雍也
子贡曰［1］：“如有博施于民，而能济众［2］，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎［3］！尧舜其犹病诸［4］！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人［5］。能近取譬，可谓仁之方也已［6］。”（第三十章）
注释
［1］子贡（前520—？）：孔子弟子端木赐，字子贡。卫人。政治家。
［2］博施：广泛地给予。济众：帮助大家生活得更好。济，对困苦的人加以帮助。
［3］“何事”二句：哪里仅是仁道，一定是圣德了。
［4］“尧舜”句：尧舜或者都难以做到吧。
［5］夫：句首语气词。立：站，引申为站得住脚，意即有成就。达：通达。这里不能释为发达。“夫仁者”二句：孔子论仁，有积极和消极两个层面。“己欲立而立人，己欲达而达人”是其中的积极要求，称为“忠”。“己所不欲，勿施于人”是消极要求，称为“恕”。参看下文。
［6］近取譬：从身边选择例子（照着做）。仁之方：（实践）仁道的途径。
颜渊
颜渊问仁［1］。子曰：“克己复礼为仁［2］。一日克己复礼，天下归仁焉［3］。为仁由己［4］，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目［5］。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动［6］。”颜渊曰：“回虽不敏［7］，请事斯语矣［8］。”（第一章）
注释
［1］颜渊（前521—前490）：孔子弟子颜回，字子渊。
［2］克己复礼：克，克制。文中指约束。复，恢复，这里指恢复到符合周礼的状态。孔子致力于恢复周礼。他曾说：“周鉴于二代，郁郁乎文哉。吾从周。”
［3］归仁：犹称仁。
［4］为仁由己：实践仁全凭自己。
［5］目：此处指行动的纲领。
［6］“非礼”四句：不合礼制的不看、不听、不说、不做。即以礼制作为行动的准则。孔子所讲的礼制，是礼外而仁内。他不同意脱离“仁”讲“礼”：“人而不仁，如礼何？”
［7］敏：思想敏锐。
［8］事：此处指实行。斯语：（您）这些话。
卫灵公
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎［1］？”子曰：“其恕乎［2］！己所不欲，勿施于人。”（第二十四章）
注释
［1］一言：一句话。
［2］恕：孔子论“仁”的消极要求，即“己所不欲，勿施于人”。
阳货
子张问仁于孔子［1］。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之。”曰：“恭，宽，信，敏，惠［2］。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人［3］。”（第六章）
注释
［1］子张（前503—？）：孔子弟子颛孙师，字子张。
［2］恭：恭敬。宽：宽厚。信：诚信。敏：勤敏。惠：慈惠。
［3］侮：轻慢。得众：得到大众（的拥护）。人任：得到别人的任用。有功：获得成功。使：命令。
子张
子夏曰［1］：“博学而笃志［2］，切问而近思［3］，仁在其中矣。”（第六章）
注释
［1］子夏（前507—？）：孔子弟子卜商，字子夏。
［2］笃志：坚定自己的志向。
［3］切问：恳切地提出问题。近思：多考虑当前的问题。
思考与探讨
1.试根据以上选文总结一下孔子的“仁”。
2.试用身边例子分析，为什么要“己所不欲，勿施于人”。
3.你交朋友的标准是什么样的？“恭，宽，信，敏，惠”被称为做人的“五德”，你做到了几德？
4.复旦大学将“博学而笃志，切问而近思”作为该校的校训，你觉得怎么样？