梁惠王上
孟子见梁惠王［1］。王曰：“叟［2］，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣［3］。王曰‘何以利吾国’，大夫曰‘何以利吾家’，士庶人曰‘何以利吾身’，上下交征利而国危矣［4］。”（《第一章》节选）
注释
［1］梁惠王：即魏惠王（前400—前319），姬姓，魏氏，名罃。公元前369—前319年在位。魏武侯子，文侯之孙。即位正当魏国鼎盛时期，但在桂陵之战、马陵之战中，大败于齐国，开始衰落。
［2］叟：老人。
［3］亦：只。
［4］征：赵岐注：“征，取也。”
庖有肥肉［1］，厩有肥马［2］，民有饥色，野有饿莩［3］，此率兽而食人也［4］。兽相食，且人恶之［5］；为民父母，行政，不免于率兽而食人。恶在其为民父母也［6］？仲尼曰：“始作俑者，其无后乎！［7］”为其象人而用之也［8］。如之何其使斯民饥而死也［9］？（《第四章》节选）
注释
［1］庖（páo）：厨房。
［2］厩（jiù）：马栏。
［3］饿莩（piǎo）：饿死的尸体。
［4］率：率领。
［5］且：尚且。恶：厌恶。且人恶之：即“人且恶之”。
［6］恶（wū）：何也。作疑问副词。
［7］“仲尼曰”三句：仲尼，孔子。俑：殉葬用的土偶木偶。引文意为：第一个制作土偶木偶殉葬的人，应该已经断绝后代了吧。此句不见于《论语》。
［8］象：同“像”。
［9］如之何：怎么。
梁惠王下
乐民之乐者［1］，民亦乐其乐；忧民之忧者［2］，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者［3］，未之有也。（《第四章》节选）
注释
［1］乐：第一个“乐”字作动词。第二个作名词。下同。
［2］忧：第一个“忧”字作动词。第二个作名词。下同。
［3］不王：谓不以仁义取得天下。
公孙丑上
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井［1］，皆有怵惕恻隐之心［2］；非所以内交于孺子之父母也［3］，非所以要誉于乡党朋友也［4］，非恶其声而然也［5］。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也［6］；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也［7］。”（《第六章》节选）
注释
［1］今：现在。乍：忽然。孺子：小孩子。
［2］怵惕：惊惧。恻隐：同情。
［3］内交：内，通“纳”。结交。
［4］要（yāo）誉：求得名声。乡党：家乡，乡里。
［5］恶（wù）其声：厌恶小孩子的声音。然：这样。
［6］端：萌芽。
［7］四体：四肢。
尽心上
孟子曰：“君子之于物也，爱之而弗仁［1］；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民［2］，仁民而爱物。”（《第四十五章》）
注释
［1］爱之而弗仁：爱惜万物，却不用仁爱来对待。
［2］亲：亲爱。
尽心下
孟子曰：“民为贵，社稷次之［1］，君为轻。是故得乎丘民而为天子［2］，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置［3］。牺牲既成［4］，粢盛既洁［5］，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷［6］。（《第十四章》）
注释
［1］社稷：古代帝王或诸侯建国时，都要立坛祭祀“社”、“稷”，所以，“社稷”又作为国家的代称。社，土神。稷，谷神。
［2］丘：众。
［3］变置：改立。
［4］牺牲：供祭祀用的牛、羊、猪等祭品。
［5］粢盛既洁：盛在祭器内的祭品已洁净了。粢（zī），粟米。
［6］变置社稷：改立土谷之神。
思考与探讨
1.孟子“四端”说对于道德认识有何意义？
2.根据以上选文分析孟子民本思想和仁爱思想的关系。