。
随着资本主义矛盾的暴露，工人作为独立的政治力量登上历史舞台，加之马克思恩格斯在长期的实践中总结经验，揭示了人类历史发展的奥秘和资本主义剥削的秘密，论证了无产阶级的历史使命，把争取无产阶级和全人类解放的斗争提上了日程。那时候，全世界无产者是一个联合的整体，无产阶级社会主义革命是大家共同的信仰。19世纪末20世纪初，资本主义各国经济政治发展不平衡的状况进一步加剧和尖锐化，列宁利用帝国主义这一薄弱环节，集中布尔什维克党的智慧，领导了十月革命并取得了胜利，使俄国成为世界上第一个社会主义国家，开辟了人类历史的新纪元。历史继续向前推进，世界社会主义运动蓬勃发展，社会主义及其制度相继在一批国家建立，至此，无产阶级取得了重大的胜利。那时候，意识形态矛盾和阶级矛盾是社会的主要矛盾，而当今世界，随着多元化趋势的深入发展，各个国家都有了充分、自由发展的空间，国家间的交往日益密切，此时国家间的竞争和冲突也呈现出多元化、全方位的态势，政治、经济、文化、科技、人才等各方面都存在博弈，于是各国便更加关注自身的发展，民族意识得以凸显。我国当代大学生的爱国主义情感更强烈地表现在对中华民族的热爱，对我国利益的关注。中国，才是我们心中的世界开始的地方，也是我们实现人生追求的地方；中华民族的伟大复兴才是我们要奋斗一生的事业。
3.当代大学生归宿情感特质
人不仅是一种物质存在，也是一种精神存在，这种属性决定了人的生活是从物质跃向精神（或意义）的，而生活的意义往往是多层次的，其最高层次就在于终极价值即归宿的寻找。归宿是“人确信不移的精神努力目标，是被人认做自己生存之根本的精神理想”[5]，它为人提供了价值方向和精神寄托，使人的生活有了航向和目标。人一旦失去了精神归宿，空无感、疏离和价值无根感便会油然而生。人生的无意义感消磨着人的**，致使人根本无法体验世俗生活的充实和有趣，也就无法获得成长与发展。可见，归宿情感也是人类情感体系的重要组成部分，是人超越现实和丰富精神世界的巨大力量。
（1）共产主义信仰引领当代大学生归宿情感
共产主义是马克思恩格斯为人类社会指出的未来前景，是被压迫人民争取解放的旗帜。在共产主义社会里，联合起来的个人占有全部生产资料，每个人各尽所能、各取所需，每个人全面而自由的发展成为可能，这是人类对未来生活的向往，也是人类社会发展的必然趋势。人类从诞生那一天开始，就坚持不懈地追求着自身本质力量的发展，把自己的自由全面发展作为自己活动的最终目标，而共产主义所描绘的美好前景恰恰拨动了人们的心弦。于是，共产主义成了我们人类的梦想和信仰，为我们提供了源源不断的动力，使我们的精神有了依托，也为我们诠释了生命的意义。
当代大学生是生产力发展的主力军，也是为实现共产主义贡献力量的栋梁。因此，他们对共产主义的态度在某种程度上决定了共产主义理想实现的空间和可能性。目前，大学生存在着一定的信仰危机，这确实令人担忧，但从整体而言，他们仍然坚信共产主义信仰，坚信通过人类共同的努力，共产主义理想一定能实现。共产主义信仰依然是多数青年学生的终极价值取向，依然是其精神家园的美好图景。
（2）全球化时代复杂发展模式生发出多元归宿情感
20世纪90年代以来，随着世界经济的发展和国家间依赖程度的深化，一股来势迅猛的全球化浪潮激**着人类赖以生存的家园，全球化成为不可抗拒的历史潮流。全球化时代的到来是历史的必然趋势，有着深厚的基础和成熟的条件：在资本追求利润最大化冲动的原始驱动下，科学技术革命为全球化奠定了坚实的物质基础，市场经济的普遍实行、跨国公司的全球扩张和渗透、国际组织的形成与壮大都为全球化发挥了推动作用。当前，全球化依然是我们这个时代的主旋律，它极大地改变着我国的发展模式和人们的社会生活方式，它为我们提供了更开放的世界图景，不仅拓展了人们的活动领域和实践范围，而且拓宽了眼界，扩展了思维空间，使我们的生活更加多样化和丰富化。但是，任何事物都具有两面性，迷惘和焦虑作为全球化的副产品也是我们无法回避的。全球化使得国家的政治、经济、文化和社会生活的各方面相互缠绕，呈现出复杂、多元的发展态势，人们的价值取向也必然呈现多元化的趋势。
当代大学生是思维最活跃，接受新事物最迅速的一个群体，他们的思想必然具有鲜明的时代烙印。全球化打破了文化和价值体系的孤立状态，瓦解了价值一元化的基础，引起了广泛而深刻的价值观念多元化改革。这种多样化是社会转型或经历文化的冲突与融合时必然发生的。大学生始终是时代潮流的“易感人群”，不可避免地会受到价值多元化的影响和冲击，致使他们的归宿情感也呈现出多元化的趋势。
（3）世俗化潮流孕育出个体幸福为主题的归宿情感
随着市场经济的发展、个体独立性的增强、竞争的加剧，每个人都充分认识到自我发展的极端重要性，人们变得物质和现实，从“天国”回到了踏踏实实的人类社会，世俗化潮流锐不可当。在此潮流的推动下，人们对于自己“归宿”的定位不再至高无上，而是更关注个体的幸福。幸福是个极富魅力和**的字眼，它是人生的最终目的，追求幸福是人类所具有的天赋权利。当代大学生在现实的打磨下也变得世俗，努力追求自己的幸福成为他们生活的主题。用世俗的眼光来看，所谓幸福包括三方面的内容，即优越的物质生活条件、协调的人际关系和良好的内在精神状态，大学生的一切努力都与此紧密相联，不少人坚信自己的幸福才是最切实的归宿。
此外，多元化的社会毫无疑问是一个竞争的社会，然而这种竞争并不是一种格斗，而是一种合作性竞争、冲突性共谋。“多”总是统一于“一”之中的，作为一个社会共同体的存在，不可能或缺其内在的某种价值一致性。这是保持一个社会自身完整性所必需的，只有如此才能使社会更有凝聚力，否则这个社会就是离散的，就是无序的杂多，发展就会成为奢望。因此，当代大学生的归宿情感无论再多元，都必须在兼顾个体幸福的同时找到共同的信仰，共产主义就是我们的终极价值取向。毕竟，孤立的个体不可能获得真正的独立，只关注个体而不回归社会，生命就必然是不完整的。自己的生活再光鲜亮丽，无法得到大家的认同，没有与大家共同奋战的愿望，成就感、荣誉感等一切要仰仗社会的情感都无法得到充实，人生必将是残缺和充满遗憾的。总之，无论社会如何变化，我们都必须处理好个人与他人和社会的关系，唯有如此，才能实现自由、全面、和谐的发展。
[1] ［法］卢梭：《社会契约论》，6页，北京，商务印书馆，1963。
[2] 《马克思恩格斯全集》第23卷，362—363页，北京，人民出版社，1972。
[3] 《马克思恩格斯选集》第1卷，119页，北京，人民出版社，1995。
[4] ［美］弗罗姆：《爱的艺术》，20页，北京，工人出版社，1986。
[5] 卢风：《人类的家园——现代文化矛盾的哲学反思》，2页，长沙，湖南大学出版社，1998。